引言
日常生活中的经验证实了我们的观点，即在实 践灵性主义的过程中所遇到的困难和失望皆源于对科学 原理的无知。我们欣慰地发现，我们之前为了避免这些 追随者掉入成为修道士的陷阱所付诸的努力可以说行之 有效的，的确有许多人在看过这本书后避免了此类陷阱。
对于那些关注于灵性主义的人而言，他们显然 渴望能亲自与灵性进行交流。这本著作旨在助这些人一 臂之力，让其能充分利用我们通过长期而艰苦的研究所 取得的成果，因为如果一个人想当然地认为只要学会了 如何将自己的手指放在桌子上让其旋转或拿着一支铅笔 让其写字便能成为这一方面的专家的话，那就大错特错 了。
同样，若有人希望能从这本着作中找到某种通 用而可靠的灵媒训练方法，这也是大谬不然的。尽管每 个人天生拥有成为灵媒所必需的内在基本素质，但这些 素质的自我表现程度是有所不同的，而且这些素质的培 养取决于超乎人类意志之外的原因。如果一个人缺乏天 赋，即便掌握了诗歌、绘画和音乐的规律，也难以成为 诗人、画家或音乐家。这些规律只有在人们能够发挥其 与生俱来的能力时才具有指导意义。这本著作也是如此。 其目的在于介绍根据每个人的能力培养通灵能力的方法， 尤其是在已经具备通灵能力时，指导人们如何充分地运 用这种能力。但这并不是我们的唯一宗旨。
与灵媒本身一样，关注显灵现象的人群也在日益增长。引导人们对他们所观察到的现象进行反思，指 出他们在面对新的自然规律时可能会遇到，以及必然会 遇到的各种困难，帮助他们初步了解与灵性进行交流的 方式，以及向他们传授接收善意讯息的途径——这便是 我们为避免疏漏遗缺而必须逐一涵盖的范畴。如此以来， 也无怪乎本书中所传授的教义乍一看可能会显得毫无关 联——但经验会证明它们一定是有用的。认真研读过这 本书的人能更好地理解其日后肯定会碰到的各种事情， 在听到某些灵性的话时，也不会觉得那么的天方夜谭。 由于本书中所包含的是切实可行的教导，所以它针对的 并不仅仅是灵媒，而是所有希望观察到显灵现象的人。
有人希望我们出版一本更加简明实用的手册， 用几句话来说明与灵性交流的技巧。这些人认为此类性 质的书藉价格低廉，所以能够得到更为广泛的传播，成 为一种有力的广告手段，从而有助于扩大灵媒群体的数 量。但我们认为这种著作或有可能弊大于利——至少目 前是如此。灵性主义在践行过程中可以说是困难重重， 回避问题并非万全之策，唯有严肃而透彻的研究方为不 变之法。有鉴于此，我们担心过于简洁的阐述可能更容 易让人们觉得枯燥无味，而这只会让人们心生悔读此书 之意。这种事情既不合时宜，亦有失谨慎，故万不可儿 戏。我们认为，倘若真的有人无聊到将与死者交谈视为 一件趣事，那么将这种书交到他们手上则无异于帮倒忙。 相反，我们所关注的对象是那些能够看到灵性主义所包 含的严肃宗旨，清楚地理解灵性主义的重要意义，且无 意于将与无形世界的交流仅仅当作一种消遣的人们。
我们曾经出版过一本关于灵媒介指南的《实用 指导手册》，但该书现在已经绝版了。尽管我们是本着 十分认真和严肃的初衷来付印这本手册，但我们将不再 对这本手册进行重印，因为我们认为其内容尚不够完尚， 无法消除可能遇到的所有障碍。为此，我们用这本著作 取代了原来的手册，在这本著作中，我们收录了通过广 泛的经验和认真的研究所获取得的所有数据。我们希望 这本著作能更好地从本质上揭示灵性主义的严肃性，同 时也能有助于打消人们对待灵性主义所持的轻率的态度 和消遣的想法。
我们还有一个重要因素需要考虑:在未知晓全 部事实的情况下草率地进行聚众实验，这不仅会给新入 之辈和不怀好意之人留下极为糟糕的印象，而且会让人 们对灵性世界产生某种极为错误的认知，从而引得他人 嘲笑奚落，平白为批评者落下口实。这也是为什么参加 此类聚会的怀疑者鲜有人会心悦诚服地离开，也鲜有人 愿意承认灵性主义的严肃性。某些灵媒因其自身的无知 与轻率在思想观念上给许多人造成了超乎想象的伤害。
灵性主义在短短几年时间里便取得了巨大的进 步，但最大的进步是在其进入哲学领域之时，因为从那 时起，灵性主义便受到了开明人士的认可。如今，灵性 主义不再仅仅是一种消遣，而是一种令曾经嘲笑过桌灵 转的人再也不敢等闲视之的学说。只要我们坚持不懈、 持之以恒，而不是单凭大量可能会被加以滥用的显灵现 象，我们就一定能赢得更多忠实的信奉者。单看那些只 因读了《灵性之书》便追随而来的信奉者，其人数的与日递增便是最好的证据。
续《灵性之书》从哲学层面对灵性主义科学进 行阐述后，我们在本书中又从实践层面为希望关注显灵 现象(无论是出于个人原因，还是被叫去观察这一现象) 的人们提供了一个指南。书中罗列了他们可能会遇到的 各种障碍，以便他们能想办法避免这些障碍。这两本著 作虽有先后之序，在某种程度上却是相互独立的。不过， 倘若想要认真地钻研这门学问，建议先看《灵性之书》， 因为该书介绍了灵性主义的基本原则，如果不懂得这些 基本原则，可能很难理解这本著作的部分内容。
本书的第二版相较于第一版本有了很大的改进。 其经过了灵性的细心修订，增添了许多极具趣味的观察 和指导性内容。由于整本书的修订工作是由灵性完成的， 其内容的批准或修改也是由灵性所权度的，可以说这本 书在很大程度上是灵性的著作，因为灵性所做的贡献远 非他们亲自署名的只言片语。然而，我们也仅仅只是在 确乎有必要通过原文引用以进行更为广泛的论述时，才 会注明这些灵性的名字。否则，我们将不得不在本书的 每一页中频繁提及他们的名字，尤其是在回答我们的问 题时——于我们而言，这似乎有些多此一举。众所周知， 对于这类问题，谁的名字并不重要。重要的是整本书符 合其拟定的宗旨。第一版尚有诸多欠缺之处，却仍然大 受欢迎——希望这一版也能同样受到读者的喜爱。
一方面，我们补充很多材料，包括增添了许多 完整的章节，但同时我们也删除了部分重复的内容，例 如“灵性的等级制度”，这部分内容已经在《灵性之书》中进行了阐述。此外，我们从“词汇表”中删除了不适 用于本书的内容，将其替换成了对本书更具有实用性的 词汇表。不过，这份词汇表并不完整。我们打算稍后单 独出版一本关于灵性主义哲学的小词典。但在这个版本 中，我们仅保留了与当前主题相关的新词汇或专用词汇。
亚兰·卡甸
巴黎，1861 年
