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KARDECPEDIA是IDEAK開發的一個專案。IDEAK —— Instituto de Divulgação Espírita Allan Kardec（亞蘭·卡甸靈性主義傳播研究所）是一個非營利的靈性主義者團體，根據 亞蘭·卡甸的思想和作品，在全世界範圍內傳播靈性主義。


KARDECPEDIA是一個互動性的平臺，可以幫助人們研究靈性主義的創始人亞蘭·卡甸的著作。“靈性主義”一詞是由亞蘭·卡甸在他的第一部主要著作《靈性之書》中創造出來的，用來表示其中所闡述的哲學。他將它定義為“一門 研究靈性的本質、起源和命運及其與物質世界關係的科學。”


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關於亞蘭·卡甸



亞蘭·卡甸(Allan Kardec)是Hippolyte Léon Denizard Rivail的化名。他是靈性主義的發表者。1804年10月3日，卡甸出生于法國里昂艾因區佈雷斯地區布爾格。儘管他的父母都是律師，出身于一個在地方法官和法律界都很顯赫的古老世家，但他並沒有從事律師這一行業；他很早就獻身於科學和哲學的研究。他是裴斯塔洛齊在瑞士的學生，並成為這位著名教育家的傑出弟子之一，也是他的教育制度的傳播者之一，對法國和德國的教育改革產生了重大影響。正是在那所學校裡，他湧出了一些思想，這些思想使他後來進入了進步主義和自由思想家的行列。出生在天主教 ，但在新教國家受過教育，他在這一領域所遭受的不寬容行為，迫使他從十五歲起就產生了宗教改革的想法，他默默地工作了多年，並有了實現信仰統一的思想；但對他來說，他缺少解決這一重大問題的不可或缺的要素。後來，靈性主義給他的作品帶來了一些特殊的指導。大約在1850年，關於靈性的特徵，亞蘭·卡甸致力於不懈地觀察這些現象，並且他掌握了這些現象的哲學推論。首先，他介入了新的自然法則的原理：那些支配有形世界和無形世界關係的法則；在後者的行動中，他認識到自然的力量，瞭解到這些力量的知識可以揭示許多無法解決的問題，並從科學、社會和宗教的觀點來理解他的能力。他在這方面的主要著作有：《靈性之書》，哲學部分，第一版於1857年4月18日出版；《靈媒之書》實驗和科學部分（1861年1月）；《福音書以靈性主義為依託》道德方面（1864年4月）；《天堂與地獄》（1865年8月）;《靈性雜誌，心理學研究雜誌》月刊於1858年1月1日開始收集。他於1858年4月1日在巴黎創立了第一個以《巴黎靈性主義研究協會》的名義定期成立的靈性學會，其唯一目的是研究能夠促進這門新科學進步的一切事物。亞蘭·卡甸自己為自己沒有在先入為主的或系統的思想的影響下寫任何東西而辯護；他是一個性格冷酷且冷靜的人，他觀察事實，並從他的觀察中推斷出支配這些事實的規律；他是第一個給他們理論的人，使他們形成一個有條不紊和有規律的團體。他證明了被錯誤地定性為超自然的事實是受法律約束的，他使它們進入自然現象的秩序，並將其摧毀，這是奇妙事物最後的避難所，也是迷信的因素之一。在他們重視靈性現象的最初幾年裡，這些表現形式更像是好奇的物件，而不是嚴肅的思考問題；《靈性之書》從另一個角度來考慮這個問題；後來，桌舞被拋棄了，這只是一個前奏，並加入了一個包含所有人類感興趣的學說。《靈性之書》的出版標誌著靈性主義真正的基礎，直到那時，它沒有協調的要素，其影響無法被全世界所理解；同時，這一學說也在當時也引起了嚴肅人士的重視，並得到了迅速的發展。幾年內，這些想法在社會各階層和所有國家都獲得了許多支持者。這種史無前例的成功歸功於人們對這些觀點的同情，但也在很大程度上歸功於亞蘭·卡甸作品的鮮明特徵之一：清晰明瞭。作者不拘泥于形而上學的抽象公式，懂得如何使自己為世界所用，讓人讀得不厭其煩，這是思想庸俗化的必要條件。在所有有爭議的論點上，他的論證都是合乎邏輯的，幾乎沒有機會反駁，而且容易使人信服。靈性主義給出的關於靈魂存在和未來生活的物質證據往往會破壞唯物主義和泛神論的觀點。這一學說最富有成果的原則之一，是前面講到過的，存在的多元性，許多古代和現代的哲學家，以及近代的Jean Reynaud, Charles Fourier, Eugène Sue和其他人都看到了這一點；但它處於一種假設和系統的狀態，而靈性主義則顯示了它的真實性，證明了它是人性的本質屬性之一。從這一原則出發，解決了人類生活中所有明顯的反常現象，所有的智力、道德和社會不平等；所以，人知道他從哪裡來，到哪裡去，他在世上的目的是什麼，他為什麼在這裡受苦。先天的思想可以用前世獲得的知識來解釋的；人類的向上行走，古代的人在進步後復蘇；出於以往關係的性質而產生的同情和厭惡；這些把各個時代的人類大家庭聯繫起來的關係，為博愛、平等、自由和普遍團結的偉大原則提供了同樣的自然法則，而非一種理論。此外，它與宗教直接相關，由於存在的多元性，作為靈魂進步的證明，從根本上摧毀了地獄教條和永恆的懲罰，這與宗教的發展是不相稱的。這種過時的教條導致了無數的濫用。“在教會之外沒有救贖”的原則，維持分離和不同教派之間的仇恨，流那麼多的血，靈性主義最大的特點就是“出於慈善，沒有救贖”，這是對上帝的所有的人都平等,寬容、自由的良心和相互仁慈。這就是人人對上帝平等、寬容、良心自由和互諒互讓。而不是扼殺思想自由的盲目信仰，他說：“沒有堅定不移的信仰”，只有能看清人類各個時代所面臨的理性的信仰。它需要一個信仰的基礎，這個基礎就是一個人必須相信的完美智慧；光看是不夠的，光相信是不夠的；最重要的是，必須要理解。


盲目的信仰已不再屬於這個世紀；正是盲目信仰的教條使今天的不信教者人數最多，因為它想強加自我，並要求放棄人類最寶貴的能力之一：推理和自由意志 《福音書以靈性主義為依託》。正如在亞蘭·卡甸的著作中所顯示的那樣，靈性主義本身就包含了觀念普遍轉變的元素，而觀念的轉變必然導致社會的轉變。從這個角度來看，它值得所有進步人士的注意。它的影響已經擴展到所有文明國家，使其創始人的人格具有相當重要的意義。而且預計在不久的將來，他將被視為19世紀的改革者之一。


參考:

LACHÂTRE, Maurice. Allan Kardec. In: LACHÂTRE, Maurice. Nouveau dictionnaire universel. Paris: Docks de La Librairie, 1865. p. 199. Tome premier.