Вы находитесь в:
THE GOSPEL ACCORDING TO SPIRITISM > CHAPTER 7 - BLESSED ARE THE POOR IN SPIRIT > WHAT SHOULD BE UNDERSTOOD BY THE WORDS 'POOR IN SPIRIT'
Кого надо понимать под нищими духом.
1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Евангелие от Матфея, гл. V, ст.3).
2. Безверие потешалось над этим положением: Блаженны нищие духом, как и над многим другим, не понимая его. Под нищими духом Иисус подразумевал не людей, лишённых разума, а смиренных: он говорит, что Царство Небесное предназначено для последних, а не для гордых.
Люди науки и разумники бывают иногда такого высокого мнения о себе и о своём превосходстве, что смотрят на Божественное, как на недостойное их внимания; их понятия; их взгляды, сосредоточенные на себе самих, не могут возвыситься до Бога. Эта склонность считать себя выше всего очень часто приводит их к отрицанию того, что, будучи выше их, могло бы их унизить, и заставляет их отрицать даже само Божество; если же они соглашаются Его признать, то оспаривают один из прекраснейших Его атрибутов: действие Провидения во всех вещах мира; они уверены, что их одних достаточно, чтобы управлять всем. Принимая свой разум за меру всеобщего Разума и считая себя способными всё понять, они не могут верить в возможность того, чего не понимают; и если они что сказали, то их мнение для них окончательно.
Если они отказываются признать невидимый мир и могущество сверхчеловеческое, то это не значит, что оно выше их понимания, а лишь показывает возмущение их гордыни при мысли, что есть нечто, выше чего они не могут себя поставить, и что заставляет их сойти с пьедестала. Вот почему они лишь презрительно улыбаются в отношении всего, что не принадлежит к миру видимому и осязаемому; они приписывают себе слишком много ума и знания, чтобы верить вещам, пригодным, по их мнению, для людей простых, считая слабоумными тех, кто относится к этому серьёзно, нищими духом.
Между тем, что бы они ни говорили, им придётся, как и другим, войти в этот невидимый мир, который они поднимают на смех; именно там глаза их откроются, и они признают свои заблуждения. Но справедливый Бог не может одинаково принимать того, который не признавал Его могущества, и того, кто смиренно подчинялся Его законам, и давать им одинаковое долю.
Говоря, что Царство Небесное принадлежит смиренным, Иисус подразумевает, что никто не может быть туда допущен без кротости сердцем и смирения духом; что невежественного, но обладающего такими качествами, Он предпочтёт учёному, верящему в себя больше, чем в Бога. Во всех обстоятельствах Он ставит смирение в ряд добродетелей, приближающих к Богу, а гордыню в ряд пороков, удаляющих от Него, и всё это по той причине, что смирение есть проявление подчинения Богу, тогда как гордыня -- это возмущение против Него. Значит, лучше для будущего счастья человека быть нищим духом в мирском смысле, и богатым нравственными качествами.
Люди науки и разумники бывают иногда такого высокого мнения о себе и о своём превосходстве, что смотрят на Божественное, как на недостойное их внимания; их понятия; их взгляды, сосредоточенные на себе самих, не могут возвыситься до Бога. Эта склонность считать себя выше всего очень часто приводит их к отрицанию того, что, будучи выше их, могло бы их унизить, и заставляет их отрицать даже само Божество; если же они соглашаются Его признать, то оспаривают один из прекраснейших Его атрибутов: действие Провидения во всех вещах мира; они уверены, что их одних достаточно, чтобы управлять всем. Принимая свой разум за меру всеобщего Разума и считая себя способными всё понять, они не могут верить в возможность того, чего не понимают; и если они что сказали, то их мнение для них окончательно.
Если они отказываются признать невидимый мир и могущество сверхчеловеческое, то это не значит, что оно выше их понимания, а лишь показывает возмущение их гордыни при мысли, что есть нечто, выше чего они не могут себя поставить, и что заставляет их сойти с пьедестала. Вот почему они лишь презрительно улыбаются в отношении всего, что не принадлежит к миру видимому и осязаемому; они приписывают себе слишком много ума и знания, чтобы верить вещам, пригодным, по их мнению, для людей простых, считая слабоумными тех, кто относится к этому серьёзно, нищими духом.
Между тем, что бы они ни говорили, им придётся, как и другим, войти в этот невидимый мир, который они поднимают на смех; именно там глаза их откроются, и они признают свои заблуждения. Но справедливый Бог не может одинаково принимать того, который не признавал Его могущества, и того, кто смиренно подчинялся Его законам, и давать им одинаковое долю.
Говоря, что Царство Небесное принадлежит смиренным, Иисус подразумевает, что никто не может быть туда допущен без кротости сердцем и смирения духом; что невежественного, но обладающего такими качествами, Он предпочтёт учёному, верящему в себя больше, чем в Бога. Во всех обстоятельствах Он ставит смирение в ряд добродетелей, приближающих к Богу, а гордыню в ряд пороков, удаляющих от Него, и всё это по той причине, что смирение есть проявление подчинения Богу, тогда как гордыня -- это возмущение против Него. Значит, лучше для будущего счастья человека быть нищим духом в мирском смысле, и богатым нравственными качествами.