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The Spirits' Book > BOOK THREE—MORAL LAWS > CHAPTER X—IX. LAW OF LIBERTY > Foreknowledge of the Future > 871
871. 上帝知道一切，他必然也能知道一个人是否能够经受住某次考验。既然考验并不能揭示上帝对此人了解之外的任何事情，那么考验又有何必要呢？
“这就等同于问，为何上帝不在一开始就创造出十全十美之人（参见第 119 问），或者为何人在长大成人之前必须经历童年（参见第
379 问）一样。考验之目的并不在于让上帝了解一个人所积之功德——上帝对其价值当然一清二楚，而是要让一个人为自己的行为承担全部责任，因为他拥有按自己意愿行事的自由。考验是让一个人能在善与恶之间做出选择，以邪恶的诱惑对其进行试探，如能抵挡住诱惑，便可修功积德。那么，尽管上帝事先已非常清楚一个人是否能获得成功，但以其公正性，上帝是不会因一个人的未行之举而惩罚或奖赏他的。”（参见第 258 问）
这一道理同样适用于世人。不管一个候选人多有才能，也不管我们如何肯定他的成绩，我们都不会在这个人尚未参加规定考试，即未对他进行考验的情况下授予他学位。同样，法官也只能对确实犯有罪行的被告人定罪，而绝不能以推断他可能或将会犯下这一罪行为依据来定罪。
我们越是思考预知未来对人的影响，就越能明白上天何以要将其隐藏之深意。一件好事的确定性会令人无所作为；而一件坏事的必然性则会令人感到气馁。无论是哪种情况，都会让一个人丧失力量。这就是为何只能将未来作为目标，而不可向世人揭示未来之原因；一个人只能通过自身努力才能拥有未来，但他并不知道自己必须经历怎样的困难才能达成目标。一个人若能预知其一生中发生的所有事情，便会丧失主动性和自由意志，因为他会被无需动用自身能力也会必然发生的事情牵着鼻子走。一旦某件事情的结果得了到保证，人们就再也不会去担心它了。
“这就等同于问，为何上帝不在一开始就创造出十全十美之人（参见第 119 问），或者为何人在长大成人之前必须经历童年（参见第
379 问）一样。考验之目的并不在于让上帝了解一个人所积之功德——上帝对其价值当然一清二楚，而是要让一个人为自己的行为承担全部责任，因为他拥有按自己意愿行事的自由。考验是让一个人能在善与恶之间做出选择，以邪恶的诱惑对其进行试探，如能抵挡住诱惑，便可修功积德。那么，尽管上帝事先已非常清楚一个人是否能获得成功，但以其公正性，上帝是不会因一个人的未行之举而惩罚或奖赏他的。”（参见第 258 问）
这一道理同样适用于世人。不管一个候选人多有才能，也不管我们如何肯定他的成绩，我们都不会在这个人尚未参加规定考试，即未对他进行考验的情况下授予他学位。同样，法官也只能对确实犯有罪行的被告人定罪，而绝不能以推断他可能或将会犯下这一罪行为依据来定罪。
我们越是思考预知未来对人的影响，就越能明白上天何以要将其隐藏之深意。一件好事的确定性会令人无所作为；而一件坏事的必然性则会令人感到气馁。无论是哪种情况，都会让一个人丧失力量。这就是为何只能将未来作为目标，而不可向世人揭示未来之原因；一个人只能通过自身努力才能拥有未来，但他并不知道自己必须经历怎样的困难才能达成目标。一个人若能预知其一生中发生的所有事情，便会丧失主动性和自由意志，因为他会被无需动用自身能力也会必然发生的事情牵着鼻子走。一旦某件事情的结果得了到保证，人们就再也不会去担心它了。