引言
日常生活中的經驗證實了我們的觀點，即在實 踐靈性主義的過程中所遇到的困難和失望皆源于對科學 原理的無知。我們欣慰地發現，我們之前為了避免這些 追隨者掉入成為修道士的陷阱所付諸的努力可以說行之 有效的，的確有許多人在看過這本書後避免了此類陷阱。
對於那些關注於靈性主義的人而言，他們顯然 渴望能親自與靈性進行交流。這本著作旨在助這些人一 臂之力，讓其能充分利用我們通過長期而艱苦的研究所 取得的成果，因為如果一個人想當然地認為只要學會了 如何將自己的手指放在桌子上讓其旋轉或拿著一支鉛筆 讓其寫字便能成為這一方面的專家的話，那就大錯特錯 了。
同樣，若有人希望能從這本著作中找到某種通 用而可靠的靈媒訓練方法，這也是大謬不然的。儘管每 個人天生擁有成為靈媒所必需的內在基本素質，但這些 素質的自我表現程度是有所不同的，而且這些素質的培 養取決於超乎人類意志之外的原因。如果一個人缺乏天 賦，即便掌握了詩歌、繪畫和音樂的規律，也難以成為 詩人、畫家或音樂家。這些規律只有在人們能夠發揮其 與生俱來的能力時才具有指導意義。這本著作也是如此。 其目的在於介紹根據每個人的能力培養通靈能力的方法， 尤其是在已經具備通靈能力時，指導人們如何充分地運 用這種能力。但這並不是我們的唯一宗旨。
與靈媒本身一樣，關注顯靈現象的人群也在日 益增長。引導人們對他們所觀察到的現象進行反思，指 出他們在面對新的自然規律時可能會遇到，以及必然會 遇到的各種困難，幫助他們初步瞭解與靈性進行交流的 方式，以及向他們傳授接收善意訊息的途徑——這便是 我們為避免疏漏遺缺而必須逐一涵蓋的範疇。如此以來， 也無怪乎本書中所傳授的教義乍一看可能會顯得毫無關 聯——但經驗會證明它們一定是有用的。認真研讀過這 本書的人能更好地理解其日後肯定會碰到的各種事情， 在聽到某些靈性的話時，也不會覺得那麼的天方夜譚。 由於本書中所包含的是切實可行的教導，所以它針對的 並不僅僅是靈媒，而是所有希望觀察到顯靈現象的人。
有人希望我們出版一本更加簡明實用的手冊， 用幾句話來說明與靈性交流的技巧。這些人認為此類性 質的書藉價格低廉，所以能夠得到更為廣泛的傳播，成 為一種有力的廣告手段，從而有助於擴大靈媒群體的數 量。但我們認為這種著作或有可能弊大於利——至少目 前是如此。靈性主義在踐行過程中可以說是困難重重， 回避問題並非萬全之策，唯有嚴肅而透徹的研究方為不 變之法。有鑑於此，我們擔心過於簡潔的闡述可能更容 易讓人們覺得枯燥無味，而這只會讓人們心生悔讀此書 之意。這種事情既不合時宜，亦有失謹慎，故萬不可兒 戲。我們認為，倘若真的有人無聊到將與死者交談視為 一件趣事，那麼將這種書交到他們手上則無異於幫倒忙。 相反，我們所關注的物件是那些能夠看到靈性主義所包 含的嚴肅宗旨，清楚地理解靈性主義的重要意義清楚地理解靈性主義的重要意義，且無 意於將與無形世界的交流僅僅當作一種消遣的人們。
我們曾經出版過一本關於靈媒介指南的《實用 指導手冊》，但該書現在已經絕版了。儘管我們是本著 十分認真和嚴肅的初衷來付印這本手冊，但我們將不再 對這本手冊進行重印，因為我們認為其內容尚不夠完尚， 無法消除可能遇到的所有障礙。為此，我們用這本著作 取代了原來的手冊，在這本著作中，我們收錄了通過廣 泛的經驗和認真的研究所獲取得的所有資料。我們希望 這本著作能更好地從本質上揭示靈性主義的嚴肅性，同 時也能有助於打消人們對待靈性主義所持的輕率的態度 和消遣的想法。
我們還有一個重要因素需要考慮:在未知曉全 部事實的情況下草率地進行聚眾實驗，這不僅會給新入 之輩和不懷好意之人留下極為糟糕的印象，而且會讓人 們對靈性世界產生某種極為錯誤的認知，從而引得他人 嘲笑奚落，平白為批評者落下口實。這也是為什麼參加 此類聚會的懷疑者鮮有人會心悅誠服地離開，也鮮有人 願意承認靈性主義的嚴肅性。某些靈媒因其自身的無知 與輕率在思想觀念上給許多人造成了超乎想像的傷害。
靈性主義在短短幾年時間裡便取得了巨大的進 步，但最大的進步是在其進入哲學領域之時，因為從那 時起，靈性主義便受到了開明人士的認可。如今，靈性 主義不再僅僅是一種消遣，而是一種令曾經嘲笑過桌靈 轉的人再也不敢等閒視之的學說。只要我們堅持不懈、 持之以恆，而不是單憑大量可能會被加以濫用的顯靈現 象，我們就一定能贏得更多忠實的信奉者。單看那些只 因讀了《靈性之書》便追隨而來的信奉者，其人數的與 日遞增便是最好的證據。
續《靈性之書》從哲學層面對靈性主義科學進 行闡述後，我們在本書中又從實踐層面為希望關注顯靈 現象(無論是出於個人原因，還是被叫去觀察這一現象) 的人們提供了一個指南。書中羅列了他們可能會遇到的 各種障礙，以便他們能想辦法避免這些障礙。這兩本著 作雖有先後之序，在某種程度上卻是相互獨立的。不過， 倘若想要認真地鑽研這門學問，建議先看《靈性之書》， 因為該書介紹了靈性主義的基本原則，如果不懂得這些 基本原則，可能很難理解這本著作的部分內容。
本書的第二版相較於第一版本有了很大的改進。 其經過了靈性的細心修訂，增添了許多極具趣味的觀察 和指導性內容。由於整本書的修訂工作是由靈性完成的， 其內容的批准或修改也是由靈性所權度的，可以說這本 書在很大程度上是靈性的著作，因為靈性所做的貢獻遠 非他們親自署名的隻言片語。然而，我們也僅僅只是在 確乎有必要通過原文引用以進行更為廣泛的論述時，才 會注明這些靈性的名字。否則，我們將不得不在本書的 每一頁中頻繁提及他們的名字，尤其是在回答我們的問 題時——於我們而言，這似乎有些多此一舉。眾所周知， 對於這類問題，誰的名字並不重要。重要的是整本書符 合其擬定的宗旨。第一版尚有諸多欠缺之處，卻仍然大 受歡迎——希望這一版也能同樣受到讀者的喜愛。
一方面，我們補充很多材料，包括增添了許多 完整的章節，但同時我們也刪除了部分重複的內容，例 如“靈性的等級制度”，這部分內容已經在《靈性之書》 中進行了闡述。此外，我們從“詞彙表”中刪除了不適 用於本書的內容，將其替換成了對本書更具有實用性的 詞彙表。不過，這份詞彙表並不完整。我們打算稍後單 獨出版一本關於靈性主義哲學的小詞典。但在這個版本 中，我們僅保留了與當前主題相關的新詞彙或專用詞彙。
亞蘭·卡甸
巴黎，1861 年
