灵性之书

结论

一

对于那些仅通过能在水盆里游泳的玩具磁鸭才对磁性略有所知之人，他们会很难理解这个小小的游戏居然包含了关于宇宙机制和世界运动的奥秘。同样的道理也适用于那些仅仅通过桌灵转游戏才对灵性主义有所了解之人。他们仅仅将此当作一种娱乐方式，一种社交聚会上的消遣，却不明白这种由来已久，甚至在半原始文化中就已为人所知的简单而普遍的现象，有可能以某种方式涉及社会秩序中最严肃的问题。事实上，在肤浅的观察者看来，桌灵转与人类的道德和未来能有什么关联呢？然而，只要肯花时间仔细思考，就不难想起水壶盖子被蒸汽顶开这样一种自古就有的现象，正是这种现象衍生出强大的蒸汽发动机，使得人类得以穿越空间，长途旅行。同样，你们当中凡是认为物质世界之外空无一事之人都应当知道，让你们轻蔑一笑的桌灵转不仅衍生出了整个科学，同时也解决了自然哲理无法解答的问题。我呼吁所有真诚的反对者，要求他们说明其是否对所批判的事物进行过研究，因为只有当批评家理解其所批判的主题时，他的批判才有价值。嘲笑我们一无所知的东西，嘲笑我们像严谨的观察者一样解剖研究过的东西，这并不是真正意义上的批判，而是在证明自己的肤浅和判断力的低下。当然，倘若我们将这样的哲学当作是人类思想的成果，它受到的轻视可能会少一些，也会得到那些自以为指导公众意见之人的研究而享有荣誉。

但它居然来自于灵性！多么荒谬可笑！这根本就不值得一看。他们只是根据其标签来做出判断，就像寓言里的猴子根据外壳来判断坚果一样。如果你愿意，不要管这本书的起源，将它想象成某一个人的著作。在认真阅读此书之后，问问你的灵魂和良心，其中是否有任何值得嘲笑的内容。


二

灵性主义是唯物主义最害怕的对抗者；因此，唯物主义者成为灵性主义的反对者也就不足为奇了。然而，唯物主义可以说是一个连自己的支持者都几乎不接受的学说（进一步证明他们并不认为自己足够强大，而且还没有完全摒弃自己的良知），所以他们用理性和科学的外衣来掩饰自己。更令人惊讶的是，大多数怀疑者甚至于打着宗教的名号进行反对，而他们对宗教的认知和了解并不见得比对灵性主义的认知和了解更多。他们主要针对的是特异现象与超自然现象——这两者都为他们所排斥。他们的论据是，既然灵性主义建立在特异现象的基础之上，那么它就不过是一个愚蠢的推测。他们似乎没有意识到，拒绝特异现象与超自然现象，也就意味着他们拒绝了建立在启示和奇迹之上的宗教。何谓启示？难道不就是超人类的沟通吗？自摩西以来的所有神圣作者无一例外谈到过这种沟通方式。既然从神学的定义来看，特异事件与超自然事件都是违反自然规律的，那么如果它们都不是典型的奇迹，什么才算奇迹？事实上，他们反对特异现象和超自然现象，也就等于反对宗教本身所依赖的基础。然而，这并不是我们想要探讨问题的角度。灵性主义不需要去检验是否存在奇迹；换言之，在某些情况下，上帝是否会打破统治宇宙的永恒法则。在这方面，其将一切留给信仰自由。相反，灵性主义宣称并表明，它所依赖的现象只在表面上是超自然的。对于某些人而言，这些现象看上去有违自然，因为它们非同寻常，超出了已知事件的范畴。然而，这种所谓的超自然现象与那些最初看上去非同寻常，但在今天却能做出科学解释的其他现象并无不同。所有灵性现象都是普遍法则的结果，无一例外。它们向我们揭示了自然的力量之一，一种不为人知的力量，或者更确切地说，是一种直到今天才被人们理解，但事实上种种迹象已表明其属于事物整体体系中的力量。由此看来，灵性主义对于特异现象与超自然现象的依赖并不及宗教本身。那些从这一点上攻击灵性主义之人对此其实并不理解，即使他们是博学多识之人，我们仍然会对他们说：如果你们的科学教会了你很多东西，却没有向你们表明自然的领域是无限的，那么你们只能算是半个学者。


三

你们说要治愈这个狂热的时代，这个全世界正在受到灵性主义威胁和入侵的时代。那么你宁愿这个世界被你们试图传播的怀疑所侵占吗？难道我们不应把家庭关系的弱化和大多数的社会弊端归咎于信仰的缺失吗？通过展示灵魂的存在和不朽，灵性主义恢复了人们对于未来的信念，振奋了消沉的人心，让我们能够顺从地承受生活中的苦难。你敢说这是邪恶的吗？两种学说互相对抗：一种否认未来；另一种则宣扬并证明未来的存在。一种什么都不解释；另一种则解释一切，并呼吁理性。一种鼓励自私；另一种则为公正、仁慈和爱邻里奠定了基础。前者只确认当下，而抹去了所有希望；后者给予慰藉，并展示了未来的广阔领域。哪一种的危害更大？

某些人——在最持怀疑态度的人中——自称是博爱与进步的使徒。然而，真正的博爱意味着无私和对以自我为中心的放弃。傲慢的情感与真正的博爱是背道而驰的。你有何权利让他人做出牺牲，声称在死亡的时候一切都将结束，也许明天他们就会变成一架破烂不堪的废旧机器？他们为何要让自己甘守清贫？在条件允许时尽量让自己活得好一些，这不是更自然的事吗？正是因为这种想法，才产生了为了更好地享受生活而拥有更多的欲望。这也催生了对那些拥有更多之人的嫉妒，而从这种嫉妒到抢夺和偷窃的欲望，只有一步之遥。如何才能防止这一切呢？依靠法律？遗憾的是，法律并不能解决所有案件。你会说依靠良心，依靠责任感吗？但是，你的责任感源于何处呢？在相信一切都会随着生命结束而结束这样的信仰中难道能找到它存在的理由吗？根据这样的信仰，只有一句箴言是合理的： “人人为己”。博爱、良知、责任、人性和进步等这些思想统统不过是一句空话。你们这些宣扬类似学说之人，根本不知道你们会给社会带来多少邪恶，也不知道你们要为多少罪行承担责任！可我为何要讲责任呢？对于怀疑者而言，责任这种东西根本就不存在；他们只对物质表示敬意。


四

人类的进步是建立在公正、仁爱与仁慈法则的切实践行之上的，而这一法则是建立在对未来的确定性之上的。没有这种确定性，就失去了其依赖的基石。其他的一切都是从这一法则中衍生出来的，因为它包含了人类幸福的所有内涵。只有这一法则才是治愈社会痛苦的良方，对此，我们可以通过比较不同的时代和民族来进行判断，因为当这一法则得到更好的理解和践行时，人们的境况就能得到更好的改善。而且，在仅仅只是部分践行和不完全践行的前提下，尚能带来这样切实的好处，那假如所有社会机构都将其作为基础，又会出现怎样的情况呢？这有可能吗？有可能。能进十步者，必能进二十，甚至更多。我们可以根据过去评估未来。我们已经看到，各国人民之间的敌意正在日益淡化；民族间的隔阂随着文明的发展逐渐消失；人们携手迈入新的世界；国际法律越来越公正；战争越来越少，人道主义不再受到排斥；人与人的关系更加和谐统一；种族和种姓的差别正在消失，不同信仰的人们正在消除各自的宗派偏见，从而能够联合起来崇拜同一个上帝。我们这里所说的，是走在文明最前沿的人们（参见第 789 问至第 793 问）。然而，从各方面来看，我们还远未达到圆满，在最后的野蛮消失之前，仍有许多遗风陋俗需要被铲除。可这些遗风陋俗又如何能与本身就代表着自然规律的不可抗拒的进步力量和生命力量相对抗呢？如果当代人比上一代人的进化程度更高，那么我们的下一代为何不能比我们更先进？事实必将如此，因为这是事物发展的必然结果：首先，每一代人的发展都会伴随着遗风陋俗拥护者的一天天消亡，社会中没有旧偏见的新成员越来越多；其次，因为人类渴望进步，他们会研究并努力克服各种困难——人类的进化无可争辩，未来的进步也不容置疑。人们天生向往幸福，他们追求进步，只是为了让自更加幸福；除幸福之外，进步再无其他目的。如果不是为了改善自己的境况，那么他们进步的价值又体现在何处呢？即便如此，在获得了智力进步所能给予他们的快乐之后，他们也会觉得这种幸福是不完整的。他们会意识到，如果没有社会关系的安全与和谐，这种幸福是不可能存在的，只有在道德进步中才能找到。因此，在环境的作用下，他们将沿着道德之路前进，而灵性主义将为他们达到目标提供最有力的手段。


五

有的人声称灵性主义信仰正在威胁和入侵这个世界，这也等于是在宣告灵性主义拥有强大的力量，因为没有依据和缺乏逻辑的思想是无法传播普及的。如果灵性主义能处处扎根，尤其是能从开明的阶层中吸引支持者——正如人们普遍承认的那样——那是因为它是建立在真理之上。诋毁者的一切努力都是徒劳的——他们对灵性主义所抱以的嘲弄态度，非但不能阻止灵性主义，反而会为其注入了新的活力。这一结果充分证明了灵性所说的： “不要让自己被反对者搅得心神不宁。他们所做的一切都将成为你的优势，你最大的敌人将为你的事业——而非他们自己服务。违背了上帝的意志，人类的恶意将无法取得胜利。”

有了灵性主义，人类必将进入一个全新的阶段：道德进步，这是灵性主义的必然结果。所以，不必再为灵性主义思想的传播速度而感到诧异，因为那些深入研究灵性主义，不将其视为无聊消遣之人从中获到了极大的满足感。鉴于无论男女，人们对于幸福的渴望总是高于一切的，也就难怪他们会对一个能让他们幸福的思想感兴趣。

这一思想的发展经历了三个截然不同的阶段：一是由这一奇异现象引起的好奇心；二是推理与参悟；三是应用与结果。好奇阶段已经过去。与严肃的思想或理性的推论相反，好奇心只会持续一段时间，好奇心一旦得到满足，就会转移到新鲜的事物上去。但所谓的严肃思想或推理并不会出现这样的情况。现在已进入了第二阶段，第三阶段也会随之而来。尤其是随着对其本质的深入理解，灵性主义获得了极大的发展，其影响力已触及到了人类乃至这个世界最敏感的课题：幸福。这正是灵性主义得以传播的原因，以及推动其取得胜利的秘诀。尽管其影响力尚未扩展到普罗大众，却已令那些理解它的人感到了幸福。即使是那些从未亲眼见过任何显灵现象的人也会说： “除了这些现象，灵性主义哲学还向我解释了其他人从未曾解释过的东西。只需简单推理，就不难发现，它对我最感兴趣的问题——我的未来——做出了一个合理解释。它带给我和平、安全和自信，让我摆脱了不确定性的折磨，并使生活的物质层面变成了一个次要因素。”至于那些抨击灵性主义之人，我的回答是：你想要成功地对抗它吗？如果是这样，倒不如用更好的东西取代它。找到一个更富有哲理的方法来解决它所解决的所有问题。给人们另一种可以让他们更加幸福的确定性。但你必须要彻底理解 “确定性”一词的影响，因为人们必定只会接受看似合乎逻辑的事物。不要以为单纯地宣称某一事物不存在就万事大吉——否认某一事物实在太过容易。除了简单的否认，还要通过确凿的事实来证明它是不存在的，过去不存在，也永远不会存在。在这种情况下，需要清晰地阐明你将用什么来取代它的位置。此外，还要证明灵性主义并没有通过倡导基于《福音》的最纯粹的道德——一种倍受推崇却鲜有人付诸实践的道德而使人类变得更好、更幸福。只有在你做完了这所有的一切之后，你才有权利抨击它。灵性主义之所以强大，在于其建立在宗教本身所依赖的基础之上——上帝、灵魂、来世的奖励与惩罚——尤其是它揭示了这样的奖赏和惩罚是世俗生活的自然结果。它对于未来的描绘经得起最苛刻的推理和质疑。你们的学说包含了对来世的全盘否认，那你们又当如何补偿在这个世界上所承受的所有苦难呢？你们通过怀疑态度来支持自己，而灵性主义通过相信上帝来支持自己。它将幸福、希望、真正的博爱结合在一起，而你们却只把它当作是一种前景和自私的慰藉。灵性主义解释了一切；而你们却解释不了任何东西。它以事实证明其原则；而你们却什么也证明不了。既然如此，你们为何还期望人们在这两种学说之间犹豫不决呢？


六

认为灵性主义的力量来自具有物质性的显灵现象，进而认为只要阻止了这一显灵现象，就能打破灵性主义所依赖的根基，这种想法大错特错。相反，灵性主义的力量在于它所蕴含的哲理，在于它符合理性与常识。在古代，它曾是秘术的研究对象，被小心翼翼地隐藏起来，不为普通民众所知。如今，它对任何人而言都已不再是秘密，它所使用的是一种没有歧义的清晰语言。其中既不存在神秘主义，也不包含任何容易被误解的寓言。它希望能被所有人理解，因为现在是时候让人类知道真相了。它决不是要反对光的传播，它渴望普照所有人的光芒。它不需要盲目的信仰，而是希望所有人都知道自己为何信仰，因为它以理性为基础，所以它永远比那些基于虚无的学说更强大。为禁止显灵现象的自由表达而设置的障碍会使他们沉默吗？当然不会，这样的障碍只会对其他的所有禁令起作用：令人兴奋的好奇心和探究被禁事物的欲望。另一方面，如果说显灵现象仅仅是某一个人的个人特权，那么没有人会怀疑只要那个人离开了，显灵现象自然就会停止。对于我们的反对者而言，遗憾的是，每个人都具备且能够利用显灵的能力，无论轻重尊卑，贫富贵贱。公开展示显灵或许可以禁止，但众所周知，更有效的方式并不是公开的，而是在私下里进行的。此外，由于所有人都能以某种方式扮演灵媒的角色，那么如何才能阻止家庭成员在自己的家中，个人悄悄地在自己的卧室里，囚犯在狱中，甚至在刽子手在场的情况下与其周围的灵性进行交流呢？既然灵媒在这个世界上无处不在，那么如果灵媒在一个国家遭到禁止，他们在邻国或整个世界也会受到限制吗？倘若要囚禁所有的灵媒，那么世间至少有一半的人要入狱。倘若有可能烧掉有关灵性主义的所有书籍——这并不是一件容易的事，那么它们在第二天就能重新再版，因为它们的来源是不可能被击败的，因为没有任何人能够永远囚禁或焚烧灵性——这些书籍的真正作者。

灵性主义并不是任何个人的著作。没有人可以声称自己是它的作者，因为它像上帝的创造物一样古老。在所有的宗教，尤其是天主教内，处处可见它的踪迹，事实上，它比其他的所有宗教都更具权威性。天主教中包含了与显灵现象有关的所有原则：灵性的不同等级、他们与人类之间的秘密或特有关系、守护天使、轮回转世、生命中的灵魂超脱、超视力、幻象、各种显灵现象，甚至有形幽灵等等。而对关于恶魔的描述，他们不过是邪恶的灵性，除了相信恶魔会永远变恶的观念——邪恶的灵性可以选择进步的道路——除了名称不同，并无其他区别。

那么现代的灵性主义科学又做了些什么工作呢？它对分散的内容进行了统一的归整。它以自己的语言解释了人们仅通过寓言形式才了解的东西，消除了迷信和无知所创造的一切，只留下真实和积极的东西——这就是它的作用。但创始人的角色并不属于它。它揭示了已经存在的事物；其作用是整合，而非创造，因为其根基来源于不同的年龄阶层和不同的地方。因此，谁有胆量用嘲笑甚至是迫害来扼杀它呢？如果它在一个地方被禁止，它也会重新出现在其他地方，就像它被取缔时一样，因为它存在于自然之中，人类没有能力消灭自然的力量，或否决上帝的法令。

此外，什么样的利益既得者会阻止灵性主义思想的出版呢？的确，这样的观念反对源于傲慢与自私的弊端，而这些弊端对于某些人来说是有益的，却伤害了广大的民众。因此，灵性主义必将获得广大民众的支持，除了意欲维护这些弊端的人，灵性主义并没有真正的反对者。相反，在其影响下，灵性主义思想能让人们更加和谐地相处，不那么热衷于物质利益，并更好地服从上天的律令，从而保障整个社会的安宁有序。


七

灵性主义通过三个不同方面表现出来：显灵现象、从显灵现象推断出来的哲学与道德原则以及这些原则的实际应用。因此，灵性主义有三种类别或三个等级的信徒：首先，是那些相信显灵现象，但难以证明这一现象之人 ——对他们而言，这是一种实验科学；第二种是那些理解其道德后果之人；第三种是践行其道德之人。无论从科学还是道德的角度来看待这些奇怪的现象，每个人都认为它代表了一种新的思想秩序，其结果将通过深刻的改变促进人类的进步。

至于我们的反对者，我们也可以将其分成三类。第一类是那些全盘否认一切不是从其自身头脑中诞生出来的新事物，并在不知道其原因的情况下对问题进行解释之人。这一类人除了自己的感官之外什么都不相信。他们对一切事物视而不见、充耳不闻——更别说去钻研任何东西了。他们甚至会担心一旦真正看清了某一事物，自己不得不被迫承认以前的错误。对他们而言，灵性主义只不过是一种幻想，一种疯狂的臆念，一种虚无的乌托邦——它并无真实的存在，这就是问题的结局。这些可谓是不折不扣的怀疑者。支持他们的那些人只肯屈尊一瞥，为的是让自己心安一些，以便自己能说：我倒是想看，但什么也没看见。他们不明白，要掌握一门完整的科学，短短半小时是远远不够的。第二类是那些十分清楚这一现象的真实性，但却为了个人利益而反对它之人。他们深知灵性主义是真实可信的，但他们惧怕它所带来的后果，并将其当作敌人来攻击。第三类是那些将灵性主义所宣扬的道德视为一种责难，认为这对其自身行为和倾向过于苛刻之人。假如他们要认真对待灵性主义，这将给他们带来诸多不便。他们既不反对也不接受，而是宁愿闭上双眼，视而不见。第一类人受傲慢与偏见的驱使；第二类人受野心的驱使；第三类人则受自私自利的驱使。当然，由于这些原因缺乏一致性，他们必会随着时间的推移而逐渐消失。我们还试图找到第四类反对者，他们会在对这一问题进行谨慎详细的研究并获得相关证据的基础之上提出自己的反对意见，而这种尝试有可能是徒劳的。人们贬低灵性主义，但没有任何人提出过一个严肃而又无可辩驳的事实来对其进行辩驳。

倘若认为这一现状能够因灵性主义思想而发生突然转变，那就是对人类的本性做出了过多的假设。信奉者对于这一思想的影响在程度上肯定会因人而异。不管其结果如何——即使是微弱的——这也仍然代表着一种进步。如果别无其他，至少这一思想能证明超物质世界的存在，这本身就是对唯物主义学说的否定。这还仅仅是对现象进行简单观察的结果，对于那些理解了灵性主义哲学，并通过各种奇异现象看到了事实本质之人，还会产生其他效应。第一种也是最普遍的一种效应，是使其产生一种宗教情感 ——即使是那些对灵性事物漠不关心的非唯物主义者。对他们来说，这将减少对死亡的恐惧。我们并不是说他们会渴望死亡——事实远非如此——灵性主义者与其他人一样，也是珍爱自己生命的，但他们会泰然处之，这使得他们能毫无抱怨或遗憾地接受不可避免的死亡，并确信他们会进入一个更幸福的状态。第二种效应，或许与第一种同样普遍，则是顺从地面对生活中的苦难。

灵性主义使我们能够站在一定高度去看待事物，让我们不再那么看重俗世生命，也不再为其苦难所困扰。因此，我们在面对困难时，能拥有更多的勇气，在面对欲望时，能拥有更多的克制。我们还会憎恶缩短自己生命的欲望，因为灵性主义学说告诉我们，自杀总会让我们失去原本应得到东西。确信未来的幸福取决于我们自己，以及与我们所爱之人建立联系的可能性，这将为我们的灵性带来莫大的慰藉。当我们看到死后生命的恒常——这是我们所能探索的最深刻的奥秘，我们的视野已扩展至无限。第三种效应则是唤醒对他人缺点的宽容。但有一点必须承认——自私是人类最持久，故而很难根除的一种情感。我们可以做出自愿的牺牲，前提条件是不要我们付出任何代价，尤其是不剥夺我们的任何东西。金钱对于人类仍然具有一种不可抗拒的吸引力，很少有人能理解 “奢侈”一词与他们自己有关。因此，放弃自我是最显著的进步标志。


八

有些人会问：灵性向我们传授的是否是一种新道德，是否比基督教传授的更好？如果这种道德不是 《福音》所宣扬的道德，那灵性主义是来做什么的呢？这一推理与哈里发·奥马尔的推理惊人地相似，他在谈到亚历山大图书馆时说： “如果它只包含 《可兰经》里的内容，那么它是无用的，因此应该被烧掉；如果它包含其他东西，它就是邪恶的，也应当被烧掉。”灵性主义所包含的道德的确与耶稣的道德并不全然相同，但我们必须反过来问：在基督降临之前，摩西难道没有向人类揭示过上帝律法吗？基督的教义不也见于 《十诫》中吗？既然如此，我们是否可以说，耶稣没有理由去传授他的道德教义呢？我们想问问那些否认灵性主义道德有用性之人，为何基督的道德被践行得如此之少，甚至于宣扬其崇高性之人变成了第一个违反其第一条法则——即普遍仁慈法则之人。灵性前来不仅证实了基督的道德，还向我们展示了其践行这一道德的好处。他们从原本以寓言形式传授的教义中剖析出了清楚易懂且独一无二的某些真理，而且与道德相伴左右的灵性还为我们定义了心理学中最抽象的问题。

耶稣到来是为了告诉人类真正的良善之路。既然上帝派他去提醒人类被其遗忘的上帝律法，那么上帝为何不让灵性提醒得更准确一些——既然人类已经因傲慢和贪婪遗忘了上帝的律法。谁会敢限制上帝的能力或规定神圣的道路？谁说约定的时间还没有到——因为灵性已经确认——必须向人类清楚地揭示曾被错误理解与解读的真理从而加速人类进步的时日还没有来临？在世界各地同时产生的显灵现象中是否蕴含了任何天意？它不是一个人，一个前来警告我们的先知；相反，光芒照耀着遥远而广阔的地方，一个崭新的世界正在我们眼前展开。正如显微镜的发明揭示了未知的微观世界，望远镜的发明揭示了未知的宏观世界一样，显灵现象也揭示了一个存在于我们周围的无形世界，那里的居住者无时无刻不在与我们摩肩擦踵，参与我们所做的一切——无论我们是否愿意。不过，过不了多久，这个我们所有人必定会前往的世界之存在将像显微镜里展示的世界与浩瀚太空的巨型星球一样，成为无可争辩的事实。既然我们已经收到了来自这个世界的讯息，并开始了解死后生命的奥秘，这难道不是我们的优势吗？这些发现——如果我们可以这样称呼的话——的确与某些既定的观点背道而驰。然而，所有伟大的科学发现不都曾改变甚至推翻过最成熟的观念吗？难道在确凿的证据面前，我们还不需要收起我们的自我中心主义吗？这种情况也会发生在灵性主义身上，不久之后，它就会在人类知识的其他领域享有正大光明的公民权。

与死后的生命交流，使我们能够理解和洞悉我们未来的生活，让我们了解人生的悲伤与欢乐取决于我们自身的功德。他们引领那些只看到人类物质属性与组织官器之人了解灵性主义。因此，我们可以毫不夸张地说，由于这些显灵现象，灵性主义已打败了唯物主义。即使它没有创造其他东西，这个井然有序的社会仍然要对此心怀感念。然而，灵性主义并不仅仅只是揭示了邪恶不可避免的后果，以及行善的必要性。它还唤起了许多人内心更美好的情感，修正了他们自身的邪恶倾向，并引导他们改邪归正，这样的人数之多，已超乎我们的想象，而且每天都在增加。对这些人而言，未来不再是一个模糊的概念，也不再是一个简单的希望；一旦他们看到和听到那些先于我们离世之人因其在世间的所作所为而遭受痛苦或享受快乐时，他们就会发现未来是一个能被理解和解释的现实。那些亲眼目睹过显灵现象之人往往会自我反思，并感到有必要认识自我、判断自我和修正自我。


九

灵性主义的反对者们很快就会开始利用教义中对于某些问题的不同观点来武装自己，反驳灵性主义。任何科学在创立之初都会出现自相矛盾的理论，这毫不奇怪，这是由于观察的不全面，每个人仍站在自己的角度来看待问题所致。然而，关于灵性主义的大部分理论在进行更深入的研究后便已夭折，包括最初有一种理论将所有的显灵现象归咎于恶灵，就好像上帝不可能把善良的灵性送到人类身边一样。这是一种荒谬的学说，因为它掩盖了事实，否认了造物主的力量和仁慈，因而是不虔诚的。灵性总是告诫我们不要因观点上的分歧而自找麻烦，因为统一是必然的结果，而且在大多数问题上已经达成了一致，分歧正在日渐消失。对于这一问题：在等待统一的同时，公正无私的质询者能以何为依据做出判断？灵性为我们给出了这样的回答：

“最纯粹的光芒不会被任何乌云遮住；完美无瑕的钻石拥有最宝贵的价值，因此要根据其传授的教义来对灵性做出评判。不要忘了，灵性中仍有一部分尚未从世俗生活的思想中完全解脱出来。要学会根据他们的语言对其进行区别；根据他们对你说的话来对其进行判断；看他们的思想是否存在逻辑层次，他们所说的是否显示了他们的无知、傲慢或恶意；换言之，看他们的表达是否始终带有足以显示其真正优越性的智慧印记。假如你的世界与错误绝缘，那就非常完美；然而，事实并非如此，因为你还在学习分辨错误与真理。你需要通过经验教训来锻炼自己的判断力，并让自己不断进化。当善恶永远不会被混淆之时，便是统一到来之际。在此情况下，人们会因为环境的力量而互相联系，因为他们会意识到真理就在那里。”

“除此之外，还有什么仅关乎形式而非内容上的差异吗？在任何地方，灵性主义的基本原则都是一样的，它必将通过上帝的仁爱与对善良的践行将你们所有人团结在一起。因此，无论公认的进化方式为何，或者你来世的正常状态为何，最后的目标都是一样的：行善——正如你们所知道的，别无他法。”

尽管在灵性主义的追随者中，有一部分人对其理论中的某些观点持有不同意见，但他们所有人在基本观点上都是一致的。这就是所谓的统一，除了极少数人还无法接受灵性在显灵现象中的介入——他们要么将此单纯地归结为物理原因——这违背了任何智慧的结果都必然拥有一个智慧的原因这一公理——要么将其归结为我们自己思想的反映——这已被事实反驳。其余内容都是次要的，不可能动摇基本的根基。也许还有其他学派在针对这一科学中至今仍然存在争议的部分寻求启迪开化，但并不存在对立的教派。只有那些渴望行善之人与那些已经或想要作恶之人之间才会存在对立。然而，没有哪个真正的灵性主义者在接受了灵性所传授的伟大道德准则后，仍然渴望邪恶或希望对邻里作恶的——无论其观点有何分歧。如果任何学派出现了这样的错误，只要怀有诚信且不存在偏见，那么其迟早会受到启迪开化。在他们等待之时，所有学派都拥有一个将他们团结在一起的共同纽带，他们所有人都拥有相同的目标。只要能达成这一目标，参加怎样的课程其实无关紧要。任何学派都不应通过物质力量或道德力量强加自己的观点，而诅咒其他学派会走上一条错误的道路 ——因为这显然是受到了邪恶灵性的影响。理性永远是论证的最后砝码，而适度节制能更好地确保真理的胜利，而非遭到嫉妒和艳羡带来的谩骂。善良的灵性对邻里只有团结与关爱，而恶意或无情的思想绝不会来自于一个纯洁的源头。为了得出结论，让我们听听圣·奥古斯丁关于这一问题的忠告：

“在很长一段时间内，人类以安详仁慈的上帝之名互相争斗和诅咒，这样的亵渎之举是对上帝的冒犯。灵性主义是一条纽带，终有一天，它会将这些人联合起来，因为它会告诉他们何谓真理，何谓错误。但在将来的一段时间内，仍然会有像否认基督一样否认灵性主义的抄经士和法利赛人。你想知道哪些灵性会影响令这个世界分裂的不同教派吗？要根据其行为和原则来判断他们。善良的灵性绝不会教唆人作恶；他们绝不会建议或纵容谋杀和暴力；他们也绝不会引起宗派主义、对财富的渴望或对世俗事物的贪婪。只有善良、高尚和仁慈之人才是他们的最爱，正如他们也是耶稣的最爱，因为他们始终追寻靠近上帝的道路。”