第三章： 劳动法则
1. 劳动的必要性 2. 劳动的极限·休息
1. 劳动的必要性674. 劳动的必要性是自然法则的体现吗？
“劳动是自然法则的体现，因而是必要的。此外，随着人类文明的进步，人类自身需求以及享乐的增多也迫使人类不得不从事更多的劳动。”
675. 我们是否应当将劳动单纯地理解为从事物质上的职业？
“非也；精神劳动和体力劳动同等重要。任何一种有用的职业都是劳动。”
676. 为何人类要被迫从事劳动？
“这是其物质属性所导致的结果。这既是人类赎罪的一种手段，同时也是人类完善自身智力的一条途径。没有劳动，人就会始终停留在其智力的萌芽阶段。因此，只有通过自身的劳动以及各种活动，人才能获得食物、确保安全、安享幸福。有时，上帝可能会给赐予某些人更多的智慧，以弥补其身体上的缺陷，但劳动却是不可避免的。”
677. 为何大自然本身就能够满足动物的所有需求？
“自然万物无不劳作。动物与你们一样，也需要劳动；只不过它们的工作，就像其智力一样，仅限于自我保护。这就是为什么对于动物而言，劳动并不会直接导致其进化；而对于人类而言，劳动则担负着双重使命：既要保护身体的安全，又要促进智力的发展——后者是同等必要的，它会将人类的智力提升到一个更高的水平。我之所以说动物的劳动仅限于自我保护，是指动物从事劳动的目的。但是，在动物全心全力满足自身生理需求的同时，它们也在不知不觉中扮演了一个协助实现造物者设计的代理人角色。动物的劳动对于自然界的最终目标起着不可或缺的作用，尽管你往往看不到它们带来的直接结果。”
678. 在更完美的世界中，人是否同样需要劳动？
“劳动的性质取决于人自身的需求。人对于物质的需求越少，其所需的物质劳动越少。但千万不要以为人最终会变得无所作为或一无所用。无事可做并不是一种福气，反而是一种折磨。”
679. 一个富甲一方的人能够超脱于劳动法则之上而安享幸福吗？
“或许可免体力劳动之苦，但绝不能免除其以独有方式让自己成为有用之人，以及完善自身和他人之智力发展的义务，而后者本身也是一种劳动。倘若上帝赐予某人丰盈的财富，使其今世不必以额上之汗换取盘中之餐，那么，造福同类便是此人在这一生所肩负的更重要的使命，因为物质上的富足使得他拥有更多空闲时间去行善积德。”
680. 对于那些完全没有工作能力的人，难道他这一生是没有任何意义的吗？
“上帝是公正的，他不过是在谴责那些自愿漫无目的生活之人依靠他人的劳动为生。上帝唯愿每个人都能凭一己之力成为有用之人。”（参见第 643 问）
681. 自然法则是否规定儿女有赡养父母之义务？
“当然，就像父母有养育儿女之义务一样。这就是为何上帝让孝顺之爱和怙恃之爱成为一种自然情感，正是通过这种互敬互爱的情感，家人之间才会相互扶助。而这在你们的当今社会中往往并不被认可。”（参见第 205 问）
2. 劳动的极限·休息682. 既然劳动之后需要休息，那么休息也是一项自然法则吗？
“毫无疑问，是的。休息有助于体力的恢复；此外，智慧也需要更多的自由，方能超脱于物质，实现自我升华。”
683. 劳动的极限是什么？
“一个人力量的极限；然而，就这方面而言，上帝让人们自行决定其自身极限的高下。”
684. 如何看待那些滥用权力给下属加派过多工作之人？
“这是他们所能做的最坏的事情之一。凡手握指挥大权之人必须对其强加给下属的过度工作负责，因为他们的这种做法有悖上帝律法。”（参见第 273 问）
685. 人类是否有权在年老时退休？
“是的。没有人会被要求从事超越其能力的劳动。”
■ 但是，倘若老人不得不谋取生计，那他们何以所依呢？
“强者应为弱者工作。无亲无故之人，社会应承担责任。此乃仁慈法则所定。”
仅仅告诉人们必须工作是不够的；还有必要让那些依靠劳动谋生之人能找到工作——然而，情况并且总是如此。一旦工作机会缺乏的现象大面积蔓延，那么它所带来的灾难，堪比饥荒。经济学试图以某种补救之法实现供需之间的平衡。然而，这种平衡——假设可能的话——也总需要经历一定的周期。而在这一周期内，工人们仍旧是要谋生的。尚有一个因素未被充分考虑到；若无它，经济学无异于一纸空谈。这一因素就是教育 ——不是智能教育，而是道德教育；不是通过书本进行的道德教育，而是蕴含品格塑造艺术的道德教育，是养成习惯的道德教育，因为教育即为后天养成习惯之总和。设想一下，倘若芸芸众生，日日混混噩噩，随波逐流，既无原则，亦无约束，全凭自身本能行事，那么随之导致的灾难性后果我们也完全不必诧异了。唯有当教育之艺术得到认可、理解和实践时，世间众人才能遵循井然有序的习惯，为自己及其依赖者深谋远虑。他们懂得尊敬可敬之物，懂得修身养性，从而在面对不可避免的苦难之日时，能更加从容淡定。混乱不堪和缺乏远见正是两种只能通过良好的教育才能治愈的顽疾。而这，也正是世人能够安享幸福康乐的真正依凭之所在。
