IL LIBRO DEI MEDIUM o GUIDA DEI MEDIUM E DEGLI EVOCATORI

193. 3° - Secondo il genere e la specialità delle comunicazioni

MEDIUM VERSIFICATORI. Essi ottengono, più facilmente di altri, delle comunicazioni in versi. Abbastanza comuni per i cattivi versi, assai rari per i versi buoni.

MEDIUM POETICI. Pur senza ottenere delle rime, le comunicazioni che essi ricevono hanno qualcosa di etereo, di sentimentale, né c'è nulla in loro che denoti rudezza. Più degli altri, essi sono adatti all'espressione dei sentimenti teneri e affettuosi. Tutto in essi è vago, e sarebbe inutile chiedere loro alcunché di preciso. Molto comuni.

MEDIUM POSITIVI. Le loro comunicazioni hanno in generale un carattere di nitidezza e di precisione che si presta volentieri ai dettagli circostanziati e alle informazioni esatte. Abbastanza rari.

MEDIUM LETTERARI. Essi non hanno né la leggiadria dei medium poetici né la concretezza dei medium positivi. Ma dissertano con sagacia; il loro stile è corretto, elegante e spesso di notevole eloquenza.

MEDIUM SCORRETTI. Essi possono ottenere cose eccellenti, pensieri d'irreprensibile moralità, ma il loro stile è prolisso, scorretto, sovraccarico di ripetizioni e di termini impropri.

«La scorrettezza materiale dello stile deriva generalmente dalla mancanza di cultura intellettuale del medium, che non è, per lo Spirito, un buono strumento sotto questo aspetto; ma lo Spirito vi attribuisce poca importanza. Poiché per lui la cosa essenziale è il pensiero, egli vi lascia liberi di dare al pensiero la forma che più a esso convenga. Non è la stessa cosa però per le idee false e illogiche che una comunicazione può contenere; esse sono sempre un indice dell'inferiorità dello Spirito che si manifesta.»

MEDIUM STORICI. Sono quelli che hanno un'attitudine speciale per gli sviluppi storici. Questa facoltà, come tutte le altre, è indipendente dalle cognizioni del medium, perché vediamo gente senza istruzione - e anche dei bambini - trattare argomenti ben al di là della loro portata. Si tratta di una varietà rara dei medium positivi.

MEDIUM SCIENTIFICI. Noi non diciamo sapienti, perché essi possono essere molto ignoranti; ma, nonostante ciò, sono più specificamente adatti alle comunicazioni relative alle scienze.

MEDIUM MEDICI. La loro specialità è quella di servire più facilmente da interpreti agli Spiriti per le prescrizioni mediche. Non bisogna confonderli con i medium guaritori, poiché non fanno assolutamente nient'altro che trasmettere il pensiero dello Spirito, senza esercitare di per sé stessi alcuna influenza. Abbastanza comuni.

MEDIUM RELIGIOSI. Ricevono in modo più particolare comunicazioni di carattere religioso o che trattano le questioni di religione, senza tener conto delle loro credenze o abitudini.

MEDIUM FILOSOFI E MORALISTI. Le loro comunicazioni hanno generalmente per oggetto questioni di morale e di alta filosofia. Molto comuni quelli moralisti.

«Tutte queste gradazioni sono le varietà d'attitudini di buoni medium. Quanto a quelli che hanno un'attitudine speciale per alcune comunicazioni scientifiche, storiche, mediche o altre, al di sopra della loro portata attuale, siate certi che essi hanno posseduto queste cognizioni in un'altra esistenza e che sono restate in loro allo stato latente. Esse fanno parte dei materiali cerebrali necessari allo Spirito che si manifesta; sono gli elementi che gli facilitano la strada per comunicare le proprie idee, poiché questi medium sono per lo Spirito strumenti più intelligenti e più duttili di quanto non lo sarebbe un ignorante.»

196. Medium imperfetti

MEDIUM OSSESSI. Sono quelli che non possono liberarsi di Spiriti importuni e ingannatori, ma non si lasciano illudere.

MEDIUM FASCINATI. Sono quelli che vengono illusi da Spiriti ingannatori e si illudono sulla natura delle comunicazioni che ricevono.

MEDIUM SOGGIOGATI. Sono quelli che subiscono un dominio morale e spesso materiale da parte di cattivi Spiriti.

MEDIUM LEGGERI. Sono quelli che non prendono affatto sul serio la loro facoltà medianica, e se ne servono soltanto come divertimento o per cose futili.

MEDIUM INDIFFERENTI. Sono quelli che non traggono alcun vantaggio morale dalle istruzioni che ricevono, e non modificano in nulla la loro condotta e le loro abitudini.

MEDIUM PRESUNTUOSI. Sono quelli che hanno la pretesa di essere i soli in rapporto con gli Spiriti superiori. Si credono infallibili e considerano inferiore ed erroneo tutto ciò che non provenga da loro stessi.

MEDIUM ORGOGLIOSI. Sono quelli che si vantano delle comunicazioni che ricevono. Essi credono di non avere più nulla da imparare nello Spiritismo e non prendono per sé le lezioni che ricevono da parte degli Spiriti. Non si accontentano delle facoltà che posseggono: vogliono possederle tutte.

MEDIUM SUSCETTIBILI. È una varietà dei medium orgogliosi. Essi si offendono per le critiche di cui le loro comunicazioni possono essere oggetto; si offendono alla minima contraddizione, e se mostrano ciò che hanno ottenuto, è per farlo ammirare e non per chiedere dei consigli. Generalmente prendono in antipatia quelle persone che non li applaudono senza riserve, e abbandonano le riunioni nelle quali non possano imporsi e dominare.

«Lasciateli andare a pavoneggiarsi altrove e a cercare orecchi più compiacenti oppure lasciate che si ritirino nell'isolamento. Le riunioni che essi privano della loro presenza non subiscono una grande perdita.»

ERASTO

189. Varietà speciali per gli effetti fisici

MEDIUM TIPTOLOGICI. Sono quelli attraverso la cui influenza si producono i rumori e i colpi battuti. Varietà molto comune, con o senza l'intervento della volontà.

MEDIUM MOTORI. Sono quelli che producono il movimento dei corpi inerti. Molto comuni (n. 61).

MEDIUM DA TRASLAZIONI E DA SOSPENSIONI. Sono quelli che producono la traslazione aerea e la sospensione nello spazio dei corpi inerti, senza alcun punto d'appoggio. Tra di essi ve ne sono di quelli che possono librarsi da sé stessi. Più o meno rari, secondo lo sviluppo del fenomeno; rarissimi nell'ultimo caso (n. 75 e ss.; n. 80).

MEDIUM A EFFETTI MUSICALI. Essi provocano il suono di certi strumenti senza alcun contatto. Rarissimi (n. 74, questione 24).

MEDIUM DA APPARIZIONI. Sono quelli che possono provocare delle apparizioni fluidiche o tangibili, visibili per gli astanti. Eccezionalissimi (n. 100, quest. 27; n. 104).

MEDIUM DA TRASPORTI. Sono quelli che possono servire da ausiliari agli Spiriti, per il trasporto di oggetti materiali. È una varietà dei medium motori e da traslazioni. Eccezionali (n. 96).

MEDIUM NOTTURNI. Sono quelli che ottengono certi effetti fisici solo nell'oscurità. Ecco la risposta d'uno Spirito, alla domanda per sapere se questi medium si possono considerare come formanti una varietà.

«Si può certamente farne una specialità, ma questo fenomeno è dovuto più alle condizioni ambientali che alla natura del medium o degli Spiriti. Devo aggiungere che alcuni sfuggono a questa influenza dell'ambiente, e che la maggior parte dei medium notturni potrebbe arrivare, con l'esercizio, ad agire tanto alla luce che nell'oscurità. Questa varietà di medium è poco numerosa. Bisogna poi dire che, grazie al favore di questa condizione, che lascia ogni libertà nell'impiego dei trucchi, della ventriloquia e dei tubi acustici, i ciarlatani hanno troppo spesso abusato della credulità, facendosi passare per medium, al fine di guadagnare denaro. Ma che importa? I ciarlatani da teatrino, così come i ciarlatani della pubblica piazza, saranno crudelmente smascherati, e gli Spiriti proveranno loro che non è bene immischiarsi nelle loro opere. Sì, lo ripeto, certi ciarlatani riceveranno in modo abbastanza rude il castigo, così da restare disgustati dal mestiere di falsi medium. Del resto, tutto questo non durerà che poco tempo.»

225. La dissertazione che segue, data spontaneamente da uno Spirito superiore, il quale si è rivelato attraverso comunicazioni dell'ordine più elevato, riassume nella maniera più chiara e più completa la questione del ruolo dei medium.

«Qualunque sia la natura dei medium scriventi, siano essi meccanici, semimeccanici o semplicemente intuitivi, i nostri procedimenti di comunicazione con loro non variano sostanzialmente. Infatti noi comunichiamo con gli Spiriti incarnati dei medium allo stesso modo con cui comunichiamo con gli Spiriti propriamente detti, cioè con la sola irradiazione del nostro pensiero.

I nostri pensieri non hanno bisogno del rivestimento della parola per essere compresi dagli Spiriti; e tutti gli Spiriti percepiscono il pensiero che noi desideriamo loro comunicare, per il solo fatto che noi indirizziamo tale pensiero verso di loro, e ciò in ragione delle loro facoltà intellettive. Vale a dire che questo pensiero può essere compreso dal tale e dal talaltro, a seconda del loro avanzamento; mentre presso alcuni, non risvegliando questo pensiero alcun ricordo né alcuna cognizione al fondo del loro cuore o cervello, non è percettibile. In questo caso, lo Spirito incarnato, che ci serve da medium, è più idoneo a esprimere il nostro pensiero per gli altri incarnati — benché non lo comprenda —, di quanto potrebbe farlo uno Spirito disincarnato e poco avanzato, se noi fossimo costretti a ricorrere a lui come intermediario. Infatti l'essere terreno mette il suo corpo a nostra disposizione come strumento; cosa che lo Spirito errante non può fare.

Così, quando troviamo, in un medium, il cervello dotato di cognizioni acquisite nella sua vita attuale, e il suo Spirito ricco di cognizioni anteriori latenti, atte a facilitare le nostre comunicazioni, noi ce ne serviamo di preferenza. Infatti con lui il fenomeno della comunicazione ci è assai più facile che con un medium la cui intelligenza fosse limitata e le cui cognizioni anteriori fossero rimaste insufficienti. Noi ci faremo comprendere con alcune spiegazioni chiare e precise.

Con un medium la cui intelligenza attuale o anteriore si trova sviluppata, il nostro pensiero si comunica istantaneamente da Spirito a Spirito, per una facoltà peculiare all'essenza dello Spirito stesso. In questo caso, noi troviamo nel cervello del medium gli elementi atti a dare al nostro pensiero il rivestimento della parola corrispondente a questo pensiero. E ciò tanto che il medium sia intuitivo, semi meccanico o meccanico puro. È per questo che, qualunque sia la diversità degli Spiriti che comunicano con un medium, i dettati da lui ottenuti, pur provenendo da Spiriti diversi, portano, riguardo alla forma e al colore, l'impronta che gli è personale. Sì, benché il pensiero gli sia completamente estraneo, benché l'argomento esca fuori dall'ambito nel quale abitualmente lui stesso si muove, benché ciò che noi vogliamo dire non provenga in alcun modo da lui, non per questo il medium cessa di influenzare la forma, attraverso le qualità e le proprietà che sono inerenti alla sua individualità. Accade precisamente quello che accade quando voi guardate panorami diversi con occhiali colorati, verdi, bianchi o azzurri. E sebbene i panorami od oggetti guardati siano completamente opposti e completamente indipendenti gli uni dagli altri, essi nondimeno presentano sempre un colore che proviene dal colore degli occhiali. O, meglio, proviamo a paragonare i medium a quelle ampolle piene di liquidi colorati e trasparenti che si vedono nelle vetrine delle farmacie. Orbene, noi siamo come luci che illuminano certi panorami morali, filosofici e interni, attraverso medium azzurri, verdi o rossi, in modo tale che i nostri raggi luminosi — obbligati a passare attraverso vetri più o meno ben tagliati, più o meno trasparenti, cioè attraverso medium più o meno intelligenti — arrivano sugli oggetti che vogliamo illuminare solo assumendo il colore del liquido, o meglio lo stile proprio e particolare di questi medium. Infine, per terminare con un ultimo paragone, noi Spiriti siamo come dei compositori di musica che abbiano composto o vogliano improvvisare un'aria e non abbiano sottomano che un piano, o un violino, o un flauto, o un fagotto o un fischietto da due soldi. È incontestabile che con il piano, o il flauto o il violino noi eseguiremo il nostro pezzo in maniera più che comprensibile per i nostri ascoltatori. Sebbene i suoni che provengono o dal piano o dal fagotto o dal clarinetto siano sostanzialmente differenti gli uni dagli altri, la nostra composizione non sarà per questo meno identicamente la stessa, salvo le gradazioni del suono. Ma se noi abbiamo a nostra disposizione solo un fischietto da due soldi o un sifone da idraulico, qui sta per noi la difficoltà.

In effetti, quando noi siamo obbligati a servirci di medium poco avanzati, il nostro lavoro diventa ben più lungo, ben più faticoso, perché siamo obbligati a far ricorso a forme incomplete, cosa che per noi è una complicazione. Infatti siamo costretti a scomporre i nostri pensieri e a procedere parola per parola, lettera per lettera, cosa che per noi è una noia e una fatica, nonché un reale intralcio alla speditezza e allo sviluppo delle nostre manifestazioni.

È per questo che siamo felici di trovare dei medium ben idonei, ben provvisti, muniti di materiali pronti all'uso, di buoni strumenti insomma, perché allora il nostro perispirito, agendo sul perispirito di colui che stiamo per medianizzare, non deve fare altro che dare l’impulso alla mano che ci serve da supporto per la penna o per la matita. Invece, con i medium mediocri siamo obbligati a fare un lavoro analogo a quello che facciamo quando comunichiamo per mezzo di colpi battuti, designando cioè lettera per lettera, parola per parola, ciascuna delle frasi che costituiscono la traduzione dei pensieri che vogliamo comunicare.

È per questa ragione che, per la divulgazione dello Spiritismo e lo sviluppo delle facoltà medianiche scriventi, ci siamo di preferenza indirizzati verso le classi illuminate e istruite, benché sia proprio fra queste classi che si incontrano gli individui più scettici, più ribelli e più immorali. Allo stesso modo che noi oggi lasciamo agli Spiriti buffoni e poco avanzati l'esercizio delle comunicazioni tangibili, quelle dei colpi e dei trasporti, così gli uomini fra voi meno seri preferiscono i fenomeni che colpiscono i loro occhi e le loro orecchie, ai fenomeni puramente spirituali e puramente psicologici.

Quando noi vogliamo procedere con dettati spontanei, agiamo sul cervello, sugli archivi del medium, e assembliamo i nostri materiali con gli elementi ch'egli ci fornisce, e ciò completamente a sua insaputa. È come se noi prendessimo nella sua borsa la somma ch'egli vi può tenere e disponessimo le monete che formano tale somma secondo l'ordine che ci appare più utile.

Ma quando il medium vuole a sua volta interrogarci nel tale e talaltro modo, è bene ch'egli vi rifletta seriamente, in modo da interrogarci in maniera metodica, facilitandoci così il lavoro di risposta. Infatti, come vi è stato già detto in una precedente istruzione, il vostro cervello si trova spesso in un disordine inestricabile, e a noi è sia faticoso sia difficile muoverci nel dedalo dei vostri pensieri. Quando ci sono delle domande che devono essere poste da parte di terzi, è bene e utile che la serie delle domande sia comunicata in anticipo al medium, affinché questi si identifichi con lo Spirito dell'evocatore e, per così dire, se ne impregni. Noi stessi, infatti, abbiamo così una maggiore facilità nel rispondere, per l'affinità che esiste tra il nostro perispirito e quello del medium che ci serve da interprete.

Di certo, noi possiamo parlare di scienze matematiche per mezzo di un medium che abbia l'aria del tutto estranea a questo argomento. Ma spesso lo Spirito possiede questa conoscenza allo stato latente, vale a dire una conoscenza peculiare all'essere fluidico e non all'essere incarnato, poiché il suo corpo attuale può essere uno strumento ribelle o contrario a questa conoscenza. Lo stesso avviene per l'astronomia, la poesia, la medicina e per le diverse lingue e così per tutte le altre conoscenze peculiari alla specie umana. Infine ci rimane ancora il faticoso mezzo dell'elaborazione, in uso con i medium completamente estranei all'argomento trattato, assemblando le lettere e le parole come in tipografia.

Come abbiamo già detto, gli Spiriti non hanno bisogno di rivestire il loro pensiero; essi percepiscono e comunicano il pensiero per il solo fatto ch'esso esiste in loro. Gli esseri corporei, al contrario, possono percepire il pensiero solo se rivestito. Mentre la lettera, la parola, il sostantivo, il verbo, in una parola la frase, a voi sono necessari per una ricezione anche solo mentale, a noi non è necessaria nessuna forma visibile o tangibile.»

236. La questione della medianità degli animali si trova completamente risolta nella dissertazione che segue, data da uno Spirito di cui si sono potute apprezzare la profondità e la sagacia attraverso le citazioni che abbiamo già avuto l'occasione di fare. Per ben comprendere il valore della sua dimostrazione, è essenziale richiamarsi alla spiegazione ch'egli ha dato riguardo al ruolo del medium nelle comunicazioni, e che abbiamo riprodotto in precedenza. (n. 225).

Questa comunicazione è stata data in seguito a una discussione che aveva avuto luogo, su questo argomento, nella Società parigina di studi spiritisti.

«Affronto oggi l'argomento della medianità degli animali, sollevata e sostenuta da uno dei vostri più ferventi adepti. Egli pretende che, in virtù di questo assioma: Chi può il più può il meno, noi possiamo medianizzare gli uccelli e gli altri animali e possiamo servircene nelle nostre comunicazioni con la specie umana. Questo è ciò che voi chiamate in filosofia, o piuttosto in logica, puramente e semplicemente un sofisma. "Voi animate — dice — la materia inerte, vale a dire una tavola, una sedia, un pianoforte; a fortiori voi dovete animare la materia già animata, e specialmente quella degli uccelli." Ebbene, nello stato normale dello Spiritismo, non è così, non può essere così.

Prima di tutto, intendiamoci bene riguardo ai fatti. Che cos'è un medium? È l'essere, è l'individuo che serve da tratto d'unione agli Spiriti, perché questi possano comunicare con facilità con gli uomini: Spiriti incarnati. Di conseguenza, senza medium, niente comunicazioni tangibili, mentali, scritte, fisiche, né di qualsiasi altro tipo.

C'è un principio che, ne sono sicuro, è ammesso da tutti gli Spiritisti: quello secondo cui i simili agiscono con i loro simili e come i loro simili. Ora, quali sono i simili degli Spiriti se non gli Spiriti, siano essi incarnati o no? Bisogna ripetervelo continuamente? Ebbene, io ve lo ripeterò ancora: il vostro perispirito e il nostro procedono dal medesimo ambiente, sono di una natura identica, in una parola sono simili. Essi possiedono una proprietà di assimilazione più o meno sviluppata, di magnetizzazione più o meno vigorosa, che permette a noi, Spiriti disincarnati e incarnati, di metterci molto prontamente e molto facilmente in collegamento. Infine, ciò che è peculiare ai medium, ciò che appartiene all'essenza stessa della loro individualità, è un'affinità speciale e, allo stesso tempo, una forza d'espansione particolare, che sopprimono in loro ogni refrattarietà e stabiliscono tra loro e noi una sorta di corrente, una specie di fusione che facilita le nostre comunicazioni. È, del resto, questa refrattarietà della materia che si oppone allo sviluppo della medianità presso la maggior parte di coloro che non sono medium.

Gli uomini sono sempre portati a esagerare tutto. Gli uni — non parlo qui dei materialisti — rifiutano un'anima agli animali, e gli altri vogliono dargliene una, per così dire, simile alla nostra. Perché voler così confondere il perfettibile con l'imperfettibile? No. No. Siatene convinti, il fuoco che anima le bestie, il soffio che le fa agire, muovere e parlare nel loro linguaggio, non hanno, quanto al presente, alcuna idoneità a mescolarsi, a unirsi, a fondersi con il soffio divino, con l'anima eterea, in una parola con lo Spirito che anima l'essere essenzialmente perfettibile, cioè l'uomo, questo re della creazione. Ora, non è forse questa condizione fondamentale di perfettibilità ciò che costituisce la superiorità della specie umana sulle altre specie terrestri? Ebbene, riconoscete dunque che non si può assimilare all'uomo, il solo essere perfettibile in sé stesso e nelle sue opere, alcun individuo delle altre razze che vivono sulla Terra.

Il cane che, per la sua intelligenza superiore tra gli animali, diventò l'amico e il commensale dell'uomo, è perfettibile di per sé stesso e di sua iniziativa personale? Nessuno oserebbe sostenere ciò. Infatti, il cane non fa progredire il cane; e quello, tra di loro, che è il più educato, è sempre ammaestrato dal suo padrone. Dacché mondo è mondo, la lontra costruisce sempre la sua capanna sulle acque, secondo le medesime proporzioni e seguendo una regola invariabile. Gli usignoli e le rondini non hanno mai costruito i loro nidi diversamente da come l'avevano fatto i loro padri. Un nido di passeri prima del diluvio, così come un nido di passeri dell'epoca moderna, è sempre un nido di passeri, edificato nelle medesime condizioni e con il medesimo sistema d'intreccio di fili d'erba e di vari frantumi, raccolti in primavera all'epoca degli amori. Le api e le formiche, queste piccole repubbliche ben amministrate, non hanno mai apportato variazioni nelle loro abitudini di approvvigionamento, nei loro comportamenti, nelle loro usanze, nelle loro produzioni. Infine, il ragno: esso tesse la sua tela sempre alla stessa maniera.

D'altronde, se voi cercate le capanne di foglie e le tende delle prime età della Terra, al loro posto, voi incontrerete i palazzi e i castelli della civilizzazione moderna. Ai vestimenti di rozze pelli sono seguiti i tessuti d'oro e di seta. A ogni passo, infine, voi trovate la prova di questa marcia incessante dell'Umanità verso il progresso.

Da questo progredire costante, invincibile, innegabile della specie umana e da questo stazionamento indefinito delle altre specie animate, voi dovete concludere con me che, se esistono dei principi comuni a ciò che vive e a ciò che si muove — il soffio e la materia —, non è meno vero che voi soli, Spiriti incarnati, siete sottoposti a questa inevitabile legge del progresso, che vi spinge fatalmente in avanti, e sempre in avanti. Dio ha messo gli animali al vostro fianco, come degli ausiliari, per nutrirvi, vestirvi e assecondarvi. Egli ha donato loro una certa dose d'intelligenza, perché, per aiutarvi, era necessario che vi comprendessero, e ha dato loro questa intelligenza proporzionalmente ai servizi ch'essi sono destinati a rendervi. Ma nella Sua saggezza Egli non ha voluto ch'essi fossero sottoposti alla medesima legge del progresso. Come sono stati creati, così sono restati e così resteranno fino all'estinzione delle loro razze.

Si è detto: gli Spiriti medianizzano e fanno muovere la materia inerte, sedie, tavoli, pianoforti. Fanno muovere, sì, ma non medianizzano, assolutamente no! Infatti — lo diciamo ancora una volta — nessuno di questi fenomeni potrebbe prodursi senza l'intermediazione di un medium. Che cosa c'è di straordinario nel fatto che, con l'aiuto di uno o più medium, noi facciamo muovere la materia inerte, passiva, che, proprio in ragione della sua passività, della sua inerzia, è idonea a subire i movimenti e gli impulsi che desideriamo imprimerle? Per questo, noi abbiamo bisogno di medium, è positivo. Ma non è necessario che il medium sia presente o cosciente, poiché noi possiamo agire con gli elementi ch'egli ci fornisce, a sua insaputa e anche assente, soprattutto per produrre i fatti di tangibilità e di trasporto. Il nostro involucro fluidico, più imponderabile e più sottile del più sottile e del più imponderabile dei vostri gas, unendosi, accoppiandosi, combinandosi con l'involucro fluidico ma animalizzato del medium, la cui proprietà d'espansione e di penetrabilità è inavvertibile dai vostri sensi grossolani, e quasi incomprensibile da voi, ci permette di muovere dei mobili e anche di fracassarli in locali disabitati.

Certamente gli Spiriti possono rendersi visibili e tangibili per gli animali, e molto spesso taluni spaventi improvvisi, che li afferrano e che a voi non sembrano motivati, sono causati dalla vista di uno o più di questi Spiriti, malintenzionati nei confronti degli individui presenti o nei confronti di coloro cui questi animali appartengono. Molto spesso voi vedete dei cavalli che non vogliono né avanzare né indietreggiare o che si bloccano davanti a un ostacolo immaginario. Ebbene, state pur certi che l'ostacolo immaginario è spesso uno Spirito o un gruppo di Spiriti, che si diverte a impedir loro di avanzare. Ricordatevi dell'asina di Balaam, che, vedendo un angelo davanti a sé e temendone la spada fiammeggiante, si ostinava a non muoversi. Il fatto è che, prima di manifestarsi palesemente a Balaam, l'angelo aveva voluto rendersi visibile al solo animale. Ma — lo ripeto — noi non medianizziamo direttamente né gli animali né la materia inerte. Noi abbiamo sempre bisogno del concorso cosciente o incosciente di un medium umano, perché ci occorre l'unione di fluidi similari, la qual cosa non troviamo né negli animali né nella materia bruta.

Il signor T. dice di aver magnetizzato il suo cane. A quale risultato è pervenuto? Lo ha ammazzato. Infatti, questo disgraziato animale è morto dopo esser caduto in una specie di atonia, di languore, conseguenza della sua magnetizzazione. Infatti, inondandolo di un fluido attinto in un'essenza superiore all'essenza speciale della sua natura di cane, egli l'ha schiacciato e ha agito su di esso — quantunque più lentamente — a somiglianza di un fulmine. Dunque, siccome non c'è alcuna assimilazione possibile tra il nostro perispirito e l'involucro fluidico degli animali propriamente detti, medianizzandoli, noi li schiacceremmo istantaneamente.

Stabilito questo, io riconosco perfettamente che negli animali esistono attitudini diverse; che certe passioni, certi sentimenti identici alle passioni e ai sentimenti umani si sviluppano in essi; che gli animali sono sensibili e riconoscenti, vendicativi e pieni di odio, a seconda che uno agisca bene o male verso di loro. Il fatto è che Dio, che nulla fa d'incompleto, ha dato agli animali, compagni o servitori dell'uomo, delle qualità di socialità che mancano totalmente agli animali selvaggi che abitano i luoghi isolati. Ma da qui a poter servire da intermediari per la trasmissione del pensiero degli Spiriti, c'è un abisso: la differenza delle nature.

Voi sapete che noi attingiamo nel cervello del medium gli elementi necessari per dare al nostro pensiero una forma sensibile e da voi comprensibile. È con l'aiuto dei materiali che possiede, che il medium traduce il nostro pensiero nel linguaggio volgare. Ebbene, quali elementi troveremmo nel cervello di un animale? Ci sono forse parole, numeri, lettere, un qualunque segno simile a quelli che esistono nell'uomo, anche nel meno intelligente? Tuttavia — direte voi — gli animali comprendono il pensiero dell'uomo, lo indovinano perfino. Sì, gli animali ammaestrati comprendono taluni pensieri, ma avete forse mai visto che li riproducano? No. Deducetene, dunque, che gli animali non possono servirci da interpreti.

Riassumendo: i fatti medianici non possono manifestarsi senza il concorso cosciente o incosciente dei medium. È solo fra gli incarnati, Spiriti come noi, che possiamo incontrare quelli che possono servirci da medium. Per quanto riguarda l'ammaestrare dei cani, degli uccelli o degli altri animali, per fare tali o talaltri esercizi, è affar vostro e non nostro.»

282. Domande sulle evocazioni

1. Si possono evocare gli Spiriti senza essere medium?

«Tutti possono evocare gli Spiriti, e se quelli che voi chiamate non possono manifestarsi materialmente, non per questo essi cessano di essere vicino a voi e di ascoltarvi.»

2. Lo Spirito evocato risponde sempre all'appello che gli viene rivolto?

«Ciò dipende dalle condizioni in cui egli si trova, perché ci sono delle circostanze in cui non lo può fare.»

3. Quali sono le cause che possono impedire a uno Spirito di venire alla nostra chiamata?

«La sua volontà prima di tutto, poi il suo stato corporeo se egli è reincarnato, le missioni di cui può essere incaricato, oppure ancora il permesso che può essergli rifiutato.

Ci sono Spiriti che non possono mai comunicare: sono quelli che, per la loro natura, ancora appartengono a mondi inferiori alla Terra. Non lo possono neppure coloro che si trovano nelle sfere di punizione, a meno che non sia loro accordato un permesso superiore, ma solo per uno scopo di utilità generale. Perché uno Spirito possa comunicare, bisogna ch'egli abbia raggiunto il grado d'avanzamento del mondo in cui è chiamato, altrimenti è estraneo alle idee di questo mondo e non ha alcun punto di riferimento per esprimersi. Non è la stessa cosa per gli Spiriti che sono inviati in missione o in espiazione nei mondi inferiori: essi hanno le idee necessarie per rispondere.»

4. Per quali motivi il permesso di comunicare può essere rifiutato a uno Spirito?

«Tale rifiuto può essere una prova o una punizione per lui o per colui che lo chiama.»

5. Come degli Spiriti dispersi nello spazio o nei diversi mondi possono udire le evocazioni che sono loro rivolte da tutti i punti dell’Universo?

«Spesso essi ne sono avvertiti dagli Spiriti familiari che vi circondano e che vanno a cercarli. Ma accade qui un fenomeno che è difficile spiegarvi, perché voi non potete ancora comprendere come avviene tra gli Spiriti la trasmissione del pensiero. Ciò che io posso dirvi è che lo Spirito da voi evocato, per quanto lontano egli si trovi, riceve, per così dire, il contraccolpo del pensiero come una sorta di commozione elettrica che richiama la sua attenzione verso il lato da cui proviene il pensiero che è a lui indirizzato. Si può dire ch'egli senta il pensiero, come voi sulla Terra sentite la voce.»

— Il fluido universale è il veicolo del pensiero, come l'aria è quello del suono?

«Sì, ma con la differenza che il suono non può farsi sentire se non in un raggio molto limitato, mentre il pensiero raggiunge l'infinito. Lo Spirito, nello spazio, è come il viaggiatore nel mezzo di una vasta pianura, il quale, udendo tutt'a un tratto pronunciare il suo nome, si diriga verso il punto dove lo si chiama.»

6. Sappiamo che le distanze, per gli Spiriti, sono poca cosa, tuttavia ci si stupisce di vederli a volte rispondere così prontamente all'appello, come se fossero stati pronti.

«Il fatto è che a volte essi lo sono. Se l'evocazione è premeditata, lo Spirito è avvertito anticipatamente e spesso si trova sul posto prima ancora del momento in cui lo si chiama.»

7. Accade forse che il pensiero dell'evocatore è udito più o meno facilmente a seconda delle circostanze?

«Senza alcun dubbio. Lo Spirito è più vivamente toccato, quando chiamato da un sentimento di simpatia e di benevolenza. È come se riconoscesse una voce amica. Senza ciò, accade sovente che l'evocazione non produca alcun effetto. Il pensiero che scaturisce dall’evocazione tocca lo Spirito; se è mal diretto, si perde nel vuoto. Accade con gli Spiriti ciò che accade con gli uomini; se colui che li chiama è a loro indifferente o antipatico essi possono sì sentirlo, ma il più delle volte non lo ascoltano.»

8. Lo Spirito evocato viene spontaneamente oppure vi è costretto?

«Egli obbedisce alla volontà di Dio, vale a dire alla legge generale che regge l'Universo. Tuttavia, il termine costretto non si adatta al caso, poiché lo Spirito giudica se è utile andare: e qui, ancora, egli esercita il libero arbitrio. Lo Spirito superiore viene sempre quando è chiamato per un fine utile; egli si rifiuta di rispondere solo negli ambienti di persone poco serie che trattano la cosa per divertimento.»

9. Lo Spirito evocato può rifiutarsi di presentarsi all'appello che gli è stato rivolto?

«Certamente. Dove sarebbe allora il suo libero arbitrio senza ciò? Ma voi credete che tutti gli esseri dell'Universo siano ai vostri ordini? E voi stessi d'altronde vi credete obbligati a rispondere a tutti quelli che pronunciano il vostro nome? Quando io dico ch'egli si può rifiutare, intendo su domanda dell'evocatore, perché uno Spirito inferiore può essere costretto a venire da uno Spirito superiore.»

10. C'è per l'evocatore un mezzo per costringere uno Spirito a venire suo malgrado?

«Nessuno, se questo Spirito è vostro pari o a voi superiore in moralità — dico in moralità e non in intelligenza —, perché voi non avete su di lui alcuna autorità. Se è a voi inferiore, voi potete costringerlo, se ciò è per il suo bene, poiché allora altri Spiriti vi aiuteranno» (n. 279).

11. Ci sono degli inconvenienti a evocare degli Spiriti inferiori? E ci sarebbe da temere, chiamandoli, di porsi sotto il loro dominio?

«Essi non dominano altri che quelli che si lasciano dominare. Colui che è assistito da buoni Spiriti non ha niente da temere; egli s'impone agli Spiriti inferiori, e questi non s'impongono a lui. Nell'isolamento, i medium, soprattutto quelli che incominciano, devono astenersi da queste specie di evocazione» (n. 278).

12 — Sono necessarie alcune disposizioni speciali per le evocazioni?

«La più essenziale di tutte le disposizioni è il raccoglimento, quando si desidera avere a che fare con degli Spiriti seri. Con la fede e il desiderio del bene, si ha più forza per evocare gli Spiriti superiori. Elevando la propria anima con qualche istante di raccoglimento al momento dell'evocazione, ci si identifica con i buoni Spiriti e li si dispone a venire.»

13. È necessaria la fede per le evocazioni?

«La fede in Dio, sì. La fede d'altronde verrà se volete il bene e se avete il desiderio di istruirvi.»

14. Gli uomini riuniti in una comunione di pensieri e di intenzioni hanno più potere per evocare gli Spiriti?

«Quando tutti sono riuniti dalla carità e per il bene, si ottengono grandi cose. Nulla è più nocivo al buon esito delle evocazioni quanto la divergenza di pensieri.»

15. La precauzione di formare la catena, dandosi tutti la mano per alcuni minuti all'inizio delle riunioni, è utile?

«La catena è un mezzo materiale, che non stabilisce l'unione tra di voi se essa già non esiste nel pensiero. Ma più utile di tutto questo è unirsi in un pensiero comune chiamando, ciascuno dal canto suo, i buoni Spiriti. Voi non sapete tutto ciò che si potrebbe ottenere in una riunione seria, da cui si fosse bandito ogni sentimento d'orgoglio e di individualismo, e dove regnasse un perfetto sentimento di reciproca cordialità.»

16. Sono preferibili le evocazioni a ore e giorni fissi?

«Sì. E, se possibile, nel medesimo luogo: gli Spiriti vi intervengono più volentieri. È il desiderio costante che voi avete che aiuta gli Spiriti a mettersi in comunicazione con voi. Gli Spiriti hanno le loro occupazioni che non possono lasciare all'improvviso per la vostra soddisfazione personale. Io dico nel medesimo luogo, ma non crediate che questo sia un obbligo assoluto, poiché gli Spiriti vanno dappertutto. Io voglio dire che un luogo consacrato a questo è preferibile, perché il raccoglimento diverrebbe lì più perfetto.»

17. Certi oggetti, quali medaglie e talismani, hanno la proprietà di attirare o respingere gli Spiriti, come alcuni pretendono?

«Questa domanda è inutile, perché voi sapete bene che la materia non esercita alcuna azione sugli Spiriti. State pur certi che mai un buono Spirito consiglierebbe simili assurdità. La virtù dei talismani, di qualsiasi natura essi siano, non è mai esistita se non nell'immaginazione dei creduloni.»

18 - Che cosa pensare degli Spiriti che fissano degli appuntamenti in luoghi lugubri e in ore indebite?

«QuestiSpiriti si divertono a spese di quelli che li stanno ad ascoltare. È sempre inutile e spesso dannoso cedere a tali suggestioni: inutile perché non ci si guadagna assolutamente nient'altro che d'essere ingannati; dannoso, non per il male che possono fare gli Spiriti, ma per l'influenza che tali cose possono esercitare su delle menti deboli.»

19. Ci sono ore e giorni più propizi alle evocazioni?

«Per gli Spiriti ciò è del tutto indifferente - come tutto ciò che è materiale -, e sarebbe una superstizione credere all'influenza dei giorni e delle ore. I momenti più propizi sono quelli in cui l'evocatore è il meno distratto possibile dalle sue occupazioni abituali; quelli in cui il suo corpo e il suo spirito sono più calmi.»

20. L'evocazione è per gli Spiriti una cosa gradevole o penosa? Vengono essi volentieri quando li si chiama?

«Ciò dipende dal loro carattere e dal motivo per cui sono chiamati. Quando l'obbiettivo è lodevole e quando l'ambiente è simpatico, per loro l'evocazione è cosa piacevole e anche attraente; gli Spiriti sono sempre felici dell'affetto che viene loro dimostrato. Ce ne sono di quelli per i quali è una grande felicità comunicare con gli uomini e che soffrono dell'abbandono in cui li si lascia. Ma, come ho già detto, questo dipende anche dal loro carattere. Tra gli Spiriti ci sono pure dei misantropi, cui non piace essere disturbati e le cui risposte risentono del loro cattivo umore, soprattutto quando essi sono chiamati da persone a loro indifferenti, alle quali essi non s'interessano. Uno Spirito spesso non ha alcun motivo per presentarsi alla chiamata di uno sconosciuto che è a lui indifferente e che quasi sempre è mosso dalla curiosità. Se viene, non fa generalmente che delle brevi apparizioni, a meno che nell'evocazione non vi sia uno scopo serio e istruttivo.»

OSSERVAZIONE. Ci sono persone che evocano i loro parenti solo per chieder loro le cose più ordinarie della vita materiale. Per esempio, l'uno per sapere se affitterà o venderà la sua casa, un altro per conoscere il guadagno che trarrà dal suo commercio, un altro ancora per conoscere il luogo dove c'è del denaro nascosto, o se il tale affare sarà o non sarà vantaggioso. I nostri parenti d'oltretomba non s'interessano a noi che in ragione dell'affetto che noi nutriamo per loro. Se ogni nostro pensiero si limita a crederli degli indovini, se pensiamo a loro solo per ottenere delle informazioni, essi non possono avere per noi una grande simpatia, e non ci si deve stupire della poca benevolenza ch'essi ci dimostrano.

21. C'è differenza tra i buoni e i cattivi Spiriti, per quanto riguarda la sollecitudine con cui rispondono al nostro appello?

«Ce n'è una grandissima: i cattivi Spiriti non vengono volentieri se non quando sperano di dominare e di ingannare; ma essi provano una viva contrarietà quando sono costretti a venire per confessare le loro colpe e non chiedono altro se non di andarsene, proprio come uno scolaro quando lo si chiama per riprenderlo. Essi possono esservi obbligati da Spiriti superiori, come castigo e per l'istruzione degli incarnati. L'evocazione diventa penosa per i buoni Spiriti, quando sono chiamati inutilmente per futili motivi; allora essi non vengono oppure si ritirano.

Voi potete dire che per principio gli Spiriti, quali che essi siano, non amano, esattamente come voi, servire da distrazione per i curiosi. Spesso voi non avete altro motivo, invocando uno Spirito, che quello di stare a vedere ciò che vi dirà, oppure di interrogarlo su delle particolarità della sua vita, ch'egli non desidera farvi conoscere, poiché non ha alcun motivo per farvi le sue confidenze. E credete voi ch'egli vada a piazzarsi sul banco degli imputati solo per far piacere a voi? Disingannatevi. Ciò che non avrebbe fatto da vivo, non lo farà a maggior ragione come Spirito.»

OSSERVAZIONE. L'esperienza prova, in effetti, che l'evocazione è sempre gradita agli Spiriti quando essa è fatta per uno scopo serio e utile. buoni vengono con piacere a istruirci; quelli che soffrono trovano sollievo nella simpatia che si dimostra loro; quelli che abbiamo conosciuto sono lieti che li si ricordi. Gli Spiriti leggeri amano essere evocati dalle persone frivole, perché ciò fornisce loro un'occasione per divertirsi a spese di quelle; mentre si trovano a disagio con le persone serie.

22. Gli Spiriti, per manifestarsi, hanno sempre bisogno di essere evocati?

«No. Essi si presentano molto spesso senza essere chiamati, e questo prova ch'essi vengono volentieri.»

23. Quando uno Spirito si presenta da sé, si è più certi della sua identità?

«In nessuna maniera. Infatti gli Spiriti ingannatori impiegano spesso questo mezzo per meglio ingannare.»

24. Quando si invoca con il pensiero lo Spirito di una persona, questo Spirito viene da noi anche quando non ci sia manifestazione per mezzo della scrittura o altro?

«La scrittura è, per lo Spirito, un mezzo materiale per attestare la sua presenza, ma è il pensiero che lo attira e non il fatto della scrittura.»

25. Quando uno Spirito inferiore si manifesta, lo si può obbligare a ritirarsi?

«Sì, non dandogli ascolto. Ma come volete che si ritiri se voi vi divertite ale sue volgarità? Gli Spiriti inferiori si attaccano a coloro che li ascoltano con compiacenza, come gli stolti fra di voi.»

26. L'evocazione fatta nel nome di Dio è una garanzia contro l'intrusione di cattivi Spiriti?

«Il nome di Dio non è un freno per tutti gli Spiriti perversi, ma ne trattiene molti. Con questo mezzo voi ne allontanate sempre qualcuno e ben di più ne allontanereste se tale evocazione fosse fatta dal profondo del cuore e non come una formula banale.»

27. Si potrebbero evocare nominativamente molti Spiriti nello stesso tempo?

«Non vi è in ciò alcuna difficoltà, e se voi aveste tre o quattro mani per scrivere, tre o quattro Spiriti vi risponderebbero nello stesso tempo; è ciò che accade quando si dispone di molti medium.»

28. Allorché molti Spiriti siano evocati simultaneamente e non ci sia che un solo medium, qual è quello che risponde?

«Uno di loro risponde per tutti ed esprime il pensiero collettivo.»

29. Il medesimo Spirito potrebbe comunicare simultaneamente, seduta stante attraverso due differenti medium?

«Tanto facilmente quanto, tra di voi, quelli che dettano varie lettere nello stesso tempo.»

OSSERVAZIONE. Abbiamo visto uno Spirito rispondere nello stesso tempo, per mezzo di due medium, alle domande che gli erano rivolte dall'uno in inglese e dall'altro in francese, e le risposte erano concettualmente identiche; alcune, anzi, erano la traduzione letterale l'una dell'altra.

Due Spiriti evocati simultaneamente da due medium possono stabilire tra di loro una conversazione. Non essendo questo genere di comunicazione affatto necessario per loro, poiché essi leggono reciprocamente i loro pensieri, tuttavia vi si prestano qualche volta per nostra istruzione. Se sono degli Spiriti inferiori, siccome sono ancora imbevuti delle passioni terrene e delle idee corporee, può accadere ch'essi litighino e si apostrofino con parole rozze, che si rinfaccino reciprocamente i loro torti, e anche che si lancino l'un l'altro matite, canestrelli, tavolette ecc.

30. Lo Spirito evocato, interrogato nello stesso tempo su più punti, può rispondere simultaneamente alle domande che gli vengono rivolte?

«Sì, se è uno Spirito elevato.»

— In questo caso, lo Spirito si divide, oppure ha il dono dell'ubiquità?

«Il sole è uno e tuttavia s'irradia tutt'intorno, portando lontano i suoi raggi senza suddividersi. La stessa cosa avviene per gli Spiriti. Il pensiero dello Spirito è come una scintilla che proietta lontano la sua luce e può essere vista da tutti i punti dell'orizzonte. Più lo Spirito è puro, più il suo pensiero s'irradia e si spande come la luce. Gli Spiriti inferiori sono troppo materiali; essi non possono rispondere che a una sola persona per volta e non possono venire in un luogo, se sono chiamati in un altro.

Uno Spirito superiore chiamato nello stesso tempo in due punti differenti risponderà alle due evocazioni, nel caso fossero, sia l'una sia l'altra, altrettanto fervide e altrettanto serie. In caso contrario, egli darà la preferenza alla più seria.»

OSSERVAZIONE. È ciò che succede con un uomo il quale, senza cambiare di posto, può trasmettere il suo pensiero, per mezzo di segnali percettibili, da differenti lati.

In una seduta della Società Parigina di Studi Spiritisti, dove era stata discussa la questione dell'ubiquità, uno Spirito dettò spontaneamente la seguente comunicazione:

«Voi domandavate questa sera qual è la gerarchia degli Spiriti riguardante l'ubiquità. Paragonateci a un aerostato che si libri a poco a poco in aria. Quando ancora rasenta terra, solo quelli che stanno dentro un piccolissimo cerchio possono scorgerlo. Nella misura in cui esso s'innalza, il cerchio per lui si allarga, e quando è pervenuto a una certa altezza, esso apparirà a un numero infinito di persone. È ciò che succede con noi. Un cattivo Spirito, che è ancora attaccato alla Terra, resta in un cerchio ristretto tra le persone che lo vedono. Quando sale in grazia, quando cioè si migliora, egli potrà conversare con molte persone; e quando sarà divenuto uno Spirito superiore, egli potrà irradiarsi come la luce del sole, mostrarsi a molte persone e in molti luoghi contemporaneamente.»

8. Di tutte le contraddizioni che si notano nelle comunicazioni degli Spiriti, una delle più sorprendenti è quella relativa alla reincarnazione. Se la reincarnazione è una necessità della vita spiritista, come si spiega che non tutti gli Spiriti la insegnino?

«Non sapete che ci sono degli Spiriti le cui idee sono limitate al presente, come presso molti uomini della Terra? Essi credono che la condizione in cui si trovano debba durare per sempre: non vedono al di là della sfera delle loro percezioni e non si preoccupano di sapere né da dove vengono né dove vanno, e nel frattempo devono subire l'azione della legge della necessità. La reincarnazione è per loro una necessità alla quale non pensano se non quando arriva. Essi sanno che lo Spirito progredisce, ma in quale maniera? Questo per loro è un problema. Perciò, se voi li interrogherete a questo riguardo, essi vi parleranno dei sette cieli, sovrapposti come dei piani. Ve ne saranno perfino di quelli che vi parleranno della sfera del fuoco, della sfera delle stelle e poi della città dei fiori e di quella degli eletti.»

9. Comprendiamo che gli Spiriti poco avanzati possano non capire questa questione; ma allora come avviene che Spiriti d'una inferiorità morale e intellettuale notoria parlino spontaneamente delle loro diverse esistenze e del loro desiderio di reincarnarsi per riscattare il loro passato?

«Accadono, nel mondo degli Spiriti, cose che per voi è ben difficile comprendere. Non ci sono forse tra gli uomini persone molto ignoranti su certe cose e illuminate su altre, persone che hanno più giudizio che istruzione, e altre che hanno più spirito che giudizio? Non sapete voi, inoltre, che certi Spiriti si compiacciono di mantenere gli uomini nell'ignoranza, avendo tutta l'aria di istruirli, e che approfittano della facilità con la quale si presta fede alle loro parole? Essi possono sedurre quelli che non vanno al fondo delle cose, ma quando li si esaspera con il ragionamento non sostengono a lungo il loro ruolo.

Bisogna inoltre tener conto della prudenza che generalmente mettono gli Spiriti nella divulgazione della verità: una luce troppo viva e troppo improvvisa abbaglia, non illumina. Essi possono dunque,in certi casi, giudicare utile di non diffonderla che gradatamente, secondo i tempi, i luoghi e le persone. Mosé non ha insegnato tutto quello che ha insegnato il Cristo, e il Cristo stesso ha detto molte cose, la cui comprensione era riservata alle generazioni future. Voi parlate della reincarnazione e vi stupite che questo principio non sia stato insegnato in certi paesi. Ma voi dovete pensare che, in un paese dove il pregiudizio del colore della pelle regna sovrano e dove la schiavitù è radicata nei costumi, lo Spiritismo sarebbe stato respinto per il solo fatto che avrebbe proclamato la reincarnazione. Infatti, l'idea che colui che è padrone possa diventare schiavo, e viceversa, sarebbe apparsa mostruosa. Non sarebbe stato forse meglio far accettare dapprima il principio generale, per trarne più tardi le conseguenze? Oh, uomini, quanto corta è la vostra vista nel giudicare i disegni di Dio! Sappiate dunque che niente si fa senza il Suo permesso e senza uno scopo che spesso voi non potete penetrare. Io vi ho detto che l'unità nella credenza spiritista sarebbe avvenuta; abbiate per certo ch'essa avverrà, e che i dissensi, già meno profondi, scompariranno a poco a poco; e, nella misura in cui gli uomini si illumineranno, tali dissensi finiranno con lo scomparire completamente, poiché tale è la volontà di Dio, contro la quale non può prevalere l’errore.»

303. Se è spiacevole essere ingannati, lo è ancor di più essere mistificati. Questo, però, è uno degli inconvenienti da cui è più facile preservarsi. I mezzi per sventare le astuzie degli Spiriti ingannatori si possono ricavare da tutte le istruzioni precedenti. È per questo che noi non ne diremo che poche cose. Qui di seguito troverete le risposte degli Spiriti su questo argomento.

1. Le mistificazioni sono uno degli scogli più spiacevoli dello Spiritismo pratico. Esiste un mezzo per preservarsene?

«Mi sembra che voi possiate trovare la risposta in tutto ciò che vi è stato insegnato. Sì, certo, c'è per questo un mezzo semplice ed è quello di non chiedere allo Spiritismo che quanto esso può e deve darvi. Scopo dello Spiritismo è il miglioramento morale dell'Umanità. Fintantoché voi non vi ne allontanerete da questo obiettivo, non sarete mai ingannati, perché non ci sono due maniere per comprendere la vera morale, quella cioè che può ammettere ogni uomo di buon senso.

Gli Spiriti vengono a istruirvi e a guidarvi sulla strada del bene e non su quella degli onori e della fortuna o per occuparsi delle vostre meschine passioni. Se non si chiedesse loro mai nulla di futile o che fosse fuori dalle loro attribuzioni, non si darebbe alcuna opportunità agli Spiriti ingannatoti; dal che voi dovete concludere che colui che viene mistificato non riceve altro che quanto merita.

Il ruolo degli Spiriti non è quello di ragguagliarvi sulle cose di questo mondo, ma di guidarvi in modo sicuro verso ciò che può esservi utile per l'altro mondo. Quando essi vi parlano delle cose della Terra, è perché sono loro a giudicarlo necessario, e non perché siate voi a chiederlo. Se vedete negli Spiriti i sostituti degli indovini e degli stregoni, è allora che sarete ingannati.

Se gli uomini non avessero che da rivolgersi agli Spiriti per sapere tutto, non avrebbero più il loro libero arbitrio e uscirebbero dalla strada tracciata da Dio per l'Umanità. L'uomo deve agire da sé stesso. Dio non invia gli Spiriti per spianargli la strada materiale della vita, ma per preparargli quella del futuro.»

— Ci sono, però, persone che non chiedono niente e che sono indegnamente ingannate dagli Spiriti, i quali vengono spontaneamente, senza che li si chiami?

«Se esse non chiedono niente, permettono loro di parlare, il che è lo stesso. Se accogliessero con riserva e diffidenza tutto ciò che si discosta dall'oggetto essenziale dello Spiritismo, gli Spiriti leggeri non li prenderebbero per loro zimbelli così facilmente.»

2. Perché Dio permette che delle persone sincere, e che accettano lo Spiritismo in buona fede, siano mistificate? Non potrebbe ciò presentare l'inconveniente di scuotere la loro credenza?

«Se ciò scuotesse la loro credenza, questo vorrebbe dire che la loro fede non è molto solida. Le persone che rinunciassero allo Spiritismo per una semplice disillusione, dimostrerebbero di non averlo compreso e di non avervi aderito dalla parte seria. Dio permette la mistificazione per mettere alla prova la perseveranza dei veri adepti, e per punire coloro che fanno dello Spiritismo un oggetto di divertimento.»

Parigi, 21 luglio 1861

Perché non iniziate ogni vostra seduta con una invocazione generale, una preghiera del genere che disponga al raccoglimento? Infatti, lo sapete bene, senza raccoglimento non avrete che comunicazioni leggere; i buoni Spiriti vanno soltanto dove li si chiami con fervore e sincerità. Ecco ciò che non si comprende mai abbastanza. Siete dunque voi a dover dare l'esempio; voi che, se lo volete, potete diventare una delle colonne del nuovo edificio. Noi osserviamo con piacere i vostri lavori e vi aiutiamo, a condizione però che voi, da parte vostra, ci assecondiate e vi mostriate all'altezza della missione che siete chiamati ad assolvere. Formate dunque un gruppo e sarete forti, e i cattivi Spiriti non prevarranno su di voi. Dio ama i semplici di spirito, il che non vuol dire gli sciocchi, ma coloro che si sacrificano totalmente per il prossimo e vanno a Lui senza orgoglio. Voi potete diventare una fonte di luce per l'Umanità. Sappiate dunque distinguere il buon grano dalla zizzania Non seminate che il buon grano e guardatevi dallo spargere la zizzania, poiché la zizzania impedirebbe al buon grano di germogliare, e sareste voi i responsabili di tutto il male ch'essa avrà fatto. Anche voi, allo stesso modo, sareste responsabili delle cattive dottrine che potreste diffondere. Ricordatevi che un giorno il mondo potrebbe avere l'occhio su di voi; dunque, fate sì che nulla oscuri lo splendore delle buone cose che sortiranno dal vostro sforzo. È per questo che vi raccomandiamo di pregare Dio perché vi assista.

Si è riso delle tavole rotanti, mai si riderà della filosofia, della saggezza e della carità che brillano nelle comunicazioni serie. Quelle furono il vestibolo della scienza; è là che, entrando, si devono lasciare i propri pregiudizi, proprio come vi si lascia il proprio mantello. Non potrò mai esortarvi abbastanza perché facciate delle vostre riunioni un centro serio. Che altrove si facciano dimostrazioni fisiche, che altrove si veda, che altrove si ascolti, che presso di voi si comprenda e si ami.

Che cosa pensate mai di essere agli occhi degli Spiriti superiori quando avete fatto girare o sollevare una tavola? Degli scolari. Forse che lo scienziato passa il suo tempo a ripassare l'abbiccì della scienza? Vedendovi, invece, cercare serie comunicazioni, vi si considererà uomini seri alla ricerca della verità.

Amici miei, voi volete formare un gruppo spiritista, e io vi approvo, poiché gli Spiriti non vedono con piacere i medium che si ritraggono nell'isolamento. Dio non ha loro dato questa sublime facoltà per loro soltanto, ma per il bene di tutti. Comunicando con altri, essi avranno mille occasioni per illuminarsi riguardo alle comunicazioni che ricevono, mentre da soli saranno molto di più sotto il dominio degli Spiriti mentitori, del tutto felici di non avere controlli. Quanto detto è per voi, e se non siete dominati dall'orgoglio comprenderete e ne trarrete profitto. Ecco ora per gli altri.

Vi rendete conto di ciò che deve essere una riunione spiritista? No. Infatti, nel vostro zelo voi credete che quanto vi sia di meglio da fare è riunire il maggior numero possibile di persone, con lo scopo di convincerli. Ricredetevi: meno sarete e più otterrete. Sarà soprattutto con l'ascendente morale da voi esercitato che attrarrete a voi gli increduli, molto più che con i fenomeni che riuscirete a ottenere. Se attirerete solo con i fenomeni, vi si verrà a vedere per curiosità e troverete dei curiosi che non vi crederanno e che rideranno di voi. Se invece tra voi ci saranno solo persone degne di stima, non vi si crederà forse immediatamente, ma vi si rispetterà, e il rispetto ispira sempre fiducia. Voi siete convinti che lo Spiritismo debba portare con sé una riforma morale. Sia dunque la vostra riunione la prima a dare l'esempio delle virtù cristiane, poiché, in questi tempi d'egoismo, è nelle società spiritiste che la vera carità deve trovare rifugio. [13] Tale, amici miei, deve essere una riunione di veri Spiritisti. La volta prossima vi darò altri consigli.

Respingete senza pietà tutti quegli Spiriti che si offrono come consiglieri esclusivi, predicando la divisione e l'isolamento. Si tratta quasi sempre di Spiriti vanitosi e mediocri, che tendono a imporsi agli uomini fragili e sempliciotti, elargendo loro lodi esagerate, al fine di fascinarli e tenerli sotto il loro dominio. Sono generalmente Spiriti affamati di potere, i quali, despoti pubblici o privati quand'erano in vita, bramano ancora, dopo morti, avere delle vittime da tiranneggiare. Diffidate, in generale, delle comunicazioni che presentano un carattere di misticismo e di singolarità, o che prescrivono cerimonie e azioni bizzarre; in questi casi c'è sempre un legittimo motivo di sospetto.

D'altra parte, state pur certi che, quando una verità dev'essere rivelata all'Umanità, essa è, per così dire, istantaneamente comunicata in tutti i gruppi seri, che hanno seri medium, e non al tale o talaltro con l'esclusione di tutti gli altri. Nessuno può essere un medium perfetto, se è assediato, e c'è ossessione manifesta quando un medium si mostra adatto a ricevere soltanto le comunicazioni di un determinato Spirito, per quanto alta sia la statura intellettuale in cui egli cerchi di collocarsi. Di conseguenza tutti i medium e tutti i gruppi che ritengono di essere privilegiati per delle comunicazioni che solo essi possono ricevere, e che, d'altra parte, sono assoggettati a pratiche che sfiorano la superstizione, sono indubbiamente preda di una delle ossessioni meglio caratterizzate, soprattutto quando lo Spirito dominatore si pavoneggia con un nome che tutti noi, Spiriti e incarnati, dobbiamo onorare e rispettare, non consentendo che sia profanato né a proposito né a sproposito.

È incontestabile che, sottoponendo al crogiuolo della ragione e della logica tutti i dati e tutte le comunicazioni degli Spiriti, sarà facile respingere l'assurdità e l'errore. Un medium può essere fascinato, come un gruppo può essere mistificato. Ma il controllo severo degli altri gruppi, la scienza acquisita e l'alta autorità morale dei capigruppo, le comunicazioni dei principali medium che ricevono un suggello di logica e di autenticità dai nostri migliori Spiriti, faranno rapidamente giustizia di questi dettati astuti e menzogneri, emanati da una turba di Spiriti maligni e ingannatori.

I falsi profeti non si trovano solo fra gli incarnati; essi si trovano anche, e in numero ben più grande, fra gli Spiriti orgogliosi che, sotto false sembianze d'amore e di carità, seminano il dissidio e ritardano l'opera emancipatrice dell'Umanità, gettandole davanti i loro sistemi assurdi, che fanno accettare dai loro medium. E per meglio fascinare coloro ch'essi vogliono ingannare, per dare maggior peso alle loro teorie, si adornano senza scrupoli di nomi che gli uomini pronunciano solo con sommo rispetto, nomi di santi giustamente venerati, di Gesù, di Maria e di Dio stesso.

Sono costoro che seminano fermenti d'antagonismo fra i gruppi, che li spingono a isolarsi gli uni dagli altri e a guardarsi con occhio ostile. Sarebbe sufficiente soltanto ciò per smascherarli, poiché, agendo così, danno essi stessi la più formale smentita a ciò che pretendono di essere. Ciechi sono dunque gli uomini che si lasciano prendere in una trappola così rozza.

Ma ci sono ben altri mezzi per riconoscerli. Spiriti dell'ordine al quale essi dicono di appartenere devono essere non solo molto buoni, ma anche eminentemente logici e razionali. Ebbene, passate i loro sistemi al setaccio della ragione e del buon senso, e vedrete ciò che ne resterà! Convenite dunque con me che, tutte le volte che uno Spirito indica, come rimedio ai mali dell'Umanità, o come mezzi per arrivare alla sua trasformazione, cose utopistiche e impraticabili, misure puerili e ridicole, non può essere che uno Spirito ignorante; lo stesso quando formula un sistema, che viene contraddetto dalle più comuni nozioni della scienza.

D'altra parte, credetemi: se la verità non sempre è apprezzata dagli individui, essa lo è sempre dal buon senso delle masse, e questo è ancora un criterio. Se due principi si contraddicono, voi avrete la misura del loro valore intrinseco, cercando quello che trova maggior eco e riscuote maggiore simpatia. In effetti, sarebbe illogico ammettere che una dottrina, la quale vedesse diminuire il numero dei suoi seguaci, sia più vera di quella che vede i suoi seguaci aumentare. Dio, volendo che la verità arrivi a tutti, non la confina in un circolo limitato e ristretto: la fa sorgere da differenti punti, affinché dappertutto la luce sia a fianco delle tenebre.

La creazione perpetua e incessante dei mondi è per Dio come un perpetuo godimento, poiché Egli vede senza posa i suoi raggi divenire ogni giorno più luminosi in felicità. Per Dio non c'è numero, allo stesso modo che non c'è tempo. Ecco perché centinaia o miliardi non valgono, per Lui, l'uno né più né meno dell'altro. È un padre, la cui felicità è fatta della felicità collettiva dei suoi figli e che, a ogni secondo di creazione, vede una nuova felicità venire a fondersi nella felicità generale. Non c'è né arresto né sospensione in questo movimento perpetuo, in questa grande e incessante felicità che feconda la terra e il cielo. Del mondo non si conosce che una piccola frazione, e voi avete dei fratelli che vivono sotto latitudini in cui l'uomo non è ancora riuscito a penetrare. Che cosa significano questi caldi torridi e questi freddi mortali che arrestano gli sforzi dei più arditi? Voi, semplicemente, credete davvero che qui sia il limite del vostro mondo, quando non potete più avanzare coi vostri piccoli mezzi? Potete voi, dunque, misurare esattamente il vostro pianeta? Non credete ciò. Ci sono, sul vostro pianeta, più luoghi sconosciuti che luoghi conosciuti. Ma siccome è inutile diffondere maggiormente tutte le vostre cattive istituzioni, tutte le vostre cattive leggi, azioni ed esistenze, c'è un limite che vi arresta qua e là, e che vi arresterà fin quando non avrete da trasportare le buone sementi che ha prodotto il vostro libero arbitrio. Oh, voi non conoscete affatto questo mondo che voi chiamate Terra! Voi vedrete nella vostra esistenza un grande inizio di prove di questa comunicazione. Ecco che sta per suonare l'ora in cui ci sarà un'altra scoperta, quando l'ultima è appena stata fatta; ecco che sta per allargarsi il cerchio della vostra Terra conosciuta. E quando tutta la stampa canterà quest'osanna in tutte le lingue, voi, poveri figli, che amate Dio e che cercate la Sua strada, voi l'avrete saputo prima di quegli stessi che daranno il loro nome alla nuova Terra.

Figli miei, il nostro mondo materiale e il mondo spirituale, che ancora così pochi conoscono, formano come due piatti della bilancia perpetua. Finora le nostre religioni, le nostre leggi, i nostri costumi hanno talmente fatto scendere il piatto del male e sollevare quello del bene, che si è visto il male regnare sovrano sulla Terra. Da secoli, questa è sempre la stessa lagnanza che esce dalla bocca dell’uomo, e la conclusione fatale è l'ingiustizia di Dio. Ci sono anche quelli che giungono perfino alla negazione dell'esistenza di Dio. Voi vedete tutto qui, e niente là; vedete il superfluo che si scontra con la necessità, l'oro che brilla accanto al fango; tutti contrasti tra i più scioccanti, che dovrebbero provarvi la vostra doppia natura. Da dove proviene ciò? A chi farne colpa? Ecco ciò che bisogna cercare con tranquillità e imparzialità. Quando si desidera sinceramente trovare un buon rimedio, lo si trova. Ebbene, malgrado questo dominio del male sul bene, per vostra stessa colpa, perché non vedete il resto andare dritto lungo la linea tracciata da Dio? Vedete voi forse le stagioni modificarsi? Il caldo e il freddo urtarsi sconsideratamente? La luce del Sole dimenticarsi di illuminare la Terra? La terra dimenticare nel suo seno le sementi che l'uomo vi ha deposto? Vedete voi forse cessare i mille perpetui miracoli che si producono sotto i vostri occhi, dalla nascita del filo d'erba, fino alla nascita del bambino, il futuro uomo? Ma tutto va bene dal lato di Dio, tutto va male dal lato dell'uomo. Quale rimedio per questo? È molto semplice: avvicinarsi a Dio, amarsi, unirsi, intendersi e seguire tranquillamente la strada di cui si vedono i confini con gli occhi della fede e della coscienza.

Andiamo, figlioli, serrate le vostre file! Vale a dire, faccia la vostra buona unione la vostra forza. Voi, che lavorate alla fondazione del grande edificio, vegliate e lavorate sempre per consolidarne la base, e allora coi potrete innalzarlo molto alto, molto alto! Il progresso è immenso su tutto il nostro globo; una folla immensa di proseliti si schiera sotto la nostra bandiera; molti scettici, e anche i più increduli, si avvicinano.

Andate, figlioli, marciate: alto il cuore e pieno di fede. La strada che voi seguite è bella; non rallentate; seguite sempre la linea retta, siate di guida a quelli che vengono dopo di voi. Essi saranno felici, molto felici!

Marciate, figlioli; voi non avete bisogno della forza delle baionette per sostenere la vostra causa, voi non avete bisogno che della fede. La fede, la fraternità e l'unione, ecco le vostre armi. Con queste voi sarete forti, più potenti di tutti i grandi potentati dell'Universo riuniti, malgrado le loro forze vive, le loro flotte, i loro cannoni e la loro mitraglia!

Figlioli, voi che combattete per la libertà dei popoli e la rigenerazione della grande famiglia umana andate! Coraggio e perseveranza! Dio vi aiuterà. Buona sera, arrivederci.

No, non si può cambiare religione quando non se ne ha una che possa a sua volta soddisfare il senso comune e l'intelligenza che si possiedono, e che possa soprattutto dare all'uomo delle consolazioni presenti. No, non si cambia religione, dall'inettitudine e dalla dominazione si cade nella saggezza e nella libertà. Andate, andate nostra piccola armata! Andate e non temete le palle nemiche; quelle che devono uccidervi non sono ancora fatte, se voi siete sempre dal profondo del cuore sulla strada di Dio, vale a dire se volete sempre combattere pacificamente e vittoriosamente per il benessere e la libertà.

Da queste brillanti e luminose regioni, dove il pensiero umano può appena arrivare, l'eco delle vostre e delle mie parole è venuta a percuotermi il cuore.

Oh, di quale gioia io mi sento inondato vedendo voi, voi, i continuatori della mia dottrina! No, nulla si avvicina alla testimonianza dei vostri buoni pensieri. Voi ben lo vedete, figlioli: l'idea rigeneratrice, da me un tempo lanciata nel mondo, perseguitata, arrestata per un momento sotto la pressione dei tiranni, se ne va ormai senza ostacoli, rischiarando i cammini all'Umanità, per così lungo tempo immersa nelle tenebre.

Ogni grande e disinteressato sacrificio, figli miei, ha presto o tardi portato i suoi frutti. Il mio martirio ve lo ha provato; il mio sangue, versato per la mia dottrina, salverà l'Umanità e cancellerà gli errori dei grandi colpevoli!

Siate benedetti, voi che oggi prendete posto nella famiglia rigenerata! Avanti coraggio, figlioli!

Com'è bella la natura! Come la Provvidenza è prudente nella sua previdenza! Ma il vostro accecamento e le vostre passioni umane vi impediscono di trarre pazienza dalla prudenza e dalla bontà di Dio. Voi vi lamentate della più piccola nube, del più piccolo ritardo sulle vostre previsioni. Sappiate dunque, impazienti dubbiosi, che nulla accade senza un motivo, sempre previsto, sempre premeditato a vantaggio di tutti. La ragione di ciò che precede è per ridurre in niente, uomini dai timori ipocriti, tutte le vostre previsioni di cattiva annata per i vostri raccolti.

Dio ispira spesso l'inquietudine dell'avvenire agli uomini, per spingerli alla previdenza. E voi vedete quanto grandi sono i mezzi per risolvere i vostri timori seminati intenzionalmente, e che, il più delle volte nascondono avidi pensieri, piuttosto che l'idea di un saggio approvvigionamento, ispirato da un sentimento di umanità, a vantaggio dei piccoli. Vedrete quali rapporti da nazione a nazione ne sorgeranno; vedrete quali transazioni si dovranno realizzare; vedrete quanti mezzi concorreranno a reprimere i vostri timori! Perché, voi lo sapete, tutto si concatena; così, grandi e piccoli verranno all'opera.

Allora, non vedete già in tutto questo movimento la fonte d'un certo benessere per la classe più laboriosa degli Stati, classe veramente interessante, che voi, i grandi, che voi, gli onnipotenti di questa Terra, considerate gente da taglieggiare a volontà, gente creata apposta per le vostre soddisfazioni?

Poi, che cosa succede dopo tutto questo andirivieni da un polo all'altro? Il fatto è che una volta ben forniti, spesso questo tempo è cambiato. Il Sole, obbedendo al pensiero del suo Creatore, ha maturato in pochi giorni le vostre messi; Dio ha messo l'abbondanza dove la vostra ingordigia meditava sulla penuria; e, malgrado voi, i piccoli potranno vivere; e senza che voi lo sospettaste, voi, a vostra insaputa, siete stati gli artefici di un'abbondanza.

Tuttavia accade — Dio lo permette qualche volta — che i cattivi riescano nei loro avidi progetti. Ma allora si tratta di un insegnamento che Dio vuole impartire a tutti; è la previdenza ch'egli vuole stimolare negli uomini; è l'ordine infinito che regna nella natura, è il coraggio contro gli avvenimenti che gli uomini devono imitare e che devono imparare a sopportare con rassegnazione.

Quanto a coloro che, per calcolo, approfittano dei disastri, credetemi: essi ne saranno puniti. Dio vuole che tutti i suoi esseri vivano; l'uomo non deve giocare con le necessità, né trafficare con il superfluo. Giusto nei Suoi benefici, grande nella Sua clemenza, troppo buono con la nostra ingratitudine, Dio, nei Suoi disegni, è impenetrabile.