福音书 以灵性主义为依托

如何理解“灵里贫穷之人”

1. “知道自己在属灵境界中有需求之人受到祝福，因为天国属于他们。”（《马太福音》第 5 章第 3 节）

2. 怀疑者取笑“灵里贫穷之人受到祝福”这则箴言，就像取笑他们无法理解的许多其他东西一样。耶稣所说的“灵里贫穷之人”并不是指缺乏智慧之人，而是指谦卑之人：他说天国是属于他们的，而不是属于傲慢之人的。

世人眼中那些博学多智之人大多自以为是，自命不凡，对于神圣之物往往不屑一顾。他们的目光只专注于自己，不肯抬眼仰视上帝。这种相信自己凌驾于一切之上的倾向，往往使他们否认任何可能凌驾于自己之上的东西——甚至是神本身，否认任何令其感到谦卑低下的东西。或者，即使他们愿意信神，也会质疑神最美好的属性：即世间诸事皆奉上天旨意。他们自以为自身有足够能力来统治世间万物。他们将自己的智慧当作普遍智慧的标准，认为自己能够理解一切事物，绝不相信有任何事物会超出其理解能力的可能性。他们一旦做出审判，便不允许任何人对其判决进行上诉。

如果他们拒绝相信无形世界和超越人类的力量，并不是因为这超出了他们的能力，而是因为他们的傲慢自大阻止其接受居然还有任何事物是他们无法凌驾其之上的想法，而这种想法只会让他们从自己所筑的高台上跌落下来。因此，对于任何不属于可见和有形世界的事物，他们都只会轻蔑地一笑了之。他们自视甚高，以为自己拥有大学大智，不相信那些在他们看来对纯朴之人有益的事物，并将那些认真对待这些事物的人视为“灵里贫穷之人”。

尽管如此，不管他们怎么说，就像其他人一样，当他们不得不进入一个被其嘲笑的无形世界时，他们便会睁开自己盲目的双眼，意识到自己的错误。不过，上帝是公正的，他不会将那些蔑视神圣力量之人和那些谦卑地服从神圣律法之人归为一类，他们也不可能彼此平等。

耶稣说天国是属于纯朴之人的，意思是没有纯朴的心灵和谦卑的灵性是不允许进入天国的；那些具有这种品质的愚昧之人会比那些自以为学识超过上帝之人更受欢迎。在每一个例子中，耶稣都将谦卑归于使我们更接近上帝的美德，而将傲慢归于使我们远离上帝的罪恶 ——其原因很明显：谦卑是顺从上帝的行为，而傲慢是反抗上帝的行为。因此，作一个世俗意义上的灵里贫穷之人，即道德上的富有之人对于世人的幸福而言更为重要。


凡自高者必降为卑

3. 这时，门徒们走过来，问耶稣：“天国里谁最伟大？”耶稣招呼过来一个孩子，让他站在他们面前，说：“我实话告诉你们，除非你们内心变得像孩子一样，否则你们永远进不了天国。所以，谁像这个孩子一样谦卑，谁就是天国里最伟大的人。谁以我的名义接受像这个孩子的人，谁就是在接受我。”（《马太福音》第 18 章第 1 节至第 5 节）

4. 这时，西庇太的妻子带着两个儿子来见耶稣，她跪在耶稣面前，求他一件事，耶稣问她：“你想要什么呢？”她回答说：“答应我，让我的两个儿子在天国里和您坐在一起，一个在坐您的左边，一个在坐您的右边。”耶稣说；“你们不知道自己在要求些什么！你们能喝下我必须喝的这杯苦酒吗？”他们回答：“我们能！”耶稣又说：“即使你们真的要喝下我的这杯苦酒，可是谁能坐在我的左右，不是由我赐予的，那是由我父来决定的，我父已为他们预备了位置。其他十名门徒听到这些，对兄弟俩非常生气。耶稣把门徒们叫过来，对他们说：“你们知道，这个国家的统治者们热衷于炫耀他们统治人民的权力，他们的首领们还热衷于对人民滥用权力。但是，在你们中间，不该这样。谁想在你们当中出人头地，谁就必须做你们的仆人；谁想在你们中间居先，谁就必须做你们的奴仆。你们应该像人子一样，人子来不是让人伺候他的，他来是为了服侍他人的，而且，为了拯救众人，他还牺牲了自己的生命。”（《马太福音》第 20 章第 20 节至第 28 节）

5. 在一个安息日里，耶稣来到法利赛人的一个首领家里吃饭，在场的人们都密切地注视着他。耶稣看到客人都为自己挑选贵宾席位，所以耶稣给他们讲了一个比喻，他说：“有人请你们去赴婚筵时，不要坐在贵宾席上，因为主人可能已邀请了比你们更重要的客人。如果真是那样的话，邀请你的人就会走到你身边，对你说：‘请把你的座位让给这个人。’那时，你只好羞愧地退到最后的座位上去。但是你们受到邀请时，你们主动坐到了末座上，所以，当主人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你就会在所有的来客面前有光彩。因为自命不凡之人将受到贬低，而自甘谦卑之人则受到器重。”（《路加福音》第 14 章第 1 节和第 7 节至第 11 节）

6. 这些箴言体现了谦卑的原则。耶稣反复指出这一原则是向上帝选民应许幸福的基本条件，他说道：“知道自己在属灵境界中有需求之人受到祝福，因为天国属于他们。”他将孩子作为纯朴的榜样，说：“谁像这个孩子一样谦卑，谁就是天国里最伟大之人。”他所指的，就是不自以为高人一等或绝无谬误之人。

这一基本思想在其他箴言中亦有体现，例如，“谁想在你们当中出人头地，谁就必须做你们的仆人”；以及“自命不凡之人将受到贬低，而自甘谦卑之人则受到器重。”

灵性主义通过实例来证明了这一理论，它向我们揭示，灵性世界的伟人志士在世间可能籍籍无名，而世间的位高权重者在灵性世界往往非常渺小。这是因为，前者死后带来了使他们在天国真正变得伟大，且永远不会失去之物：功德；而后者在死后则不得不抛下那些使他们在世间显得伟大，却无法带走之物：财富、头衔、荣耀和出身。他们失去了一切，一无所有地来到另一个世界，就好比船只失事的幸存者失去了一切，甚至包括身上的衣服。他们只保留着一贯的傲慢自大，而这只能令其新的身份地位显得更加丢人，因为他们看到在世间受其鄙夷之人反而位居于他们之上，光芒四射，熠熠生辉。

灵性主义还向我们揭示了这一原则适用于生生世世，即在上一世拥有最高地位之人，如果被傲慢和野心所支配，那么在下一世也会被降至最低的地位。因此，如果你不想体会被贬身份的滋味，就不要追逐世间虚名或凌驾于他人之上。相反，你要找一个最卑微谦虚之位，如果你堪任其位，上帝必会让你升任高位。


向聪明智慧之人隐藏的奥秘

7. 然后，耶稣高声说道：“我赞美您，父——天地之主，我感谢您，您向聪明、智慧之人隐藏了这些事，却把它们揭示给像孩子似的人。”（《马太福音》第 11 章第 25 节）

8. 奇怪的是，耶稣感谢上帝向纯朴之人（灵里贫乏之人）揭示这些事，同时向明显更具有理解力的聪明智慧之人隐藏了这些事。因为要明白一点，前者是谦卑的，在上帝面前始终谦逊恭顺，从不认为自己有超越他人的优越感；后者是傲慢的，自负学识广博，否认上帝，自作聪明，或虽不完全否认上帝，却平庸以视，尽管在古代学识是智慧的同义词。这就是为何上帝要让他们去寻找世间的秘密，反而将天国的秘密告诉给了跪拜于上帝面前的最纯朴和最谦卑之人。

9. 今天，灵性主义所揭示的伟大真理也是如此。一些怀疑者对于灵性并不热衷于说服他们而感到惊讶。这是因为灵性只关注那些满怀善念和谦卑之心寻找光明之人，而不是那些自以为拥有所有光芒，似乎以为上帝会很乐意向他们证明自己的存在，从而引领他们亲近自己之人。

无论是最微小之事，还是最伟大之事，上帝的力量无不闪耀光芒。上帝从不将光藏在斗底，而是将光散播四方；因此，那些看不到它的人都是盲目之人。上帝不会强迫他们睁开眼睛，既然他们乐于如此。不过，待大限将至，他们须首先感受黑暗的痛苦，并承认上帝的存在，承认这一确确实实一扫其傲慢之气的神。上帝会根据每个人选择最合适的方法来消除其怀疑。但上帝要做什么并不是由怀疑者来规定的，怀疑者也无权对上帝说：“如果你想说服我，必须选择这样或那样的方式，而且必须选在某个时候，因为这个时间是最合适的。”

所以，假如上帝和作为神的意志代理人的灵性并未服从他们的要求，怀疑者也没什么可感到惊讶的。他们该问问自己，假如他们的仆人中有一个要将自己的意愿强加给他们，他们会怎么说。上帝强加条件，而不屈服于他人。上帝会和善地聆听谦卑的人说话，而不会听自以为比神伟大的人说话。

10. 有人可能会问：难道上帝不能通过显灵的方式亲自接触他们？这样一来，即便最顽固的怀疑者也必然会跪拜致礼的。当然可以，但这样做有何功德，又有何益处呢？有很多人会否认这一证据：“即使我亲眼所见，我也不会相信，因为我知道这是不可能的。”这样的例子，我们每天见到的还少吗？如果他们拒绝承认真理，那是因为他们的灵性还不够成熟，无法理解真理，或者其内心未能感知到真理。傲慢是遮蔽他们视线的面纱。把光给盲人有何好处呢？因此，正如高明的医生总是治病先治本一样，上帝会首先惩罚他们的傲慢。上帝不会遗弃任何迷失的孩子；上帝知道他们迟早会睁开双眼，但上帝希望这是他们自己的意愿，当他们被难以置信的折磨所压倒时，他们会让自己投入神的怀抱，就像回头的浪子请求神圣的恩典一样。


灵性所传教义
傲慢与谦卑

11. 亲爱的朋友们，愿主的平安与你们同在！我是来鼓励你们走从善之路的。

对于那些曾在地球上居住的卑微的灵性，上帝赋予了他们前来启示世人的使命。感谢神赐给我们的恩典，使我们能够帮助你们进步。愿圣灵之光照耀我，帮助我，从而让世人能理解我说的话，并赐予我恩惠，将这些话传播给所有人。道成肉身的你们，是受苦和寻找光明之人，愿上帝的意志帮助我，以使他在你们的眼睛里闪耀！

谦卑往往是被你们忽视的一项美德。你们很少关注那些摆在你们面前的好榜样；然而，如无谦卑之心，你们何以能善待他人？哦！当然不能，因为这种情感让众生平等相待；它告诉世人，他们是兄弟姐妹，必须互相帮助；它引导世人走善道，行善举。没有谦卑，你们只能用自己没有的美德来装饰自己，好像穿着华衣锦服来隐藏你们身体上的缺陷一样。记住拯救我们的上帝；要记住他的谦卑，这种谦卑更突显了他的伟大，使他超乎于众先知之上。

傲慢是谦卑的可怕对手。如果基督把天国应许给那些最贫穷之人，那是因为世间的权豪势要臆想着其头衔和财富是对自身功德的奖赏，以为他们的本质比穷人更纯洁。他们认为这些都是欠他们的，正因如此，无论上帝什么时候将他们带走，他们都会指责上帝不公。哦！这样的嘲弄和盲目！上帝会通过你们的肉体来区分你们吗？难道穷人的皮囊与富人的皮囊不一样吗？造物主创造了两种人吗？上帝所做的一切都是伟大而明智的；千万不要将你们的傲慢思想归咎于他。

哦，你们这些富人啊！当你睡在金色的屋顶下避寒时，难道你们不知道还有成千上万如你一般的兄弟姐妹睡在稻草上吗？那些忍饥挨饿的可怜人难道和你不一样吗？我很清楚，这些话有伤你一贯以来的骄傲。你可能同意给他们施舍，但要与他们友好地握手——绝对不行！“什么！”你会说：“我，拥有高贵血统的后裔，世间最伟大的人之一，能和那些衣衫褴褛的可怜之人一样吗？所谓哲学家的空想乌托邦！如果我们是平等的，那为何上帝会让他们生而低贱，而让我生而高贵？”没错，若论身上穿的衣服，你们确实不一样；但脱掉衣服，你们之间又有何区别？你会说：“高贵的血统。”但是化学研究并未发现贵族和平民，或者主人和奴隶之间在血统方面有任何区别。谁知道你以前不曾像他们一样贫穷和不幸，不曾乞求过施舍？谁又知道你以后不会向那些你今天所鄙视之人乞求呢？财富是永恒的吗？难道不是生不带来，死不带走，只会随肉体——包裹灵性的易腐朽的皮囊——一起消亡吗？哦！要让自己谦卑一点！要去洞察这世间的现实，看看到底何谓伟大，何谓卑贱。记住，死亡待你并不比任何人更宽恕；这些头衔也并不能拯救你；明天，今天，一小时后你就会明白。如果你仍以高傲自居，哦！那么我为你感到难过，因为你值得怜悯。

你们这些傲慢的人！在你变得高尚和强大之前，你是什么？也许你比那些最微不足道的仆人还低下。所以，收起你那傲慢自大的眉梢，因为上帝会将高高在上的你拉下云端。在神的天平上，所有人都是平等的，在上帝的眼中，人与人的区别只在于他们修积的功德。所有灵性都拥有唯一而相同的本质，所有肉体都由相同物质构成；无论是你的头衔，还是你的名字，都无法以任何方式改变这一点。肉体只能埋于坟墓中，它们不会给你只应许给选民的幸福。唯仁慈和谦卑才能赋予他们高贵的头衔。

可怜的人！ 你是一个母亲；你的孩子在受苦。他们又冷又饿；沉重的十字架让你弯腰驼背，你不惜卑躬屈膝，只为他们能有一片面包聊以裹腹！哦！但我要在你面前鞠躬！在我眼中，你是何等的圣洁，何等的伟大！要怀抱希望，要祈祷；因为幸福不在这世界。那些相信上帝的困苦穷乏之人，上帝必让他们进入天国。

而你，一位年轻的少女，可怜的孩子，常年劳作，依然穷困潦倒——为何会有如此悲伤的想法呢？你为何哭泣？把你那虔诚而安详的目光投向上帝。上帝为小鸟提供了食物，相信他，他也不会抛弃你。聚会的喧嚣，世间的享乐，这一切令你心跳加速。你想用鲜花装饰你的秀发，和世间的有钱人交往。你对自己说，你要像从你身边走过的这些女人一样，满不在乎、纵声大笑，你也可以成为富人。哦！安静些吧，孩子！如果你知道有多少眼泪和无名的悲伤隐藏在这些锦绣的华服之下，有多少哭泣被管弦乐队欢乐而嘈杂的喧嚣之声掩盖，那你会宁愿拥有你卑微的孤独和贫穷。如果你不希望你的守护天使飞回上帝身边，从此不再理你，让你在这世间徒余悔恨，没有向导，没有扶助，迷失自己，只能等待来世的惩罚，那你便要保持上帝眼中的纯洁。

你们这些忍受世间不公正待遇之人，请宽容你们兄弟姐妹的错误，要记住你们自己也不能免于责难——这样做是仁慈，也是谦卑。如果你遭受诽谤，就在审判中低头。世间的流言对你有何意义？如果你的行为是纯洁的，难道上帝不会补偿你吗？勇敢地忍受别人的羞辱就是一种谦卑，要认识到只有上帝才是崇高而强大的。

亲爱的上帝啊！难道基督必须再次来到世间，向世人传授已被他们遗忘了的上帝律法吗？难道他要再次将商人赶出庙宇，因为他们玷污了你只接纳祷告者朝拜的圣殿吗？谁知道呢？哦，人类啊！如果上帝给你们这样的恩典，也许你们会像以前一样拒绝它。你们会称他为亵渎者，因为他会羞辱现代法利赛人的骄傲。也许你们会让他再次踏上去往各各他的道路。

当摩西登上西奈山去领受上帝的诫命时，以色列人就放弃了那独一的真神。世人用金子和珠宝来崇拜偶像。你们这些文明时代的人类，你们也是这样做的。基督将他的教义传授给你们，为你们树立了所有美德的榜样，你们却抛弃了他的榜样和戒律。你们顺从自己的激情，按照自己的模样造了一个神：有的是可怕嗜血的；有的则是对世事忧漠不关心的。你们所造的神不过是一只由你们每个人按照自己的口味和想法去喂养的金牛犊。

醒醒吧，我的兄弟姐妹们，我的朋友们！愿灵性之声触动你们的心灵。要宽厚仁慈，切忌虚夸；也就是说，要谦虚地做好事。你们要一点点地拆毁你们为傲慢所筑的祭坛。总之，做一个真正的基督徒，你将拥有真理的王国。上帝给了你们这么多的证据，你们不应再怀疑他的仁慈。我们来到这里，是为实现预言做准备的。当耶和华以更加高亢的方式向你们展示他的宽厚仁慈时，愿天界的使者将你们当作大家庭的一员。愿你那温柔谦卑的心，堪以理解他向你们传达的圣言。愿天选之子沿着以你的仁善、仁慈和博爱铺就的棕榈枝，找到自己的道路。从此，你们的世界将变成一个人间天堂。但是，如果你们对被派去净化和更新你们文明社会的灵性之声无动于衷的话，只能说明你们的知识如此丰富，情感却如此贫乏……唉！除了为你们的命运哭泣和呻吟，我们别无他法。但不，不会是那样的。回归到天父我们的神，到时，所有侍奉上帝以实现上帝意志的人们将一起咏唱感恩的颂歌，感谢上帝无限的仁慈，永远赞美上帝。阿门！（拉科代尔，康斯坦丁，1863 年）

12. 啊，人类，你们为何要抱怨自己头上的灾难呢？你们既然藐视基督神圣的道德，就不要惊讶于盛着罪恶的杯子从四面溢出。

灾祸已到处扩散。除了你们自己，还能责备谁呢？如果彼此不仁爱，你们就不会幸福；但心存傲慢，又如何能做到仁爱呢？傲慢是你们一切弊病的根源；所以，如果你们不想让它的恶果延续下去，就要全力摧毁它。你们唯有一个办法，也是绝对可靠的办法可以做到这一点：将基督的律法，即你们在解释中所拒绝或篡改的律法，作为你们一贯的行为准则。

为何你们如此看重那些能让你们眼前一亮，令你们神魂颠倒之物，而非那些能触动你们心灵之物呢？为何你们对骄奢淫逸的恶习趋之若鹜，却对默默无闻的真正美德不屑一顾呢？你们宁愿让纵情声色，放荡不羁——肉体和灵魂的迷失——无处不在，让所有的门向它们敞开，让所有眼睛都注视它们，却几乎没有人愿意向那些以劳动为生的道德高尚之人致意！只要对人的考量是由他们所拥有黄金的重量或他们的名字来衡量的，那他们在改正自身缺陷方面还会有什么兴趣呢？

倘若公众舆论会以同样的方式批判黄金的缺陷，结果就会恰恰相反。然而，傲慢是指放纵于任何取悦自己的事情。你们说：“这是一个贪婪的时代，一个金钱的时代”。毫无疑问，的确如此；但是你们为何要让物质需求蚕食良好的意识和理智呢？为何有人总想凌驾于自己的兄弟姐妹之上呢？当今社会正承受这一现实带来的后果。

切莫忘记，这种状态永远是道德堕落的标志。当傲慢自大到极致，便是跌落云端的前兆，因为上帝总会惩罚傲慢的人。如果有时候上帝允许他们高升，那是给他们时间去反思和修正自己的道路，他还会不时打击一下他们的傲慢以示警告。然而，如果他们仍不懂得谦恭虚己，反而抗拒反感，那么，便到了杯满则溢之时，上帝会突然让他们跌下云端，那时候，他们升得越高，就会跌得越惨。

可怜的人类，他们的自私腐蚀了每一条道路，尽管如此，他们还是会再一次振作起来。上帝以无限的仁慈，赐给你们一种去病除疴的强大力量，这对解救你们的苦痛是一种意想不到的帮助。睁开你们的双眼去寻找光明：那些离世的灵魂前来召唤你们履行自己的真正职责。他们会以自身经历的权威告诉你们，与永恒相比，你们那些转瞬即逝的虚荣和伟大是多么的微不足道。他们会告诉你们，你们所在的这个世界只是一个渺小的世界，最伟大的人，就是世间最谦卑的人；爱自己兄弟姐妹的人，就是天堂里最受敬爱的人；世间的位高权重者，若滥用职权，就必降低身份，顺服于他的仆人。简而言之，仁慈和谦卑，这两个手牵手的姐妹，是在永恒者面前获得恩典的最有效手段。（阿道夫，阿尔及尔主教，马芒德，1862 年）


世间智慧之人的使命

13. 不要为你所知道的感到骄傲，因为你所知道的在你所居住的世界是极为有限和狭隘的。即使你是这个世界上最杰出的人物之一，你也没有资格自夸。如果上天安排你出生于一个有利于智力发展的环境，那是因为上帝希望你运用你的智慧造福所有人。这是神赋予你的使命，他将工具交到你手中，希望你用这工具帮助落后者启智开明，并将他们带给上帝面前。这一工具的性质不正好说明了它的用途吗？园丁放在帮手手中的锄头，难道不是表明要帮手去耕种吗？如果这个帮手不干活，反而举起锄头来打他的主人，你会说什么？你会说这太可怕了，他应该被开除。那么，那些用自己的智慧去毁掉他们兄弟姐妹心中关于上帝和天意的想法之人是不是也该拥有同样的遭遇呢？难道他们不是在举起锄头来反抗他们的主人吗？他们有权利拿自己的工资吗？还是应该把他们赶出花园？不用怀疑，他们肯定会被驱逐，会在充满屈辱的悲惨生活中跋涉，直到他们向亏欠的上帝鞠躬。

智慧能为来世修积大功大德，但前提是要得到正确的运用。如果所有拥有智慧之人都按照上帝的安排运用它，那么灵性就能轻松地完成促进人类进步的使命。不幸的是，许多人把智慧当成了自己傲慢自大和毁灭堕落的工具。人类像滥用其他官能一样滥用他们的智慧；尽管如此，这些教训并未让他们意识到，有一只强有力的手可以收回赋予他们的一切。（费迪南德，守护灵性，波尔多，1862 年）