福音书 以灵性主义为依托

观其果而知其树

1. 好树结不出恶果，坏树也结不出好果；树的好坏是从它结的果实来分辨的。人们不在荆棘丛中摘无花果，也不在灌木丛中摘葡萄。善良人的内心蕴藏着美好，所以，他们的话也是美好的；但是，恶人的内心却蕴藏着邪恶，他们的话也就充满了邪恶。一个人的内心充满了什么，口中就会说出什么。（《路加福音》第 6 章第 43 节至第 45 节）

2. 要提防假先知，他们来到你们面前，看上去像绵羊，实际上却是危险的狼。通过这些人的行为，你们会知道他们是什么样的人，就如荆棘丛中摘不到葡萄、蒺藜藤上结不出无花果一样。同样，好树结好果，坏树结恶果。好树结不出恶果；坏树也结不出好果。所有不结好果的树，都要被砍倒，扔进火里烧掉。同样的道理，你们可以从人的行为，看出他们的品质。（《马太福音》第 7 章第 15 节至第 20 节）

3. 你们要当心，不要受人欺骗。许多人会冒充我的名义而来，他们会说：“我是基督。”他们会欺骗许多人。

许多假先知会出现，欺骗民众。由于世上的邪恶不断增长，许多人的爱心都会消失，但是坚持到最后的人会得救。

如果那时有人对你们说“看，基督在这里”或“基督在那儿”，不要相信他。因为会出现假基督和假先知，他们会行大神迹和大奇事，如果有可能他们甚至企图欺骗上帝的选民。（《马太福音》第 24 章第 4 节至第 5 节、第 11 节至第 13 节和第 23 节至第 24 节；《马可福音》第 13 章第 5 节至第 6 节和第 21 节至第 22 节）


先知的使命

4. 先知通常被认为具有某种揭示未来的天赋，因此预言和预测成为其代名词。然而，从福音的意义上来讲，“先知”一词有着更广泛的含义。它可以指所有被上帝派来教导人类，揭示隐藏事物及灵性生命奥秘之人。故一个人能成为先知，并不需要算卦占卜。这只不过是耶稣时代的犹太人拥有的观念罢了。所以，当耶稣被带到大祭司该亚法面前时，众文士和长老就朝他脸上吐唾沫，用拳头打他，还辱骂他说：“基督啊，给我们预言一个吧，告诉我们究竟是谁打了你。”尽管如此，在某些情况下，先知确实可以通过直觉或上天的启示预知未来，向人类传递警告。由于这类预测的事件后来的确也有发生，所以预测未来的天赋就被当成了先知具有的属性之一。


假先知所行神迹

5. “因为会出现假基督和假先知，他们会行大神迹和大奇事，如果有可能他们甚至企图欺骗上帝的选民。”这句话揭示了“神迹”一词的真正含义。根据神学的定义，神迹和奇迹均为发生在自然法则之外的特殊现象。既然自然法则是由上帝独创的，他显然也可以违背自然法则，只要他愿意。然而，简单的常识告诉我们，对于未完成进化的和堕落的生物，上帝绝不可能赋予其一种与神力相当的力量，更不可能赋予其破坏上帝所行之事的权利。耶稣不可能将这样的原则奉为神圣。依据这两个词被赋予的含义，恶灵便拥有行神迹来欺骗上帝选民的能力，结果便成了：上帝能做的，恶灵也能做，神迹和奇迹不再是上帝的专属特权。而且，这一切无法证明任何问题，因为圣徒所行的奇迹和恶魔所行的奇迹是无法分辨的。为此，有必要对这两个词的含义做出更合理的解释。

对于从未受过教育的普通民众来说，任何一种原因不明的现象都是超自然的、非凡的、不可思议的。一旦知道了原因，人们就会意识到这种现象尽管看起来不同寻常，但也只不过是自然法则的应用而已。这样一来，随着科学知识的圈子不断扩大，超自然事件的圈子也就相应缩小。为了实现他们的野心，维护他们的利益和统治，每一个时代都有人假借其掌握的某些知识，让人们认为其拥有某种超人的力量或肩负着某种神圣的使命，从而提高自己的威望。这些人就是假基督和假先知。启蒙运动的推广使得这些人声败名裂，正因如此，这些人的数量与日剧减，与已开悟之人的数量旗鼓相当。他们所行之事在某些人眼中被奉为神迹，但事实上与神圣使命毫不相干，因为任何掌握了这一知识的人，或任何具有特殊有机官能的人——无论是微不足道还是尊贵无比，都能做到这一点。真正的先知应当具有更严谨独特的道德品质。


不要相信所有的灵

6. 我亲爱的朋友，现在世上出现了许多假先知，不要相信所有的灵，你们应该检验那些灵，看他们是否来自上帝。（《约翰一书》第 4 章第 1 节）

7. 灵性现象非但没有像某些人喜欢说的那样，为假基督和假先知带来可信度，相反会给他们以最后一击。不要指望通过灵性主义去行神迹或奇迹，因为它郑重声明，它是不会做这些的。正如物理学、化学、天文学和地质学揭示了物理世界的规律一样，灵性主义也揭示了支配物质世界和灵性世界之间关系的其他不为人知的规律，这些规律既是自然规律，也是科学规律。通过对至今仍无法理解的现象背后所隐含某种规律做出解释，灵性主义摧毁了残留于超常领域的东西。这样一来，那些为了自身利益而试图利用这种现象将自己伪装成上帝派来的救世主之人就再也无法长久地滥用人们对他们的轻信，而他们的虚伪面目也很快就会被揭穿。此外，如上所述，这些现象本身并不能证明什么：一项使命是根据其产生的道德效果来验证的，而这种效果并非随便什么人都能实现。这是灵性主义科学发展的结果之一；通过细察某些现象的起因，灵性主义揭开了许多神秘面纱。那些喜欢黑暗胜过光明之人，是唯一对对抗黑暗感兴趣之人；然而，真相就像太阳，它能驱散最浓的迷雾。

灵性主义揭示了另一种比假基督和假先知更危险的东西；它并不存于人类中间，而是存在于未化身者中间，即那些由人世进入灵性世界的骗人、虚伪、傲慢和伪博学的灵性，他们为自己冠以一个受人景仰的名字
——借这一面具，他们得以掩饰自己的真实面目，目的就是为了给最奇异和最荒谬的想法正名。在人们了解通灵互动之前，这些灵性就已经以一种不那么明显的方式，通过灵感或者无意识的听说灵媒来从事活动了。在不同时期，尤其是近代，有相当多的人以某些古代先知，例如基督、圣母玛利亚甚至上帝的身份出现。约翰在书中这样警告他们：“我亲爱的朋友，现在世上出现了许多假先知，不要相信所有的灵，你们应该检验那些灵，看他们是否来自上帝。”灵性主义提供了检验假先知的方法，它指出了识别善灵的特征，即永远是道德的，而非物质的 [1]。在区分善灵与恶灵时，耶稣的这句话特别适用：“树的好坏是从它结的果实来分辨的；好树结不出恶果；坏树也结不出好果。”灵性通过其行为的好坏来判断，就像树的好坏是从它结的果实来分辨一样。


灵性所传教义
假先知

8. 若有人对你们说“基督在这里”，你们千万不要往那里去；相反，你们要当心，因为许多假先知会出现。你们没有看见无花果树的叶子开始渐渐干枯了吗？你们没有看见它的许多嫩枝在等待开花的时机吗？基督岂非对你们说“观其果而知其树吗”？因此，如果果实是苦的，你就会说树是坏的；但如果果实是甜的，完好无损的，你就会说：这么好的果子不可能来自一棵坏的树。

我的兄弟姐妹们，你们要这样进行判断，你们所要检验的是行为。如果有人声称自己被赋予了神圣力量，那你们要检验他们是否有履行这类使命的各种迹象，即是否拥有永恒的、基督教的最高美德：仁慈、仁爱、宽容以及令所有灵魂和谐相处的仁善；如果他们除了言语，还付诸了行动，那么你们可以说：他们是上帝真正的使者。

但不要轻易相信任何甜言蜜语，不要轻易相信那些身着长袍在广场祷告的文士和法利赛人。不要轻易相信那些声称唯一拥有真理之人！

不，基督并不在那里，因为凡受他差遣去传播圣道，并藉由其榜样使其子民重生之人，他们的心比其他所有人都要慈善与谦卑。凡须以身作则拯救人类之人，必会毫不犹豫地踏上灭亡和曲折的道路，他们最重要的品质就是谨慎与谦卑。要远离那些哪怕只表现出些许傲慢之人，他们就像是具有传染性的麻风病人，会感染他们接触到的所有东西。要切记一点：看人不能只看外表，更重要的是看其行为，这才是区别他们是高尚还是堕落的重要标志。

所以，我亲爱的孩子们，去吧！不要心存犹豫，不要别有用心，要沿着你们所走的神圣道路前进。去吧，勇往直前，心无畏惧！勇敢地远离任何可能阻碍你们向永恒目标前进的事物。哦，旅行者们，倘若你们让自己的内心追随这平和朴实的学说，这旨在揭示永恒律法以及满足你们灵魂对于所有未知事物的探究欲愿的学说，考验你们的黑暗和痛苦必然只是暂时的。现在，你们可以为梦中看到的那些转瞬即逝的精灵赋予具体形象，这些转瞬即逝的精灵只会迷惑你们的灵性，而不会给予你们真心的忠告。现在，我亲爱的朋友们，死亡已经消失，它将给你们所认识的光芒四射的天使，象征着重遇和团聚的天使让路！现在，你们已经很好地完成了造物主赋予你们的任务，你们不必再担心他的公正，因为他是天父，面对那些大声乞求宽恕的任性孩子，他总会原谅的。所以，你们要一往无前，永不止步。高举旗帜，大步向前，万事尽心，不断进步，直到最终到达幸福的目的地，在那里，所有先你们而去之人都在等着你们。（路易斯，波尔多，
1861 年）


真先知的特征

9. 不要相信假先知。这一忠告在任何时候都管用，尤其是在过渡时期，正如人类目前正在经历的变革时期，许多雄心勃勃、诡计多端之人会把自己塑造成改革者和救世主。必须提防这样的骗子，每一个诚实之人都有责任揭穿他们。你们肯定会问如何才能分辨出这些人。要透过现象看本质：

军队的指挥权只会交给一个有能力领导军队的将军，那么，你们认为上帝会比人类还不谨慎吗？上帝肯定只会把重要的使命托付给那些他知道有能力完成这一使命之人，因为伟大的使命是一个沉重的负担，它会压垮那些无力承担这一使命之人。在任何事情上，师傅总比徒弟懂得多；为了使人类能够在道德和智力上取得进步，便需要在道德和智力上具有优势之人！正因如此，上帝总是将使命托付给那些在前世完成了考验并取得巨大进步，现世为了这一目标而道成肉身之人。如果无法超越其履行使命的环境，他们将无所成。

也就是说，我们可以得出这样的结论：凡受上帝派遣的真正传教士，必须通过他们的优势、美德和伟大之处，以及他们行为的结果和教化影响来证明他们担得起这一使命。在此基础之上，我们还可以得出另一个结论：如果他们的品格、美德和智慧担不起他们赋予自己的角色，或者配不起他们所标榜的伟人，那么他们就只不过是些地位低下、演技拙劣的演员而已。

还有一个需要考虑的问题是，大多数真正受上帝派遣的传教士并不清楚自己所扮演的这个角色，他们之所以去执行这一使命，是受到了天赋力量的驱使和召唤，而且还有一种隐藏的力量在他们毫无不知情的情况下，没有任何预谋地激励和引导他们。换句话说，真正的先知是通过他们的行为被发现的：他们是被其他人发现的；相反，假先知则自称为上帝的使者出现在世人面前。前者谦逊而温和；后者傲慢而自我。假先知总喜欢夸夸其谈、大言不惭，就像所有骗子一样，似乎总是害怕别人不相信自己。

我们见过假冒基督或基督使徒的骗子；人类如此容易上当受骗，肯轻信这些堕落卑鄙之徒，这真是人类的一大耻辱。然而，要让最盲目之人睁开眼睛，有一个很简单的方法：假如基督在地球上转世，他肯定会带着其所有力量和所有美德一起转世，除非我们相信他已经堕落了——但那是荒谬的无稽之谈。同样，假果去掉了上帝的某个属性，上帝便不再称其为上帝；假果去掉了基督的某个美德，基督便不再称其为基督。那些自称为基督之人，是否拥有基督的所有美德呢？这是个问题。要观察他们，通过仔细考察他们的思想和行为，你会发现他们缺乏基督独有的品质：谦卑与仁慈；相反，他们拥有基督所没有的品质：贪婪与傲慢。此外，还要注意一点，当前不同国家有许多所谓的基督，就像有许多所谓的以利亚、圣·约翰或圣·彼得一样，很明显，他们不可能都是真的。可以肯定的是，这些人只是在利用别人对自己的轻信，他们觉得以牺牲那些听信其话语之人为代价来生活很舒服。

所以，千万不要相信假先知，尤其是在复兴时代，因为会有许多假冒自己是上帝使者的骗子。在世间，他们以虚荣假誉来满足自己，但可怕的公正在等待着他们——这一点确定无疑。（伊拉斯塔斯，巴黎，1862 年）


灵性世界的假先知

10. 假先知不仅有道成肉身的人类，也见于傲慢的灵性，而且后者为数更甚，他们以仁爱和仁慈的假象，在人类解放的事业中播下分裂的种子，阻碍事业的进展，并将其荒谬的理论渗透其中，使其灵媒相信这些理论。为了更好地蛊惑他们想要利用之人，让他们的理论看上去更有分量，他们会肆无忌惮地套用为世人所尊重景仰的名字。

这些灵性在民众中播下对抗的种子，迫使民众彼此分裂隔离，相互怀疑猜忌。单凭这一点就足以揭开他们的面纱，因为他们如此行事，便是对其所声称之身份最彻底的否认。所以说，只有盲目之人才会听任自己落入如此明目张胆的圈套当中。

此外，还有许多其他方法可以分辨出这些假的灵性先知。他们声称自己所属的灵性等级不仅应当极其优秀，而且应当极其理性。那么，通过理性和常识的筛子来对他们的理论进行过滤，你就能看到这些理论究竟还剩下些什么。勿庸置疑的是，一个灵性但凡自称拥有治病救人的起死回春之术，但凡自称可凭一己之力推行变革，实现不切实际的乌托邦幻想或幼稚可笑的措施，或者但凡其创立的理论有悖于最基本的科学概念，那么这样的灵性只能是无知虚伪的灵性。

反过来，可以确定的是，即使真理不能被某些人理解，它也总能被具有良好判断能力的大众接受——这是另一个判定标准。如果两个原则相互矛盾，可以通过找出哪个原则更有意义、更具同情心来衡量其内在价值。事实上，单纯仅凭信徒人数的增减来评判一个学说的真伪是不合逻辑的。上帝不会让真理局限在一个封闭的圈子里，他会让真理出现在不同地方，使光明与黑暗同在。

任何灵性若声称自己是唯一的策士，并且宣扬分裂与孤立，便要毫不留情地对其避而远之。他们几乎无一例外都是虚荣平庸的灵性，他们往往擅长于欺骗那些软弱轻信之人，对其大肆赞扬，只为达到蛊惑对方、支配对方的目的。这些灵性通常拥有强烈的权力欲望，他们生前要么是统治一方的暴君，要么是霸道蛮横的家主，死后仍想要对受害者施行暴政。作为一般原则，不要相信那些带有神秘色彩或怪诞性质的通灵，也不要相信那些有仪式规定和怪异行为的通灵。在这种情况下，我们有合理理由对其表示怀疑。

从另一方面而言，可以肯定的是，任何时候向人类揭示某一真理时，其必定会同时告知所有拥有严肃灵媒的严肃团体，而非告知那些排除异己的团体。心受迷惑的灵媒绝不可能是最好的灵媒。如果一个灵媒只能与某一个特定灵性交流——无论这个灵性将自己标榜得多么高贵——这个灵媒显然受到了灵性的迷惑。因此，凡是认定自己享有通灵特权或者奉行迷信作法的灵媒或团体，他们毫无疑问都受到了某种明显的迷惑，尤其是当占据支配地位的灵性为自己冠以一个人灵俱尊、永存不朽的名字时，情况更是如此。

有一点无可争辩，就是只要结合理性和逻辑对所有灵性现象和通灵交流进行检验，就不难排除其荒谬和错误之处。灵性或许可以蛊惑一个灵媒，可以欺骗一个团体；然而，根据其他团体的严格评估，根据所掌握的知识、各团体领袖的道德权威，以及主要灵媒与最好的灵性进行的合乎逻辑和真实可信的通灵交流，我们可以快速分辨出由许多虚伪或邪恶灵性进行的假冒狡诈的通灵。

伊拉斯塔斯，圣·保罗的信徒（巴黎，1862 年）

（参见本书《引言》第二节“灵性教义的普遍约束力”及《灵媒之书》第二十三章“迷惑”）


耶利米与假先知

11. 万军之耶和华对他的子民说：“你们不要听信这些先知的预言，他们使你们充满虚假的盼望，他们的预言是自己编的，不是耶和华说的。他们不断对藐视我的人说，‘耶和华说你们必安享太平。’他们对那些执迷不悟的人说，‘灾祸不会降到你们身上。’然而，他们谁曾站在耶和华面前看见并听见他说话呢？他们谁曾留心听他的话呢？我没有差遣这些先知，他们却妄自行动；我没有对他们说话，他们却乱发预言。我听见假先知奉我的名说，‘上帝托梦给我了！上帝托梦给我了！’这些先知谎话连篇，凭空预言要到何时呢？”耶和华说：“耶利米啊，如果有百姓、先知或祭司问你，‘耶和华有什么启示？’你要对他们说，‘你们就是耶和华的重担，耶和华说要丢弃你们。’”（《耶利米书》第 23 章第 16 节至第 18 节、第 21 节、第 25 节至第 26 节和第 33 节）

我的朋友们，我想与你们讨论的正是先知耶利米的这段话。上帝通过耶利米说：“他们的预言是自己凭空编造的。”这句话清楚表明，在那个时代，有不少江湖骗子和狂热之徒在假借和滥用预言的天赋。结果就是，他们滥用民众对其单纯到近乎盲目的信仰，进而用对美物和奢享的预测来换取金钱。这种类型的欺诈行为在犹太人的国家极为普遍，很容易理解，因为这些人无知愚昧，穷人无法分辨先知的好坏，他们往往不是被所谓的先知欺骗，而不过是被一群骗子或者狂热分子蒙蔽罢了。再没有什么比这句话更具有深意了：“我没有差遣这些先知，他们却妄自行动；我没有对他们说话，他们却乱发预言。”接着，耶和华又说道：“我听见假先知奉我的名说，‘上帝托梦给我了！上帝托梦给我了！’”这里指出了假先知为了利用人们对他们的信任而惯用的一种伎俩。民众总是容易轻信上当，他们甚至从未想过要去质疑这些先知所宣扬的梦想或愿景的真实性；他们觉得这是很自然的事情，因此经常邀请这样的先知讲经说道。

除了耶利米的话，再来听听使徒约翰的明智忠告，他说："不要相信所有的灵，你们应该检验那些灵，看他们是否来自上帝。”因为在无形世界，也有灵性喜欢趁机欺骗他人。被骗的显然是那些缺乏警惕性的灵媒。毫无疑问，这是许多灵媒，尤其是刚接触灵性主义的灵媒所遇到的最大障碍之一。这对灵媒来说是一大考验，他们必须十分谨慎，才能克服这一障碍。所以，你们要先学习分辨善灵和恶灵，免得让自己成为假先知。（罗兹，守护灵性，卡尔斯鲁厄，1861 年）


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[1] 参见《灵媒之书》第二册第二十四章中介绍的分辨灵性的方法。——作者按。