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THE MEDIUMS’ BOOK > PART SECOND - SPIRIT-MANIFESTATIONS > CHAPTER VI VISUAL MANIFESTATIONS > Theory of Hallucination > 113
113. 事实证明幽灵是真实存在的，对于这一点，灵 性包的理论做出了完美的解释，只有那些只承认物理有 机体的人才会予以否认。然而，除了这些真实的视象， 难道不存在一般意义上的幻觉吗?我们并不怀疑这一 点。但是其原因是什么呢?灵性为我们指明了正确的方 向，并在回答以下问题时为我们给出一个完整的解释:
■ 看到的幽灵总是真实的吗?还是有时只是幻觉 的结果?例如，如果我们在梦中或以其他方式看到了魔 鬼或其他神奇的事物，而我们知道这些事物是不可能存 在的，这难道不是由于想象导致的吗?
“没错，有时的确是这样的，比如有的人看了 某些关于巫术的资料或故事，回忆起来后会以为自己看 到了实际上并不存在的东西。然而，我们曾经也说过， 一个灵性可以通过其半物质皮囊幻化成各种各样的形态， 来对自己进行显形。因此，如果一个灵性想要嘲弄轻信 的人，他可以幻化出头角和爪子，就像善良的灵性可以 幻化出翅膀和光芒四射的外表一样。”
■ 当我们处于半梦半醒状态或只是闭上眼睛时， 是否可以将经常浮现的面孔和其他肖像视为幽灵?
“当感觉处于麻木状态时，灵性会释放自己， 此时可以近距离或远距离地看到用眼睛无法看到的东西。 这些肖像大都属于视象，但也有可能是特定物体在大脑 中留下的印象，大脑保留了这一物体的轮廓，就像保留了声音一样。然后，处于自由状态的灵性在自己的头脑 中看到了固定在那里的印象，就像印在照相底片上的影 像一样。这些印象的多样性和混杂性使其构成了奇特而 短暂的组合，尽管人们尽了一切努力去保留它们，但这 些印象几乎总是转瞬即逝的。这些奇异的幽灵现象也应 归结于同样的原因，它们不存在任何的真实性，而且通 常会在人生病时出现。”
记忆是大脑所保留的印象，这是一个公认的事 实。然而，究竟是什么奇异的现象使得这些千变万化、 数不胜数的印象不会彼此混淆呢?这是一个未解之谜， 但它并不比声波更奇怪，声波在空气中纵横交错，但仍 保留着各自的鲜明特征。在一个健全而有条理的大脑中， 这些印象是清晰而精确的;而在大脑状态不好的情况下， 它们则会淡化和混淆;这就是记忆丧失或思想混乱的原 因。如果从颅相学的角度来说，一个人接受大脑的各个 部位，乃至每根纤维都具有其特殊的目的，那么这就没 有什么好奇怪的了。
通过眼睛传递给大脑的图像会在大脑中留下印 象，这会使人记住这一图像，并感觉其仍然历历在目， 但其实这只是一种记忆行为，因为眼前是什么也没看到 的。此外，在处于超脱状态时，灵魂可以看到大脑，并 找到存储在大脑中的图像，尤其是那些由于灵性的先取 性或内在倾向给其留下印象最深的图像。灵魂正是通过 这种方式来回忆宗教、恶魔、戏剧或世俗场景的印象， 回忆以前在某一幅画中见过的，或在某一个故事中听说 过的类似于动物一样的怪异形象，因为这些也会留下印象。所以说，灵魂的确能看到，只不过灵魂看到的只是印在大脑中的影像。
在正常状态下，这些图像是短暂易逝的，因为 此时大脑的各个部分都在自由运行。但在患病期间，大 脑会变得更加虚弱，大脑各个部分正常的平衡状态被打 破;只有某些部分保持活跃，而某些部分则或多或少处 于瘫痪状态。这使得关于外界事物的某些图像无法像大 脑处于正常状态时一样被删除，所以才会永久地保留下 来。这是一种真实的幻觉，也是产生固定观念的主要原 因。
可以看到, 我们采用了众所周知的生理规律—— 大脑印象——来解释这种异常现象，但同时也有必要考 虑到灵魂的介入。如果说唯物主义者还无法对这一现象 给出令人满意的答案，那是因为他们不愿意相信灵魂。 为此，他们会说我们的解释是错误的，因为支持这一解 释的原理是存在争议的。至于这一争议来自于谁?来自 于他们。可自人类在地球上存在以来，这一原理早已得 到了大多数人的承认。少数人的否认是无济于事的。
那我们的解释是否就尽然令人满意呢?鉴于别 论尚乏，仅以一得之见，聊做参考，或许你也可以称之 为一个简单的假设，我们不过是抛砖引玉，以待后世佳 论。既然如此，这能解释所有涉及视象的案例吗?当然 不能，不过，我们向所有生理学家展示了一点，即根据 他们这一排外主义的观点，可以解释这一切。然而，若 他们只是出于过度狂热和天马行空的想象力提出他们的 神圣言论，这其实等于什么也没说。所以，如果所有关于幻觉的理论都不足以解释所有的事实，因为这其中存 在比幻觉本身更为复杂的事物。不过，如果把我们的理 论应用于所有涉及视象的案件，这也是不对的，因为有 的情况并非如此;所以说，只有针对某些结果，这一理 论才是适用的。
■ 看到的幽灵总是真实的吗?还是有时只是幻觉 的结果?例如，如果我们在梦中或以其他方式看到了魔 鬼或其他神奇的事物，而我们知道这些事物是不可能存 在的，这难道不是由于想象导致的吗?
“没错，有时的确是这样的，比如有的人看了 某些关于巫术的资料或故事，回忆起来后会以为自己看 到了实际上并不存在的东西。然而，我们曾经也说过， 一个灵性可以通过其半物质皮囊幻化成各种各样的形态， 来对自己进行显形。因此，如果一个灵性想要嘲弄轻信 的人，他可以幻化出头角和爪子，就像善良的灵性可以 幻化出翅膀和光芒四射的外表一样。”
■ 当我们处于半梦半醒状态或只是闭上眼睛时， 是否可以将经常浮现的面孔和其他肖像视为幽灵?
“当感觉处于麻木状态时，灵性会释放自己， 此时可以近距离或远距离地看到用眼睛无法看到的东西。 这些肖像大都属于视象，但也有可能是特定物体在大脑 中留下的印象，大脑保留了这一物体的轮廓，就像保留了声音一样。然后，处于自由状态的灵性在自己的头脑 中看到了固定在那里的印象，就像印在照相底片上的影 像一样。这些印象的多样性和混杂性使其构成了奇特而 短暂的组合，尽管人们尽了一切努力去保留它们，但这 些印象几乎总是转瞬即逝的。这些奇异的幽灵现象也应 归结于同样的原因，它们不存在任何的真实性，而且通 常会在人生病时出现。”
记忆是大脑所保留的印象，这是一个公认的事 实。然而，究竟是什么奇异的现象使得这些千变万化、 数不胜数的印象不会彼此混淆呢?这是一个未解之谜， 但它并不比声波更奇怪，声波在空气中纵横交错，但仍 保留着各自的鲜明特征。在一个健全而有条理的大脑中， 这些印象是清晰而精确的;而在大脑状态不好的情况下， 它们则会淡化和混淆;这就是记忆丧失或思想混乱的原 因。如果从颅相学的角度来说，一个人接受大脑的各个 部位，乃至每根纤维都具有其特殊的目的，那么这就没 有什么好奇怪的了。
通过眼睛传递给大脑的图像会在大脑中留下印 象，这会使人记住这一图像，并感觉其仍然历历在目， 但其实这只是一种记忆行为，因为眼前是什么也没看到 的。此外，在处于超脱状态时，灵魂可以看到大脑，并 找到存储在大脑中的图像，尤其是那些由于灵性的先取 性或内在倾向给其留下印象最深的图像。灵魂正是通过 这种方式来回忆宗教、恶魔、戏剧或世俗场景的印象， 回忆以前在某一幅画中见过的，或在某一个故事中听说 过的类似于动物一样的怪异形象，因为这些也会留下印象。所以说，灵魂的确能看到，只不过灵魂看到的只是印在大脑中的影像。
在正常状态下，这些图像是短暂易逝的，因为 此时大脑的各个部分都在自由运行。但在患病期间，大 脑会变得更加虚弱，大脑各个部分正常的平衡状态被打 破;只有某些部分保持活跃，而某些部分则或多或少处 于瘫痪状态。这使得关于外界事物的某些图像无法像大 脑处于正常状态时一样被删除，所以才会永久地保留下 来。这是一种真实的幻觉，也是产生固定观念的主要原 因。
可以看到, 我们采用了众所周知的生理规律—— 大脑印象——来解释这种异常现象，但同时也有必要考 虑到灵魂的介入。如果说唯物主义者还无法对这一现象 给出令人满意的答案，那是因为他们不愿意相信灵魂。 为此，他们会说我们的解释是错误的，因为支持这一解 释的原理是存在争议的。至于这一争议来自于谁?来自 于他们。可自人类在地球上存在以来，这一原理早已得 到了大多数人的承认。少数人的否认是无济于事的。
那我们的解释是否就尽然令人满意呢?鉴于别 论尚乏，仅以一得之见，聊做参考，或许你也可以称之 为一个简单的假设，我们不过是抛砖引玉，以待后世佳 论。既然如此，这能解释所有涉及视象的案例吗?当然 不能，不过，我们向所有生理学家展示了一点，即根据 他们这一排外主义的观点，可以解释这一切。然而，若 他们只是出于过度狂热和天马行空的想象力提出他们的 神圣言论，这其实等于什么也没说。所以，如果所有关于幻觉的理论都不足以解释所有的事实，因为这其中存 在比幻觉本身更为复杂的事物。不过，如果把我们的理 论应用于所有涉及视象的案件，这也是不对的，因为有 的情况并非如此;所以说，只有针对某些结果，这一理 论才是适用的。