灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

第五章: 自发性物理显灵现象

. 噪音、吵闹和骚乱
. 物体的抛掷
. 瞬移现象
. 灵性关于瞬移的论述

噪音、吵闹和骚乱

82. 我们前面所讨论的现象通常是人为促成的;但 这种现象有时也会在参与者毫无意愿的情况下自发产 生，事实上，它们的出现往往极不合时宜。此外，这种 现象之所以不同于因对灵性观念的过度狂热而臆想出来 的结果，是因为它们发生在甚至从未听说过灵性主义的 人中间，而且出现在最出人意料的时候。这些可以视为 涉及自然灵性主义者实践的现象具有非常重要的意义， 因为它们完全排除了任何预谋设计之嫌。为此，我们建 议，如果你关注灵性现象，就应当全方位地收集你所知 道的所有数据，尤其是通过详细的实例研究确认了真实 性，并确保其不是简单的错觉或恶作剧对象的事件。

83. 在所有的显灵现象中，最简单和最常见的就是 噪音和叩击声。然而，针对这类情况，我们尤其需要提 防错觉，因为有很多自然原因都可以导致这类现象的产 生:风的呼啸声或敲击物体的声音、我们下意识移动物 体时发出的声音、某种音响效果、隐藏的动物、昆虫等等——甚至有可能是低俗的恶作剧。此外，灵性噪音具 有独特的特征，其强度和音调各不相同，这使得它们具 有很强的辨识性，而不会与木头的嘎吱声、火焰的噼啪 声或时钟沉闷的滴答声相混淆。叩击声是干巴巴的，有 时低沉、微弱而轻快，有时响亮、清晰，甚至很嘈杂， 它们会变换地方，不断重复，毫无任何机械规律。控制 叩击声，以便确认其起源的最有效的方法是使其服从于 我们的意志。如果我们无论指什么地方都能听到这些声 音，如果它们能对我们的思想做出回应，重复我们所要 求的次数，如果声音能大能小，我们就不会否认其背后 存在着一个智慧原因。尽管如此，缺乏这种反应也并不 一定证明事实恰好相反。

84. 但在经过详细的核实后，如果我们承认这种噪 音或其它效果的确是真实的显灵现象，那么我们有理由 对此感到害怕吗?当然不会，因为这些案例并不具有危 险性。只有相信魔鬼与之有关的人才会受到它们的不利 影响，就像害怕狼人和妖怪的孩子一样。我们承认，在 某些情况下，这些显灵现象的确会让人感到非常不快和 阴魂不散;因此，有过类似经历的人自然希望摆脱它。 因此，对于这一问题，需要作出解释。

85. 我们曾说过，物理显灵是为了引起我们对某些 事物的注意，并使我们相信某种超人类力量的存在。我 们还曾指出，高度进化的灵性并不会直接参与这些显灵 现象，而是利用进化程度较低的灵性来产生这些现象; 正如我们利用仆人来做更繁重的工作一样，高度进化的 灵性这样做正是为了我们刚才所说的目的。一旦达到这样的目的，则再无必要，显灵现象也随之终止。为了便于理解，我们将举一两个例子来进行说明。

86. 我涉及这一问题是在几年前，当时我才刚开始 研究灵性主义，有一天晚上，我听周围有一种叩击声持 续响了四个小时。这种情况还是第一次发生。我确认这 并不是偶然的原因，但当时的我所知寥寥。那时我经常 去见一位出色的书写型灵媒，所以第二天我就问这位灵 性，是什么原因导致了这些叩击声。这位灵性回答我 说:“那是你熟悉的灵性想要和你说话。”“他想要对 我说什么?”“你可以自己问他，因为他就在这里。” 于是我问他，对方便用了一个寓言中的名字来表明自己 的身份(后来其它灵性告诉我，他的等级非常高，在地 球上扮演着极为重要的角色)。他指出了我著作中的错 误，并让我找到了错误所在的确切位置。他向我提出了 有用和明智的建议，并补充说，他将永远与我在一起， 而且只要我想，他会随时回答我问的问题。从那时起， 这位灵性就再也没有离开过我。他为我提供了许多极有 价值的证据，他仁慈和有效的介入帮助我解决了物质生 活中的许多日常问题和形而上的问题。然而，自从第一 次谈话后，就再也没过听到过叩击声了。那他想要的到 底是什么呢?他希望能和我定期交流，但要做到这一 点，就必须提醒我注意他的存在。这样做之后，他解释 了自己的动机，我们建立了正常的关系——叩击声自然 就再无必要了。就像士兵起床后，便不再需要敲鼓来唤 醒他们一样。

我们有一个朋友也遇到过一个非常相似的案例。很长一段时间以来，他一直听到房间里有各种各样的噪 音，这令他非常苦恼。有一次他通过书写型灵媒见到了 自己父亲的灵性，然后才知道那些灵性想要的是什么。 他满足了那些灵性的要求，从此以后，便再也没有听到 过那些噪音了。我们需要指出的是，那些定期通过简单 的方式与灵性进行交流的人很少会受到这种显灵现象的 影响，这其实不难理解。

87. 自发的显灵现象并不总是局限于噪音和叩击 声。这种现象有时会退变成真正的吵闹和骚乱。家具和 其它物体被打翻;各种各样的炮弹被扔到房间外面;门 窗被隐形的手打开和关闭，窗户玻璃碎成一地——而这 一切绝不是错觉。

这种混乱的情景通常是非常真实的，尽管有时 只是表面现象。隔壁房间里可能会听到吵闹声——餐具 掉在地板上发出的撞击声，或者圆木滚来滚去的声音。 然后，等到有人跑去检查时，却发现一切都是平静有序 的;可人一离开房间，骚动又开始了。

88. 这种显灵现象既不罕见，也不新鲜，在地方志 中也多有记载。毫无疑问，恐惧往往会夸大事实，当这 些事情被以讹传讹时，就会显得极其荒谬可笑。在迷信 的推波助澜之下，人们将发生了这一现象的房子视为魔 鬼出没的地方;因此才有了各种荒诞可怕的鬼魂传说。 另一方面，骗子们也会抓住这一机会，利用人们的这种 盲目轻信为自己谋取私利。即便在了解事实的真相之 后，人们也肯定会产生一种，即这类事件只可能发生在 那些容易受到迷信观念影响的弱者身上。要避免这类事件可能带来的麻烦(因为其无法防范)，最安全的方法 就是让真相大白于天下。即使是最简单的事情，如果不 清楚其背后的原因，它们就会变得非常可怕。只有当人 们最终对灵性有了广泛的了解，当那些与灵性交流的人 不再相信自己是在与一群恶魔打交道时，恐惧才会完全 消失。

在《灵性主义评论》中，收录了许多类似的真 实事件，其中便有柏泽伯恩灵性的叩击声事件，其恶劣 的影响持续了八年之久(1858 年五月刊、六月刊和七月 刊);迪贝尔多夫灵性事件(1858 年八月刊);迪耶普 附近的面包师格兰德斯-文特斯事件(1860 年三月刊); 巴黎诺耶斯街事件(1860 年八月刊);卡斯特尔诺达里 灵性事件，标题为《被诅咒的故事》(1860 年二月刊); 圣彼得堡制造商事件(1860 年四月刊)等等，不一而足。

89. 这种性质的显灵现象往往具有善意的强迫性。 我们知道有六姐妹生活一起，好几年来，她们每天早上 醒来都会发现自己的衣服散落一地，有的藏在天花板 上，有的被撕成碎片，尽管她们已经很小心地将衣服全 部锁起来了。人们经常遇到这种情况，自己躺在床上， 但完全清醒，却看到窗帘被掀开，或者自己的被子和枕 头被突然抢走，或者自己被举到半空中，有时甚至被扔 出床外。这类事件之多，已经超出了人们的想象，但大 多数受害者会保持沉默，因为害怕被嘲笑。据我们所 知，好些人因为经历了这样的事情而不得不接受专门针 对精神病人的医学治疗，就好像他们真的产生了幻觉， 而且最后真的失去了理智一样。医学无法理解这类事件，因为它只接受物质原因，而这导致了灾难性的错 误。历史总有一天会对十九世纪的某些治疗方法作出评 价，就像今天会对中世纪的某些治疗方法作出评价一 样。

当然，我们也承认这其中有的事件是出于恶意 的或不怀好意的，但是这也足以证明其始作俑者并非人 类，我们所能得出结论的是，这些现象有的源于于魔鬼， 有的则源自于灵性。但这是哪些灵性呢?

90. 高度进化的灵性，正如严肃负责的人一样，绝 不会通过制造骚乱来消遣他人。我们经常采访这类现象 中的涉事灵性，询问他们打扰别人休息的原因，发现他 们大多只是想自娱自乐而已。这些灵性只是生性轻浮， 而非邪恶，他们会为自己所引起的恐慌而放声大笑，会 嘲笑受害者在试图找出骚乱原因时所做的徒劳的努力。 他们常常会对某些人纠缠不休，随时随地为其制造麻 烦，以此自娱自乐。有的灵性会长久地流连于某个地 方，有时纯粹是出于任性，有时则是出于报复，我们后 面将会对此进行讨论。不过，在某些情况下，灵性拥有 更值得赞赏的初衷;他们之所想要引起别人对自己的注 意并与对方建立联系，是为了向对方提出有用的忠告， 或者是为自己提出某种要求。我们经常看到他们请求祈 祷或履行他们无法履行的义务;有的灵性为了获得内心 的安宁，希望弥补他们生前犯下的错误。对灵性的出现 心生恐惧往往是错误的，这可能只是时机不宜，但并不 危险。

想摆脱灵性的愿望是可以理解的，但过去的做法通常与正当的做法恰恰相反。在与那些只喜欢自娱自 乐的灵性打交道时，他们越是受重视，就越是纠缠不休 ——就像调皮捣蛋的孩子一样，谁越是不耐烦，就越是 烦扰谁，谁越是胆小，就越是吓唬谁。相反，如果人们 对他们的滑稽行为嗤之以鼻，他们反倒会感到厌倦，还 受害者以清静。我们就认识这样的灵性，你若不恼不怒， 而是添油加醋，使唤他们做这做那，几天后他们就会乖 乖离开。但正如我们所说的，有些灵性的行为并不是出 于那么轻浮的理由。因此，最好是试着弄清楚他们究竟 想要什么。如果他们有什么要求，当这一要求得到满足 时，他们就不会再登门拜访了。获取信息的最佳途径是 通过一位有能力的书写型灵媒来召唤他们。根据灵性的 回答，可以判定他们的身份，并采取相应的对策。若是 不幸的灵性，要仁慈对待，关照有加;若是骗人的灵性， 可直接对付;若是邪恶的灵性，应向上帝祈祷，让其弃 恶从善。但无论哪种情况，祈祷都是有益无害的。反之， 一本正经的驱魔公式只会引起灵性的嘲笑——这招对他 们毫无影响。如果一个人能和灵性交流，就不应该随意 相信他们有时为了戏弄观众的盲目轻信而给自己取的或 滑稽或吓人的头衔。

对于这一问题以及祈祷无效的常见原因，我们 将在“闹鬼之地”(第九章)和“迷惑”(第二十三章) 中进行更加详细的讨论。

91. 尽管这些现象是由进化程度较低的灵性所产生 的，但其往往是由等级更高的灵性所造成的，其目的在 于证明非物质存在和某种超人类力量的存在。这类现象所产生的影响以及在人群中所造成的极大恐慌会引起人 们对这一问题的关注，最终让彻彻底底的怀疑者们大开 眼界，这些彻彻底底的怀疑者原本认为这一现象不过是 想象的结果——这不失为一个既简便又容易找到共鸣者 的解释。但当物体被掀翻或扔向人们的头部时，只有凭 借极其自以为是的想象力才会忽视这些事件的真实性。 一个事件的发生显然是有它的原因的，如果根据冷静而 全面的观察显示，这一结果不取决于任何人类意志或物 质原因，而且有明显迹象表明其存在自主智慧和自由意 志——最典型的特征——那就不得不将其归结于某种隐 形智慧了。但这种神秘的存在是什么呢?灵性主义研究 以无可争议的方式揭示了这一点，也正是因为这一研究 提供了与这些神秘的存在进行交流的方式。

此外，灵性主义研究还教会了我们如何去判断 非亲眼见证的现象哪些是真实的，哪些是虚假的，哪些 是夸大的。在出现某种奇怪的结果时——噪音、运动， 甚至是幽灵等等——我们首先应当将其归结于自然的原 因，因为这是最有可能的原因。为此，我们在寻找其原 因时必须格外谨慎，除非保持审慎明智的态度，否则不 要随意接受灵性的干预。这可以避免我们掉入错觉的陷 阱。例如，如果一个人在没有任何人接近的情况下(就 像曾经发生的那样)就被一根棍子打了或拍了一下后背， 他是不能怀疑世间有某种隐形存在的。

我们必须告诫自己，不要听信那些或多或少有 些夸张的报道，也不要轻信我们自己的印象，这样我们 就不会把一切难解之谜全部归因于某种看不见的根源。对于乍一眼看上去很离奇的结果，其实是由许多简单和 自然的原因所导致的，如果看到灵性在到处打翻家具， 捅破窗户，将家里弄得乱七八糟，这显然是一种迷信的， 或许这可以更合理地归因于我们自己的粗心大意。

物体的抛掷

92. 对于惰性物体如何自然运动的解释适用于我们 刚才讨论过的所有自发性结果。尽管它们的声音比桌子 里的叩击声更响，但两者的原因是一样的。物体的抛掷 和位移正是由把物体举到空中的力所导致的。甚至还有 一种情况支持这一理论。我们可能会问，在这些事件中 哪里有灵媒，而且灵性曾解释说，一定有在无意识的情 况下利用某人的力量。自发显灵现象很少发生在偏远之 地，而是往往发生在有人居住的房子里，这是由于有人 在不自觉地施加了自己的影响。这些人就是灵媒，但他 们对自己的能力毫不自知;因此我们称之为自然灵媒。 他们相较于其它媒介，就像自发性梦游者相较于磁激性 梦游者一样，都是值得研究的。

93. 在大多数情况下，具有特殊禀赋的人自愿或非 自愿干预貌似是产生这些现象的必要条件，尽管有时在 某些情况下，似乎是一个灵性在单独起作用。然而，即 使在这种情况下，灵性仍然可以从不在附近区域的人身 上吸取活化流体。这就解释了为什么即使灵性一直在我 们身边，也不并会一直造成干扰的原因。灵性必须首先 要有意愿，而且还必须要有目的和动机，没有这些，灵 性不会有所行动。然后，灵性还必须在附近找到一个能够帮助自己行事的人——这种巧合极少发生。如果有这 样的人突然出现，灵性就会利用这个机会。然而，即便 满足了这些有利的条件，灵性仍有可能受到上级意志的 阻拦，上级意志可能不允许灵性按其意愿行事，或者在 认为显灵有用的情况下——无论是旨在说服，还是作为 对当事人的考验——只允许灵性在一定的范围内采取行 动。

94. 针对上述问题，我们将引用一段 1860 年 6 月发 生在巴黎诺耶斯街的谈话。这一事件的详情可参考 1860 年 8 月的《灵性主义评论》:

1)(对圣·路易斯说:)您能不能告诉我们， 在诺耶斯街上发生的那件事情是真是假?我们毫不怀疑 发生这种情况的可能性。

“没错，这些事件是真的，但出于恐惧或嘲弄， 公众的想象夸大了事实。尽管如此，我还是要重申，它 们都是真实存在的。这些显灵现象是由一个喜欢以消遣 当地居民为代价自娱自乐的灵性所造成的。”

2)屋子里的人是不是导致这些现象的原因?

“之所以会出现这些显灵现象，完全由于屋子 里有一个人不招灵性喜欢，所以灵性就附在了这个人身 上。这个讨厌的灵性不喜欢住在这里的居民，想要捣乱， 甚至想要把他赶出去。”

3)我们想问的是，居民中是否有人具有自发和 非自愿的通灵能力，因此才产生了这些现象。

“这肯定是必不可少的条件，如果不是这样，就不会发生这些事情。灵性生活在自己选择的地方。只 要没有人可供其使用，灵性就会一直无所作为，但一旦 有这样的人，灵性就会极尽可能地拿来消遣。

4)此人必须呆在这个地方是不可或缺的条件吗?

“通常情况下是的，针对这一特殊情况也是如 此。这就是为什么我说，如果不是这样，就不会发生这 些事情。。但我并不想一概而论。事实上，在某些情况 下，灵媒本身的存在并不是必要条件。”

5)既然这些灵性的等级较低，那么当事人作为 这些灵性的辅助者，其所具备的能力是否也有不好的含 义?这是否表明其对这种性质的存在有一种亲近感?

“不完全正确，因为这种能力来自于身体的倾 向性。尽管如此，这通常表明了一种不宜拥有的物质倾 向，因为一个人在道德上越进步，就越能吸引善良的灵 性，而善良的灵性必然会击退邪恶的灵性。”

6)灵性要到哪里去寻找供其利用的物体?

“灵性往往能当地或附近找到这样的物体。来自灵性的力量将物体抛向空中，然后任其随意掉落。”

7)既然通常允许，甚至引起自发性显灵现象的 目的是为了说服怀疑者，所以在我们看来，如果这其中 有些人本身就是他们的目标，那他们就会被迫屈服这一 证据。人们经常抱怨没有看到确凿的事实。难道不能依 靠灵性为他们提供显而易见的证据吗?

“难道无神论者和唯物主义者不是时时刻刻都 在见证上帝的能力和思想的结果吗?但这并没有阻止他们否认上帝和灵魂的存在。耶稣的神迹使其同时代的人 皈依正道了吗?难道对耶稣说“夫子，我们愿您显个神 迹给我们看”的法利赛人不像那些要求你给他们展示显 灵现象的现代人吗?如果他们不能被创造的奇迹所说服， 就不会再受到灵性显身的影响，即使是以最明显的方式 显身，因为这些人已因为自己的傲慢而变成了冥顽不化 之辈。只要真心寻找，他们会有许多机会目睹这类现象。 这就是为什么上帝认为为这些人所做的不应该超过上帝 为那些真诚寻求自我教育的人所做的，因为上帝只奖赏 那些心存善意的人。他们的怀疑并不会妨碍神圣旨意的 实现。你们已经看到了，这并没有妨碍这一学说的传播。 所以，不要担心他们的反对，反对意见之于这一学说， 正如阴影之于油画:这是一种更伟大的解救。如果必须 用武力说服他们，那他们的功德何在?上帝让他们为自 己的固执承担责任，而这种责任比你想象的还要重。耶 稣说，眼不见而信的人是有福的，因为他们不质疑神的 大能。”

8)你认为召唤灵性并要求其作出解释合适吗?

“如果你想，可以召唤灵性，但这是低阶灵性，其答案其实不足为凭。”

95. 与爱惹麻烦的诺耶斯街灵性的对话:

1)(召唤)

“你们为什么叫我?你们想我朝你们扔石头吗? 然后，让我们看你们灰头土脸地拼命逃跑!”

2)石头你想扔多少就扔多少;我们也不害怕。事实上，我们想看看你是否真的能扔石头。

“嗯，也许我不能在这里扔。你有一个把你看 得牢牢的守护者。”

3)在诺耶斯街，有没有人帮你捣鬼，帮你戏弄 住在那栋房子里的居民?

“当然有。我找到了一件非常好的工具，而且 没有博学、聪明、谨慎的灵性来阻止我，因为我很快乐， 有时我喜欢自娱自乐。”

4)作你工具的人是谁?

“一个女佣”。

5)她在不知情的情况下帮助你吗?

“噢，是的!可怜的女孩!她最胆小了。”

6)你是不怀好意的吗?

“我?我没有针对任何人。只是那些总觉得自 己必须插手一切的人会借此机会为自己谋利。”

7)你这话是什么意思呢?我们不明白。

“我只是想找点乐子，而你们是要研究这件事，要找到一个证明我们存在的事实。”

8)你说你没有任何恶意，可你把所有的窗户玻 璃都打碎了，这已经造成了真正的伤害。

“区区一件小事而已。”

9)你乱扔的东西是在哪里找到的?

“到处都有。我在院子里和邻居的花园里找到的。”

10)全部是你自己找的，还是有一部分是你自 己做的?(参见第八章) “我没有创造或构造任何东西。”

11)如果你没有找到这些东西，你自己能做出 来吗?

“那会比较棘手。但我们可以通过混合材料来 做一些东西。”

12)现在你能告诉我们你是怎么扔这些东西的 吗?

“哦，这很难说!我有借助那个女孩的电流成 分，并将它和我的混合在一起，我的物质性较低。所以 我们可以举起这些东西。”

13)我想你应该会同意向我们介绍一下你自己 的情况。首先说说你是不是很久以前就已经去世了。

“是很久以前——至少有五十年了。”

14)你以前是做什么的工作的?

“没什么特别的。我只是这附近的一个拾荒者， 有时会受到别人的侮辱，因为我真的很喜欢好喝的奥莱 诺厄红酒。这也是我想赶他们走的原因。”

15)是你自己和你自己的自由意志在回答了我 们的问题吗?

“我有一个导师。”

珍妮特

瞬移现象

96. 这种现象之所以不同于我们上面讨论的那些现 象，一是因为产生这种现象的灵性是出于仁慈的意图， 二是因为这些物体大多具有令人感到愉悦的性质，而且 移动物体的方式是温和的，并且往往是微妙的。这种现 象是指自发地带来几分钟前还不在聚会地点的物体，通 常是花，有时也会是水果、糖果、珠宝等。

97. 然而，我们也必须指出，这种特殊现象是最容 易被模仿的现象之一，因此有必要提防欺骗行为。我们 知道舞台魔术表演也能制造出这样的效果。但即便我们 面对的不是专业人士，也很容易被纯熟而自私的伎俩所 糊弄。所以最好的防范措施是，首先要确认实验者的个 人人品，确认其是否拥有公认的诚信和绝对的无私; 其 次是要仔细检查这一现象所发生的各种条件;最后还要 对灵性主义拥有开明的认知，这是确定这一现象中是否 存在可疑之处的唯一途径。

灵性关于瞬移的论述

98. 在接下来的论述中，有一位灵性明确地总结了 关于瞬移与物理显灵现象的一般解释，他的交流具有无 可争辩的深度和逻辑性。本书中还将进一步引用他的更 多解释。他自称伊拉斯图斯，是圣保罗的信徒，也是充 当其释译者的灵媒的守护灵性:

“要体验这类现象，必须借助于我称之为 ‘异 能者’ 的灵媒，即必须具有最强延伸性和穿透性的通灵能力。这些灵媒拥有容易兴奋的神经系统，这使得他们

能通过一定的振动，在其周围地散发出大量的活化流体。

“如果一个人具有易受影响的特质，其神经会 根据影响其心理或生理，内在或外的最细微的情绪产生 振动，那么这个人就最有能力在涉及可触性和瞬移的物 理显灵现象中担任一位优秀的灵媒。事实上，他们的神 经系统几乎已经完全脱离了那个纷繁复杂的皮囊——这 种皮囊通常会隔离大多数化身中的神经系统，这一特点 为他们制造这类现象提供了便利的条件。如此，具有这 一特质的主体，如果他的其他官能不会对通灵造成负面 影响，就更容易产生可触性、墙壁和家具内部的叩击声、 具有智慧的四处移动、甚至是惰性重物的悬空等现象。 如果利用的不是一个灵媒，而是多个具有相当能力的灵 媒，那么不仅能获得同样的结果，而且具有更大的确定 性。

“然而，从这类现象的产生到瞬移的完成，这 中间其实有很大的差距，因为在后一种情况下，灵性的 工作不仅更加复杂和困难，而且只能借助于一个通灵工 具来完成;也就是说，多个灵媒介并不能同时促成同一 现象的产生。相反，如果某些人对施术的灵性是心存反 感，那么他们的存在甚至有可能从根本上阻碍灵性的行 动。除了这些非常重要的原因外，我们还要补充一点， 即瞬移要求只能从极具禀赋的灵媒身上所获得的流体具 有最大的浓度和最大扩散性;总而言之，就是需要具备 良好的电介通灵工具的灵媒。

“通常而言，瞬移现象在现在和将来都是极为罕见的。我无需说明为什么它们现在和将来都比其它的 可触性现象更为罕见;根据我刚才所说的，你们自己就 能推断出原因了。此外，这些现象并不是所有的灵媒都 能产生的，也并不是所有的灵性都能诱发的;事实上， 灵性和灵媒之间必须拥有某种亲和力——这只是一种比 喻——总之，必须要有某种相似之处，才能使灵媒的灵 性包流体[1] 的扩展部分与希望进行瞬移的灵性的灵性包流 体相混合、结合，然后联结在一起。可以说，这种融合 的方式必须是合力为一，即类似于作用于木炭上的电流 产生一个光线的焦点。你们可能会问，为什么这种结合 和融合是必要的。它之所是必要的，是因为要产生这类 现象，必须增强灵性媒介的基本属性，即必须将生命流 体——通灵现象产生的必要元素以及化身灵性的特有属 性——注入给灵性媒介。只有这样，灵性媒介才能利用 人类环境中的某些特性——这是你们所不知的，将某些 物体，甚至个人隔离起来，使之隐形并发生移动。

“现在我还不允许向你们揭示支配你们周围气 体和流体的特殊规律。不过，不用过多少年，在你们的 俗世生命结束之前，你们会了解关于这些规律和现象的 解释的，你们会看到一类新的灵媒出现和产生，他们在 通灵时会进入一种特殊的僵硬状态。

“你们已经看到了实现瞬移的过程有多难。从 逻辑上，你们可以得出这样的结论:这类现象是极其罕 见的，正如我前面所说的;灵性之所以不愿费劲这样去 做，还涉及到其它许多原因，因为这需要他们付出一种 近乎物质性的努力，而这对他们来说是乏味和无聊的。此外，除了灵性的能量和意志外，灵媒的状态也往往是一个不可逾越的障碍。

“因此很明显(我毫不怀疑你们会接受这一事 实)，像叩击声、运动和悬空等这类可感知的现象在本 质上比较简单，它们可以通过某种流体的聚集和膨胀来 得以实现，此外，这也有可能是由具有异能的灵媒通过 自身的意志和努力所导致和产生的，前提是他们得到了 友好而仁慈的灵性的帮助。相反，瞬移现象在本质上则 具有多重性和复杂性，需要满足特殊的条件。此外，这 类现象的实现仅限于一位灵性和一位灵媒的参与，而且 除了产生可触摸现象所需的所有资源外，它们还需要非 常特殊的组合来对物体或瞬移对象进行隔离和隐形。

“你们每一个灵性主义者都能理解我的解释， 并且完全清楚这种特殊流体的聚集是使惰性物质具有流 动性和触知性的必要条件。你们已经接受了这一点，正 如你们已经接受了电磁现象，电磁现象类似于通灵现象， 可以说，前者是后者的确证和发展。对于怀疑者和学者 (后者甚至比前者更糟)，我没有责任去说服他们，我 甚至不关心他们。他们总有一天会被事实的证据所说服， 因为他们将不得在灵性现象的一致证词面前屈服，就像 他们已经不得不对他们最初否认的其它现象屈服一样。

“总而言之:尽管可触性现象常有发生，但瞬 移现象是非常罕见的，因为产生这一现象所需的条件极 难满足。因此，任何灵媒都无法承诺说“在某时某刻， 我可以进行瞬移”，因为灵性常常发现自己会被阻止这 样做。我想要补充的是，这些现象在公共场合会愈发困难，因为这种场合大多存在强大的、难以驾驭的因素， 这些因素不仅会令灵性筋疲力尽，甚至还会令灵媒无法 动弹。相反，如你们所知，这类现象通常是在私人聚会 中自发产生的，而且通常是在灵媒既不自知，也无预谋 的情况下发生的，如果事先告知灵媒，反而很少成功。 由此，你们可以得出这样的结论:但凡哪个灵媒吹嘘自 己能随意制造此类现象，或者换句话说，能够像仆人一 样指使灵性，你们完全有合理的理由对此表示怀疑，因 为这简直是荒谬可笑的。你们要知道这样一条准则:灵 性现象绝不能用来表演，也不能作为好奇之人的消遣。 如果有少数灵性参与了这类事情，这只可能涉及非常简 单的现象，而不会涉及瞬移以及其它需要满足特殊条件 的现象。

“灵性主义者们，你们一定要记住，如果系统 性地全盘否定所有的亡者现象是荒谬的，那么盲目地接 受一切也是轻率的。当某种可触性现象、幽灵现象或瞬 移现象自发而意外地发生时，你们要接受它。但我还是 会不厌其烦地再次重申:不要盲目地接受任何事物;每 一个事实都必须经过细致、深入和批判性的检验，相信 我，因为灵性主义涉及到如此多崇高和伟大的现象，它 并不能从舞台魔术师也能模仿的微不足道的显灵现象中 得到任何好处。

“我知道你们肯定会说‘但这类现象对于说服 怀疑者却是有用的啊’。但你们必须明白，如果你们没 有其它的方法来说服他们，灵性主义者的队伍甚至不可 能达到今天人数的零头。你们要打动他们的内心;这也最常见的说服方式。如果你们觉得适合，可以诉诸于物 质现象，或者至少应以一种不会被人误解的方式呈现它 们。尤其是要满足这些现象发生的正常条件，因为如果 引入的方式方法不恰当，那么这些现象反而会成为怀疑 质的论据，而不是说服他们的手段。”

伊拉斯图斯

99. 这一现象表现出了一个非常显着的特征:有的 灵媒只有在梦游状态下才能做到这一点——这很容易解 释。梦游者会表现出一种自然的放松，其灵性和灵性包 处于某种隔离状态，这有助于所需流体的结合。我们所 看到的瞬移现象就是如此。

以下是向制造这一现象的灵性提出的问题，但 这个灵性的回答有时会受限于其自身知识的匮乏。为此， 我们把它们提交给了圣灵伊拉斯图斯，伊拉斯图斯在理 论的观点上得到了更大的启发，并用非常明智的评论对 这些回答做出了补充。一个是工匠;另一个是学者，这 两种智能的比较本身是很有启发性的研究，因为这清楚 地表明，仅仅成为灵性还不足以理解一切事物。

1)你能否告诉我们为什么你制造的瞬移现象只 有在灵媒处于磁激性休眠状态时才能完成?

“这是因为灵媒个人的特质。我在这个灵媒睡 着时产生的现象，同样可以在其它灵媒醒着时产生。”

2)你为什么要花这么长时间才能把东西带给我 们?你为什么要激起灵媒的贪婪，激起他得到所许诺的 东西的欲望?

伊拉斯图斯注释:我认为这个问题没有得到全面的解 释，因为做出回答的灵性对这一问题缺乏了解。的确有可能造 成过真正的伤害，但这个灵性并不想让人觉得他偷了什么东西。 一个物体只能被一个相同的物体——具有相同的形状和相同的 价值——所替换。所以，如果灵性看到了用一个类似的物体替 换其拿走的物体的可能性，就没有任何理由先拿走这个物体， 因为他可以直接使用用于替换的物体。

8)有可能对另一个星球的花进行瞬移吗?

“不行，那对我来说是不可能的。”


■ (问伊拉斯图斯)“它灵性也有这种力量吗?

(伊拉斯图斯)“没有，这是不可能的，因为 环境的差异。”

9)你能将另一个半球——比如热带——的花移 过来吗?

“只要是地球上的，我就可以。”

10)你能让你带来的物体消失并归还原位吗?

“就像我带来一样容易。我可以随意将其归还 原位。”

11)制造瞬移现象对你而言不是很麻烦吗?它 不会给你带来任何问题吗?

15)有没有这样的情况，物体因为某种未知的 原因消失了，但实际上是被灵性拿走了?

“这种情况经常发生——比你们想象的要频繁 得多。这可以通过直接请求灵性归还消失的物体来补 救。”

伊拉斯图斯注释:这是事实，但有时被拿走的东西会 永远被拿走，因为从这间房子里消失的这些东西往往会被带到 很远的地方。但由于取物所需要的流体条件与瞬移相同，因此 只能借助于具有特殊能力的灵媒才能实现。所以说，如果有样 东西消失了，它更有可能是由于你自己的粗心大意造成的，而 不是由某个灵性导致的。

16)有没有一些事件我们认为是自然现象，但 实际上是由于某些灵性的作用所导致的?

“你们的日常生活中充满了你们尚未理解的这 类事件，因为你们没有想过它们，但稍加思考，你们就 能看得很清楚。”

伊拉斯图斯注释:你们不能将人类努力的结果归因于 灵性。但你们应当相信灵性潜移默化和持续的影响，他们在你 的周围形成了数以千计的环境，制造了数以千计的事件，这些 都是实现你们的行为和存在所必需的。

17)在用于瞬移的各种物体中，有没有哪些是 可以由灵性自己制作的，即可以通过对流体或宇宙本源 元素的改变来自发产生的?

“我自己不行，因为我没有得到允许。只有高阶灵性才能做到这一点。”

18)前几天，你是怎么在门已被关上的情况下 把那些东西带进房间的?

“我随身带进来的，就像我说的，我用自己把 它们包裹起来的。我不知道还能说什么，因为这是无法 解释的。”

19)你是如何把一分钟前还看不见的东西变成 看得见的?

“我拿走了包裹着它们的物质。”

伊拉斯图斯注释:“包裹着它们的并不是物质本身， 而是一种流体，其一半来自于灵媒的灵性包，一半来自于灵 性。”

20)(问伊拉斯图斯)物体能被带到一个完全 密封的地方吗?换句话说，灵性是否能使物质对象灵性 化从而使其穿透物质?

(伊拉斯图斯)“这是一个复杂的问题。灵性 能让其携带物体隐形，却无法使其具有穿透性。灵性不 能解除物质的聚合，这是对物体的破坏。但通过使物体 隐形，灵性可以将物体带到任何想去的地方，并在最佳 时机释放物体，以让其显形。我们自己组成的物体完全 是两码事儿。在这种情况下，我们只会引入物质的元素， 因为这些元素基本上是具有穿透性的(因为我们可以轻 松地穿透和通过致密物体，就像太阳光穿透窗户一样)， 我们当然可以说我们能将一个物体引入某个地方，无论其有多封闭——但前提是必须在这样一个特定的情况下[2]。



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[1] 我们看到，当我们试图对一种新的思想进行表述，而这种思想 的语言还缺乏恰当的术语时，灵性完全知道如何创造新词。诸如电 介通灵和灵性包之类的词汇并不是我们使用的词汇。有的人批评我 们创造了“灵性主义者”、“灵性主义”和“灵性包”这三个名 词，可即便没有类似的术语，他们也会对灵性本身做出同样的批判 ——作者按。

[2] 关于物体自发形成的理论，请参见下文第八章“无形世界的实 验室”的——作者按。