第十二章: 凭空描记法或直接书写法; 凭空传音法
. 直接书写法
. 凭空传音法
直接书写法146. 凭空描记法是指灵性在未借助任何媒介的情况 下直接书写。这种方式不同于借物描记法，后者是通过 灵媒的手来书写，以传递灵性的思想。
直接书写现象无疑是最不寻常的灵性主义现象 之一，尽管其乍看离奇古怪，但今天却已被证明是一个 无可争辩的事实。如果说一般的灵性现象需要一个理论 来解释其可能性的话，那么这种现象就更是如此了，因 为这是迄今为止最令人震惊的现象之一。尽管如此，一 旦人们理解了其背后的基本原理，就不会再觉得这是一 种超自然现象了。
在这种现象第一次出现时，人们对普遍对其采 取质疑的态度。因为事实上，大家都知道所谓的隐形墨 水，这种墨水写的时候看不见，要写完一段时间之后才 会显形出来，所以人们立即怀疑这是不是一场骗局。看 上去，这有可能是对人们轻信的滥用，我们也不能说这 种事情从来没发生过。我们甚至相信有些人会出于唯利 是图，或者纯粹出于虚荣，或者为了使人们相信他们的权威而使用过这种诡计。(参见“骗术”章节)
然而，仅仅因为某一事物可能被模仿，就得出 其因此不存在的结论，这是荒谬的。难道最近不是发现 了一种方法，可以模仿梦游时的清醒状态，以让人达到 产生幻觉的程度吗?正因为在各种各样的狂欢节上都用 过这种骗人的方法，所以我们就一定得出这样的结论: 没有真正的梦游者吗?仅仅因为某些零售商销售掺假的 葡萄酒，我们能说没有纯粹的葡萄酒吗?直接书写也是 如此;但为了确保这一现象的真实性，所需采取的预防 措施也是非常简单和容易的，正因为如此，现在已没有 人再质疑这一现象。
147. 既然不需要媒介也能书写是灵性的一种属性， 而灵性一直存在，并且在每个时代都产生了我们所熟悉 的各种现象，因此，灵性的直接书写现象肯定是古已有 之，且今亦尚存。这就可以解释为什么伯沙撒[a] 盛宴的王 宫墙壁上会出现四个大字。在中世纪——当政者试图掩 盖令人们惊讶不已的神秘奇迹——人们对直接书写肯定 也是有所了解的。根据灵性可以使物质发生变化的理论 (我们在第八章中对此进行过阐述)，或许我们可以找 到中世纪的人们相信金属能发生变化的原理。
然而，抛却以往的结果不论，直接书写的问题 是在显灵现象得到普及之后才开始受到重视的。在巴黎， 这一现象第一次被人们所熟知好像是在几年前，当时的 古尔登斯图布男爵发表了一本关于这一问题的著作，这 本有趣的著作中使用了大量以这种方式书写的摹本[1]。在 美国，这一现象则早已广为人知了。古尔登斯图布男爵所拥有的社会地位，他的独立性以及他在上流社会所享 有的尊重，都不容置疑地排除了任何可疑的主动欺骗行 为，因为他完全没有这么做的动机。顶多有可能出现的 是，他本人出现了错觉。但也有人提出了一个确凿的事 实来反对这一概念:其他人也目睹了同样的现象，他们 采取了一切必要的预防措施，以避免任何欺骗或导致错 误的原因。
148. 与大多数非自发性显灵现象一样，直接书写是 需要通过冥想、祈祷和召唤来接收讯息的。这种现象经 常发生于教堂里、被召唤者的坟墓旁及其雕像和画像 旁。不过很显然，地理位置的作用仅仅在于促进冥想以 及让人的精力更加集中，事实证明，即便有类似的辅助 道具，即使在最普通的地方，例如使用简单的家具等， 只要具备所需的道德条件以及必要的通灵能力，同样也 能发生这一现象。
最开初，人们发现是需要将铅笔和纸放在一起 的;所以，这一现象可能比较容易解释。因为我们知道 灵性可以移动和打乱物体的位置，有时甚至会把物体倒 处乱扔，因此拿起一支铅笔，用它写字，这对于灵性而 言并不是一件难事。既然灵性可以借助灵媒的手或占卜 板来写字，那么他们肯定也可以直接书写。因此，人们 很快发现铅笔并不是必要的道具，提供一张纸就足矣了 ——折叠或不折叠的都可以，几分钟后，纸上就会开始 出现字母。这样以来，这一现象的性质就已经完全变了， 这让我们见识到了一个新的思想体系。这些字母的确是 用某种物质书写的，既然这不是我们所提供的物质，那必然就是灵性自身所制造和带来的物质。可这物质又是哪里来的?这就是问题的关键所在。
如果我们回顾第八章第 127 节和第 128 节的内容， 就不难找到对这一现象的全面解释。在进行这种类型的 书写时，灵性并没使用我们提供的物质或工具。灵性自 身会从宇宙的原始要素中吸取物质以制造出其所需的事 物，而宇宙的原始要素在灵性意志的影响下，需要经过 必要的改变才能达到灵性所期望的效果。通过这种方法， 灵性可以造出红色铅笔、印刷机专用墨水或普通墨水， 如黑色墨水等，甚至还能造出坚硬到能在纸上留下凹痕 的印刷字符，这是我们见证过的。我们有一个熟人的女 儿，大约十二三岁，她就收到了几张带有浅色笔迹的纸。
149. 这就是我们在第七章第 116 节中所讲的鼻烟壶现 象所产生的原因——我们之所以要对此进行详细的讨 论，是因为这对于探究灵性主义最重要的法则而言是一 个难得的机会，理解了这一法则，就能解开与隐形世界 有关的诸多谜团。所谓知微见著，以小观大;我们所需 要做的就是仔细观察，只要不仅仅局限于只观察结果而 不去寻找其根本原因，我们以及其他人就都能做到这一 点。我们的信仰之所以越来越坚定，那是因为我们理解 了个中原因。这也是想要赢得忠实的追随者的前提条 件。对于物质的深入理解使得我们在真理和迷信之间划 出一条清晰的界线。
若要分析直接书写所具有的优点，我们会说， 到目前为止，其主要作用在于为一个重要的事实提供了 确凿的证据:即这其有某种隐藏力量的介入，它可以利用这一过程以作为一种新的显灵方式。只是通过这一方 式所获取的通灵讯息少之又少。这种现象往往是自发的， 且仅限于单词、句子，甚至常常出现难以理解的符号。 它们可能以希腊语、拉丁语、叙利亚语、象形文字等任 何一种语言出现，但它们还不能通过借物描记法——借 灵媒之手写字——进行连续而快速的对话。
凭空传音法150. 既然灵性可以发出噪音和叩击声，所以自然也 能在我们身边或空中制造出各种各样的哭声和用嘴发出 的声音，包括模仿人声。我们称这种现象为凭空传音现 象。根据我们对灵性本质的了解，可以想象有一些低阶 灵性会误以为自己还能像生前一样说话。(参见《灵性 主义评论》1858 年二月刊“克拉里昂小姐亡魂记”)
所以，我们要避免将所有的不明声响或者单纯 的耳鸣当成是神秘的声音，尤其是要避免轻信耳鸣是在 警告我们有人在某个地方谈论我们这样一种广为流传的 观点。耳鸣纯粹是生理原因所导致的，它没有任何意义， 而凭空传音的声音表达的是思想，所以我们可以判定这 背后必定有一个智慧的原因，而非偶然的原因。作为一 个指导原则，我们可以确定这样一个事实，即只有明显 的智慧结果才能证明显灵现象。至于其他结果，有百分 之一以上的几率是由偶然原因所造成的。
151. 我们在半梦半醒时，经常会听到一些单词和名 字，有时甚至还能听到整句话，这些声音非常清晰，常令我们猛地一下被惊醒。尽管这些事件中有一些可能是 真正的显灵现象，但它们并没有什么特别之处，以致于 我们无法将其归因于我们在幻觉理论中提出的原因(参 观第六章第 111 节)。所以，在这种状态下听到的往往是 无关紧要的内容。但在我们真正清醒时，这就不一样 了，因为如果我们真的听到了灵性的声音，我们通常就 能和灵性交流想法，并进行正常的对话。
灵音或凭空传音是以两种截然不同的方式表现 出来的:一种是与我们内心产生共鸣的内在之音，尽管 这些词汇可能是清晰而明确的，但它们并不是由身体器 官所发出来的;另一种是位于我们外部的外在之音，听 上去非常清晰，就好像是站在我们身边的某个人说的话。
无论是哪种方式，灵音现象大多具有自发性， 很少能被召唤。
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[1] 《直接书写现象证实了灵性存在及显灵现象的真实性》，古尔 登斯图布男爵著，第一卷第 1 节，配有 15 张图片和 93 幅摹本—— 作者按。
[a] 写在墙上的文字向尼布甲尼撒二世之子，即巴比伦末代君王预 示了末日的来临，这句话是由丹尼尔翻译的——译者按。
