灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

第十四章: 灵媒

. 物理效应型灵媒
. 带电人
. 敏感型或易感型灵媒
. 超听型灵媒
. 传语型灵媒
. 超视型灵媒
. 梦游型灵媒
. 疗愈型灵媒
. 凭空描记型灵媒

159. 凡是能在不同程度上感受到灵性影响的人都属 于灵媒。这种能力是人类与生俱来的。所以，这并不是 一种专有的特权，在原基状态下，很少有人不具备这种 能力。可以说，每个人在一定程度上都是灵媒。只不过 这一称号通常专指那些具有非常典型的通灵能力的人， 他们能通过某程度的显著效果来表现出自己的这种能 力，而这种显著效果主要取决于灵媒生理组织的敏感程 度。还有一点需要注意的是，并不是所有的灵媒都会以 同样的方式来表现自己的这种能力。灵媒通常对某一类 现象具有特殊的禀赋，根据不同的显灵方式，灵媒也被 分为了不同的类型。主要的类型包括:物理效应型灵 媒、敏感型或易感型灵媒、超听型灵媒、交谈型灵媒、 超视型灵媒、梦游型灵媒、疗愈型灵媒、凭空描记型灵 媒、书写型灵媒或借物描记型灵媒。

物理效应型灵媒

160. 物理效应型灵媒的特点在于能够诱发物理现 象，例如惰性物体的运动、噪音等。这类灵媒可以细分 为自主型灵媒和无意识型灵媒。(参见第二部分第二章 和第四章)

自主型灵媒既能意识到自己的这种能力，也能 通过自己的意志诱导灵性现象的发生。正如我们前面所 说的，尽管这种能力是人类物种所固有的，但也并不是 所有的灵媒都能表现出同等程度的能力。如果说完全不 具备这种能力的人很少，那么能产生惊人效果的人就更 少了，例如，使重物悬浮在半空中，让物体在空中飞来 飞去，尤其是诱发幽灵现象等。最简单的效果包括物体 的旋转，物体升降产生的叩击声，或者物体内部产生的 叩击声。虽然我们并未赋予这些现象以任何重大意义， 但我们也不应当轻视这些现象。这些现象不仅可以提供 有趣的研究，而且有助于加强人们的信念;不过，需要 注意的是，如果一个灵媒能够运用更高级的通灵方式， 例如书写和说话等，则鲜少表现出诱导物理效应的能力。 这种能力的弱化会使另一种能力得到增强。

161. 无意识型灵媒，或自然型灵媒是指那些在不自 觉的情况下施加影响的人。他们没有意识到自身的能 力，而且大多对周遭所发生的异常事件不以为然。因为 他们生来如此，就像天生拥有超视力的人完全意识不到 自己拥有超视力一样。这些人是非常值得观察的，所以不要忽视对这类可能引起我们关注的案例进行收集和研 究。自古以来，这类事件往往多见于儿童身上。(参见 第五章:自发性显灵现象)

这种能力本身并不是一种病态的征兆，因为它 与完美的健康并不矛盾。如果拥有这种能力的人生病了， 那么这种病肯定是由其他原因引起的。此外，治疗也无 法使这种能力消失。在某些情况下，身体长期虚弱的人 会表现出这种能力，但这绝不是导致身体虚弱的真正原 因。因此，没有理由担心这会影响一个人的健康。只有 成为自主性灵媒并滥用这种能力时，才会出现问题，因 为那有可能导致生命流体的过度释放，从而削弱身体器 官的功能。

162. 从理智上来说，我们并不愿意回忆人们有时曾 利用科学手段对软弱和脆弱的人进行身心上的折磨，目 的是为了确保其没有说谎。在大多数情况下，这种带有 恶意的实验往往对敏感的有机体造成伤害，并有可能导 致生理系统的严重紊乱。进行这样的测试与玩弄生死无 异。心怀善意的研究者并不需要借助这样的手段。熟悉 这些现象的人也知道，这些现象与其说是生理性的，不 如说是心理性的，要想利用现有的科学对其进行解释不 过是徒劳之举。

鉴于这些现象属于心理范畴，所需应当谨慎地 避免任何有可能过分激发这类人想象力的事情。我们知 道很多事情都有可能引起恐惧，倘若见过因狼人和妖怪 的故事而引发神经衰弱和癫痫的所有病例，也就不会有那么多人鲁莽行事了。如果你让一个人相信自己正在与 魔鬼打交道，结果会是怎样?甚至你都不知道自己需要 承担什么样的责任: 你可能是在杀人! 这种危险不仅存 在于患者本人身上，也存在于他们周围的人身上，他们 可能会因为想到自己的房子变成了魔鬼的巢穴而深感恐 惧。正是这种灾难性的信念导致了无知时代的暴行。所 以，但凡有点辨识力的人都能明白，将一个以为被魔鬼 附身的人处以火刑，烧死的其实并不是魔鬼。因为他们 想要摆脱魔鬼，所以就应该将这个人烧死。灵性主义学 说为我们解释了所有这些现象的真正原因，并对上面的 这种观念进行了致命的打击。所以，我们的道德义务和 人道责任并没有认同这种想法，相反，是在随时随地与 其作斗争。

如果一个人身上自发地形成了这种能力，他所 需要做的就是让一切顺其自然:自然比人类更聪明。此 外，上天自有安排，即使最卑微的生命也能成为完成上 天宏图大志的一个工具。尽管如此，我们不得不承认， 这种现象有时也会让当事人感到疲惫不堪和力不从心[1]。 下面我们来讲一讲在各种情况下所应做的事情。在第五 章“自发性物理显灵现象”中，我们已就这个问题提出 了相关的建议，即我们应当与灵性建立关系，以便知道 其想要什么。以下方法同样是以观察作为依据的。

有的隐形存在可以通过感官效果揭示自身的存 在，这些通常是我们可以通过道德优势对其控制的低阶 灵性，而这种优势条件需要我们努力才能获得。

为此，灵媒必须从自然状态过渡到自主状态。 产生的效果类似于梦游。我们知道，当自发性梦游被磁 激性梦游所取代时，前者往往会就此中断。灵魂获得解 脱的能力并未消失，而是另辟他径。通灵能力也是一样 的。我们应当教导灵媒用自身意志去诱发显灵现象，并 将自身意志施加于灵性，而不是去阻止显灵现象，因为 这不仅很难做到，而且也并非全无危险。通过这种方式， 灵媒可以控制一个专横，有时甚至是专制的灵性，让其 成为自己的下属，而且往往还会让其变得相当温顺。有 一个值得注意的事实是，经验证明，在这种情况下，小 孩子有可能拥有与成人相同甚至更大的能力。这是论证 灵性主义学说基本原则的又一证据，灵性主义学说认为， 一个身形尚幼的孩子，其内在的灵性可能已在前世得到 了发展，这使其对进化程度较低的灵性具有支配能力。

如果灵媒做不到这一点的话，可以借助于另一 个具有影响力且经验丰富的人的忠告来进行显灵，这一 手段往往非常见效。对于这一问题，我们稍后还会进行 讨论。

带电人

163. 具备这一通灵能力的人貌似天生就带有某种自 然电荷，可以说是名符其实的“人类鱼雷”，与他们进 行简单的接触就能产生吸引和排斥的效应。然后，将这 些人当作灵媒却是错误的，因为真正的通灵需要灵性的 直接介入，而且实验证明，在这种特殊情况下，电是这一现象背后的唯一中介。这种怪异的能力常常被人们当 作一种病，有时可能会与通灵能力联系一起，就像柏泽 伯恩灵性灵性的叩击声事件一样，但大部分时候是完全 独立的。正如我们所说的，灵性的介入是检验显灵现象 具有智慧特征的唯一证据。只要不具备这一因素，最合 乎逻辑的做法就是将现象归因于纯粹的物理原因。但还 有一个问题在于，带电人是否拥有更强大的能力，使其 能够成为物理效应型灵媒。我们相信他们具备这种能 力，但只有经验才能证明这一点。

敏感型或易感型灵媒

164. 这一称号主要指有能力通过模糊的印象，即一 种不明原因的普通的颤抖来感知灵性存在的人。但是， 这类人并不会表现出任何明确的特征。灵媒肯定都是容 易受到影响的，因此，易感性是一种普遍的特性，而不 是一种特殊的特性——作为一种基本的能力，这对于其 他能力的形成具有不可或缺的意义。这种易感性与纯粹 生理和神经上的易感性有所不同，两者不应混为一谈， 因为有的人在神经上并不敏感，却能在不同程度上感觉 到灵性的存在，而有的人虽然在神经上非常敏感，却完 全无法察觉灵性的存在。

这种能力的形成与习惯有关，具有这种能力的 人不仅能够通过某种微妙的感觉识别附近灵性的善恶本 质，而且还能识别出灵性的个性，就像盲者通过某种感 觉去辨别其他人的一样。相对于灵性而言，这类灵媒是真正敏感的。善良的灵性总是给人留下温和愉快的印象; 相反，邪恶的灵性总会给人留下痛苦、焦虑和不愉快的 印象——后者似乎带有某种不纯洁的气息。

超听型灵媒

165. 这类灵媒可以听到灵性的声音。正如我们对凭 空传音法进行讨论时所指出的，有时是内心深处听到的 一种内在之音，而有时则是犹如真人发出的一种清晰而 明确的外在之音。因此，超听型灵媒如果同时具备了与 灵性交流的能力，便可以与灵性进行对话，他们能通过 音调识别不同的灵性。即使不具备这种能力的人也可以 通过超听型灵媒与灵性进行交流，此时的超听型灵媒充 当的是释译者的角色。

如果说这类灵媒只能听到善良的灵性或其召唤 的灵性说话，那么拥有这种能力是非常令人愉悦的，可 如果遇到恶灵的纠缠，情况就不一样了，这会使他们不 得不时时刻刻听到最令人讨厌，往往也是最不得体的事 情。遇到这种情况时，便需要通过我们在“迷惑”章节 中所指出的方法来摆脱这些恶灵。

传语型灵媒

166. 超听型灵媒只能传递他们所听到的声音，实际 上他们并不属于传语型灵媒，后者大多什么也听不到。 灵性可以作用于传语型灵媒的发声器官，就像其作用于书写型灵媒一样。为便于交流，灵性很擅长于利用其在 特定灵媒身上所能找到的最灵活的器官。一是假借于灵 媒之手;二是假借于声带;三是假借于耳朵。通常而 言，传语型灵媒在传语时并不知道到自己在说什么，而 且他们所谈论的话题往往与自身的惯有理念毫不搭边， 或者超出了自身的知识范畴，甚至于智力范畴。尽管这 些灵媒在整个过程中是完全清醒和正常的，但他们很少 记得自己说过些什么。换而言之，灵媒的声音只是供灵 性使用的一种工具，灵性可以通过这一工具与另一个人 进行交谈，这一点与超听型灵媒是一样的。

尽管如此，传语型灵媒也不一定是完全被动的。 有人对自己传语时所说的话有一种直觉。在讨论直觉型 灵媒时，就需要关注这类人群。

超视型灵媒

167. 超视型灵媒是指那些天生就能看见灵性的人。 有的人在正常状态下就拥有这种能力，他们是完全清醒 的，而且能清楚地记得自己所看到的东西。有的人则只 有在梦游状态或接近梦游状态时才会表现出种能力。这 种能力鲜有永久性的，因为它大都是突发危机和暂时危 机的结果。凡是具有超视力天赋的人都可以归在这类超 视型灵媒中。还有一种通灵能力是在能做梦时看到灵 性，但这并不包括超视型通灵能力本身。(我们已在第 六章“视觉显灵现象”中对这一现象进行过解释)。

与那些拥有超视力的人一样，超视型灵媒以为 自己是用眼睛在看，但实际上他们是用灵魂在看，这就 是为什么他们无论闭着眼睛，还是睁开眼睛都能看见东 西的原因。所以，盲人也能像正常人一样看到灵性。对 这个问题进行一项研究，看看这种能力在盲人中间是否 更为常见，这将是一件非常有趣的事情。那些生前曾是 盲人的灵性告诉我们，他们能够通过自己的灵魂感知到 某些物体，而且他们的世界也并不是完全黑暗的。

168. 我们需要对偶发性或自发性幽灵与真正能看见 灵性的能力加以区分。前者大多发生在所爱或熟悉的人 去世时，以前来告诉对方自己将不久于人世。这样的例 子举不胜举，更不用说在睡眠中出现的幻觉了。有时， 他们是早已去世的亲人或朋友，他们的出现是为了在危 险时警告我们，或向我们提出忠告，或要我们帮他们实 现生前未能达成的愿望，或要我们帮他们祈祷等等。

这些幽灵是孤立的事件，而且总是具有其独特 的个性;因此，他们并不属于一种能力。这种能力是指 能够一直看到，或者至少是经常看到灵性，甚至是陌生 人的灵性。准确地说，这种能力是成为超视型灵媒的基 本条件。

在超视型灵媒中，有的只能看见被召唤的灵性， 他们能通过最微小的细节去描述灵性的姿势、面部表情 和面部特征轮廓，以及穿着的衣服，甚至灵性所表达的 情感。有的则拥有更为广泛的能力，他们能看到周围的 整个灵性群体，看着灵性来来去去地做着日常的工作。

169. 有一天晚上，我们坐在一位很厉害的超视型灵 媒的旁边，观看了歌剧《奥伯伦》的演出。当时有很多 座位都是空的，可也有很多座位被灵性坐了，他们似乎 也在看这场演出。有的坐在不同的听众的旁边，似乎在 偷听旁人的谈话。舞台上则是另一番场景:在表演者的 身后，有几个自得其乐的灵性正在滑稽地模仿表演者的 动作。还有一些更为严肃的灵性似乎在鼓励歌唱家，为 他们带来更多的能量来支持他们。其中有个灵性正好站 在一位主要女歌手的旁边。我们当时认为这个灵性颇有 轻浮之意，所以在落幕之后召唤了他。他在回答我们 时，严厉地驳斥了我们轻率的判断:“我并不是你想的 那样;我是她的向导，是她的守护灵性，引导她是我的 责任。”经过几分钟非常严肃的交谈之后，他便离我们 而去，说:“再见。她在化妆间里，我得去照顾她。” 在演出过程中，我们又召唤了歌剧作曲家韦伯的灵性， 并询问了他对此次演出的看法。“还不错，”他回答 说，“只是还有点薄弱;表演者们有在唱歌，但仅此而 已。激情不够。等等......”他补充道，“我要试着给他 们注入一点神圣的火焰!”然后，我们就看到他飞去舞 台，在歌唱家们的头顶上方盘旋。当时仿佛有一股气息 从他身上流向歌唱家们，并将歌唱家们包围起来。就在 那一刻，歌唱家们体内的能力出现了明显的复苏。

170. 这一事件再次证明了灵性在人类不知情的情况 下对人类施加的影响。我们在观看一场戏剧表演，就像 另一位超视型灵媒在观看另一场戏剧表演一样。当我们和一位灵性观众交谈时，他告诉我们:“你看见一楼包 厢里的那两位女士了吗?我要让她们离开剧院。”然后 他走进了女士们的包厢，开始和她们说话。她们一直在 聚精会神地看演出，突然看向对方，好像在商量什么， 然后就走了，再也没有回来。随后，这个灵性对着我们 做了一个愉快的手势，意思是他是说到做到，但后来我 们再也没有见到他，没法让他作出更多的解释。我们经 常以这种方式见到灵性在现实生活中所扮演的角色。我 们曾经在舞会、音乐会、布道、葬礼、婚礼等许多人群 聚集的地方见到灵性，到处都能看到他们在挑起邪恶欲 念，挑拨离间，引发激烈争论，而且还为自己的得逞感 到洋洋得意。相反，有的灵性则会与这种有害的影响作 斗争，但很少有人听他们的。

171. 看见灵性的能力无疑是可以培养的，但这种培 养应当顺其自然，而不是人为地刺激，以避免出现因想 象而产生的错觉。当我们拥有一种能力的种子时，它就 会自己发芽。作为一个基本准则，我们应当满足于上帝 赋予我们的能力，而不是去强求不可能的，正所谓贪得 必失。

我们说涉及自发性幽灵的事件时有发生(参见 第 107 节)，我们并不是说这是极其普遍的现象。而涉及 超视型灵媒的事件，这就更为罕见了，对于那些宣称自 己拥有这种能力的人，我们有充分的理由表示怀疑。最 明智的方法就是没有确凿的证据，就千忌不要相信。我 们所指的并不是那些助长了对球状灵性的荒谬错觉的人(对此我们在第 108 节中进行过介绍)，而是那些声称以 更理性的方式看待灵性的人。有人可能是真心诚意的， 但也有人可能是出现虚荣心或别有用心而效仿这种能力 的。在判断这类案例时，要特别注意当事人的品格、道 德和诚信;不过，真正最可靠的评判方法是对具体情况 的细节进行仔细的分析。有些情况是确凿无疑的，比如 对于灵性生前之事的准确描述涉及到灵媒绝对不可能有 机会知道的情况。下面所举的案例就属于这个类型。

有一位寡妇，她已故的丈夫经常和她联系，有 一天，这位寡妇遇到了一位与自己和家人素昧平生的超 视型灵媒。灵媒对她说:“我看到你旁边有一位灵性。” “哦，”女士回答道，“那可能是我的丈夫，他几乎从 未离开过我。”“不，”灵媒回答说，“是一位上了年 纪的女士，她留着奇怪的发型，戴着一条白色的发带。”

由于这一独特的特点和其他的细节描述，这位 寡妇立即认出这是她的祖母，她当时甚至想都没有想到 这一点。如果灵媒只是在装模作样，肯定会轻易地顺着 寡妇的话，说这是她的丈夫，是她心里所想的那个人， 而不会说那是一位梳着独特发型的女士，这是一个他根 据不可能知道的人。此外，这一案例还进一步证明了灵 媒所看到的并不是任何外在思想的反映。(参见第 102 节)

梦游型灵媒

172. 梦游可以视为一种通灵能力，或者更确切地 说，这两种现象经常同时出现。梦游者的行为会受到其自身灵性的影响;当他们的灵魂处于超脱状态时，就能 看到、听到和感知到超越感官极限的事物。他们所表达 的是他们自己。梦游者的思想通常比正常状态更为正 确，知识面也更广，因为他们的灵性是自由的。换句话 说，他们活在对灵性生命的期待之中。相反，灵媒是外 部智慧的一种工具，他们是被动的，他们所表达的并不 是他们自己。总之，梦游者表达自己的想法，而灵媒表 达他人的想法。然而，通过普通灵媒进行交流的灵性也 能通过梦游方式来进行交流。在梦游期间，灵魂的这种 超脱状态往往会使通灵变得更为容易。许多梦游者都能 清楚地看到灵性，并且能像超视型灵媒一样对灵性做出 准确的描述。梦游者可以和灵性进行交谈，并将灵性的 想法传递给我们;因此，他们所说的话往往会超出自身 的知识范畴，而且大多是其他的灵性建议他们说的。下 面列举一个著名的案例，这其中涉及到梦游者的灵性和 另一个明确显形的灵性出现了同步的举动:

173. 有人找了我们的一个朋友来作梦游者，他是个 十四五岁的小男孩，智力很低，受的教育也很有限。但 在梦游状态下，他却表现得异常的清醒和机敏。他展示 出了自己的能力，尤其是在治疗疾病方面，治愈了很多 不治之症。有一天，这个孩子去看一个病人，他先是非 常准确地描述了对方的病情。“这不够啊，”对方说， “你现在还得给我开药方。”“我开了不，”孩子回答 说，“我的天使医生不在这儿。”“你的天使医生是 谁?”“开药方的人。”“那你自己看不到药方吗?” “哦,不行。我刚才不是说了吗，是我的天使医生给他们开的药。”

所以说，在这个梦游者案例中，是梦游者自己 的灵性在不需要任何帮助的情况下独立看病问诊的，但 药方却是由另一个灵性所开的。如果后者不在场，前者 就无法告知治病之方。就这个小孩自己而言，他只是一 个梦游者; 在他所谓的天使医生的帮助下，他成了一个 梦游型灵媒。

174. 梦游时的清醒程度依赖于个人的身体机能，因 此它独立于主体的等级高低、进化程度和道德水平等因 素。如果梦游者的灵性进化程度较低，他们可能非常清 醒，但有可能无法解决某些问题。因此，那些自言自语 的梦游者所说的话可能有好有坏，有真有假，多多少少 掺杂着些世故圆滑或重重顾虑，这主要取决于其灵性的 进化程度或等级高低。在这种情况下，如果有另一个灵 性的帮助，可以克服他们自身的不足。但就像灵媒一 样，梦游者也有可能会从骗人的、轻浮的，甚至是邪恶 的灵性那里得到帮助。这就是为什么梦游者的道德品质 对于吸引善良的灵性有着特别重大的影响。(参见《灵 性之书》“梦游症”章节第 425 问和本书关于“灵媒的道 德影响”章节)。

疗愈型灵媒

175. 我们之所以在这里专门讨论这一类型的灵媒， 是因为在这一方面需要在我们现有目标的基础之上得到更大的发展。此外，我们还获悉，有一位医生朋友提议 在一本关于直觉医学的专著中讨论这一问题。我们所要 说的是，这类灵媒主要是指有的人天生就具有通过简单 的触摸、一个眼神，甚至一个手势，而不诉诸于任何药 物的方式治愈病患的能力。人们想当然地认为这是磁力 的作用，很显然，磁性流体在其中发挥了很大的作用。 但对这一现象进行仔细观察后，我们不难发现这其中隐 藏着更多的东西。普通的磁化作用是一种真正的治疗形 式，需要按照有系统和有规律的步骤进行实施。但在灵 媒治疗的过程中，其做事方式是全然不同的。所有的磁 性人，只要掌握了正确的治疗方式，都能在一定程度上 治愈病症;但在疗愈型灵媒中，这种能力是自发的，他 们有时甚至根本没有听说过磁性。在某些情况下，可以 明显地看出有一种隐藏力量的介入——这是通灵能力的 特征，尤其是在大多数有资格成为疗愈型灵媒的人在进 行祈祷时，这种祈祷本身就变成了一种真正的召唤。 (参见第 131 节)

176. 以下是我们从灵性那里得到的关于这一问题的 回答:

1)我们是否可以将天生拥有磁力的人视为具有 某种通灵能力?

“这是勿庸置疑的。”

2)所以说，灵媒是灵性和人类之间的中介，而 利用自身力量的磁性人似乎并不是任何外部力量的中介。

9)在治疗疾病方面，某些祈祷的程式是否比其 它的更为有效?

“只有迷信才会将功德归因于某些词语，也只 有无知或狡诈的灵性才会通过规定程式的方法玩来戏弄 这种想法。但对于那些对灵性问题所知甚少或无法理解 的人来说，使用程式可能有助于增强他们的信心。在这 种情况下，有效的不是程式，而是因为相信程式的运用 而得到增强的信仰。”

凭空描记型灵媒

177. 这一称号专指那些天生就拥有直接写作能力的 灵媒，但并不是所有的写作型灵媒都拥有这种天赋。自 古以来，这种能力都是相当罕见的。通过实践或有可能 使这一能力得到培养，但正如我们所指出的，它真正的 作用仅限于提供了一个明显的证据，证明了在显灵现象 中存在着一种隐藏力量的介入。一个人是否真正拥有这 种能力，只能依靠经验去判断。因此，你可以用它来做 实验，就像你可以通过其他形式的交流来寻求守护灵性一样。根据灵媒能力的强弱，书写的内容可能为简单的 痕迹、符号、字母、单词、句子，甚至整页纸的论述。 通常需要做的就是将一张折好的纸放在某处或灵性指定 的地方，然后等十分钟、十五分钟或更长时间。祈祷和 冥想是必不可少的条件;所以，我们认为，在不严肃的 聚会上或在缺乏亲和力和仁慈情感的人身上，这是不会 发挥作用的。(参见第八章“无形世界的实验室”第 127 节和第十二章“凭空描记法”中关于直接书写的解 释)。

我们将在接下来的章节中专门对书写型灵媒进 行讨论。



____________________________

[1] 我们已经提到的现象——1853 年发生在巴伐利亚州维森堡附近 的贝格扎本——是一个最特别的例子，无论从现象的多样性还是从 现象的奇异性来看都是如此。在只有一个灵媒在场的情况下，出现 了许多类型的自发表现:声音大到建筑物会震动、家具移动、物体 被无形的手搬运、幻觉和幽灵、梦游、恍惚、催眠、电吸引、尖叫 和其他声音、乐器在没有人接触的情况下被演奏、智能通讯等。重 要的是，这些现象得到了一些聪明和有声望的目击者的证实。当时 德国的几家报纸都刊登了关于这些现象的报道。一年后，《灵性主 义评论》发表了一篇摘要，并作出了评论和解释——作者按。

[a] 磁力传递是一种能量疗愈法，即通手的接触传递能量(或 气)，类似于日本的灵气——译者按。