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THE GOSPEL ACCORDING TO SPIRITISM > CHAPTER 16- IT IS NOT POSSIBLE TO SERVE BOTH GOD AND MAMMON > INSTRUCTIONS FROM THE SPIRITS > DETACHMENT FROM EARTHLY POSSESSIONS > 14
14. 我的兄弟姐妹們，我的朋友們，我來這裡是為了 略盡綿薄之力，好助你們在前行的道路上無所畏懼、一往直前。我們彼此虧欠，只有通過靈性和化身之間真誠 的手足情誼才有可能重生。
你們對世俗財物的迷戀是阻礙你們道德與靈性進步 的最大障礙之一。這種迷戀會破壞你們的情感能力，使 你們一心只關注物質。你們不妨捫心自問：財富能帶來 純粹的幸福嗎？難道你們的錢箱裝滿了，內心就不空虛 了嗎？難道花籃下面不是總藏著一條蛇嗎？我理解一個 人通過勤奮和光榮的勞動獲得財富所得到的應有的滿 足；可這種得到上帝認可的自然滿足，全然不同於湮沒 其他所有情感、麻痹內心衝動的迷戀，也全然不同於利 慾薰心的貪婪和揮霍無度的浪費：上帝將仁慈放在這兩 種惡習之間，仁慈是一種聖潔而健全的美德，它教導富 人施捨而不炫耀，讓窮人得到幫助而不會感到卑賤。
無論你的財富繼承於家庭，還是通過自身勞動所 得，有一點永不能忘記：一切皆來自上帝，亦將回歸上 帝。世上沒有一樣東西是屬於你的，甚至連你可憐的肉 體也不屬於你：死亡會剝奪你的生命，就像它會剝奪 所有其他物質財產一樣。你們只是受託人，而非所有者 ——千萬不要自欺欺人。上帝借給你的，你最終是要還 的；而上帝借款的條件是，至少應將盈餘之物施予所需 之人。
你的一個朋友借給你一筆錢。不管你誠信與否，你 都會小心翼翼地還清借款，並對朋友心懷感激。而這， 正是所有富人的處境。上帝便是天國的朋友，他將財富 借給世人；除了仁愛與感恩，他自己別無所求，但他要 求富人對窮人施以援手，因為窮人和富人一樣，都是他 的子民。
上帝託付給你們的財富，激起了你們內心強烈而瘋 狂的貪念。你們是否從未想過，你們對如自身一樣轉瞬 即逝的財富如此迷戀，可總有一天你們要對上帝交給你 們看管之物有所交代？你們是否忘記了，上帝給予你們 財富，其實是賦予了你們在這世間充當慈善部長的神聖 角色，是要讓你們成為智慧的傳播者？若你們僅僅為了 自身利益而濫用上帝交給你們看管之物，你們不就成了 一個不忠的受託人嗎？你們有意忽視自己的職責會導致 怎樣的後果呢？鐵面無情的死亡會扯下你們隱藏的面 紗，迫使你不得不向那個曾經幫助過你們，而此刻卻身 穿法官長袍站在你們面前的朋友做出交代。
在世間，你們所謂的“美德”不過是赤裸裸的自私 自利，所謂的“節儉”和“遠見”不過是無饜和貪婪， 所謂的“慷慨”亦不過是對自己揮霍無度——這種自欺 欺人的粉飾顯然徒勞無益。好比有一家人，父親從不施 財行善，一心只想存錢攢錢，宣稱這樣做是為了將盡可 能多的財產留給自己的孩子，以保他們衣食無憂。我承 認這個人是一個很正直、盡責的父親，這一點無可厚 非。但這自始至終都是指引他的唯一動機嗎？很多時 候，這難道不是他為了讓自己對於世俗財產的迷戀在他 自己和世人眼中看起來具有合理性而在良心上所做的一 種妥協嗎？即便承認他慈父般的愛是唯一的動機，難道 這就是他忘記在上帝面前擁有手足情誼的同胞的理由 嗎？當他已經富足有餘的時候，難道他少留一點財產就 會讓自己的孩子衣食不保嗎？相反地，難道這不是給孩 子真正上了一堂何為自私自利鐵石心腸的課嗎？這難道 不會扼殺孩子對他人的仁愛之心嗎？為人父母者，如果你們認為這樣做會讓孩子們更加愛你，那就大錯特錯 了。教他們自私自利地對待別人，無異於教他們自私自 利地對待你自己。
那些依靠努力工作和辛勤汗水換取財富的人們常 說，只有自己掙來的錢，才能更充分地認識到它的價 值。這一點千真萬確！那麼，願那些自稱真正懂得金錢 價值之人，能夠按照自己的方式去行善為良，他們將比 那些出身富裕卻對勞苦一無所知之人修得更大的功德。 但另一方面，如果這些人記得自己遭受的苦難和付出的 努力，卻仍對窮人自私自利、冷漠無情，那麼他們的罪 過就比別人更大，因為他們既是因個人經歷而深知隱藏 於貧窮背後的悲傷，就更應當心甘情願去救濟他人。
遺憾的是，富人對於財富的迷戀之情往往堪比他們 的虛榮心。在窮人乞求幫助時，不少新晉富豪並不會向 窮人施以援手，而是在他們面前大肆誇耀自己奮鬥的故 事和成功的訣竅，最後拋下一句：“去做我做過的事 吧。”在他們看來，上帝的仁善與自己擁有的財富無 關。這一切全歸功於他們自己。他們的虛榮心蒙蔽了他 們的雙眼，遮蓋了他們的雙耳。儘管他們精明能幹，卻 不明白上帝只需一個字就能讓他們一無所有。
揮霍財富並不等於對世俗財物的超脫，而是粗心大 意和漠不關心。作為這些財產的受託人，人類既沒有權 利揮霍它們，也沒有權利為自身利益而沒收它們。揮霍 不是慷慨，而是自私的一種表現。那些為滿足幻想而揮 金如土之人，對於需要幫助之人卻一毛不拔。超然於世 俗財物在於理解財富具有的真正價值，在於懂得如何將 財富用於幫助他人，而不僅僅是滿足私欲；在於不以犧牲自己來世的利益為代價獲取財富，也在於如果上帝想 要收回，對於失去財富也毫無怨言。若因未曾預見的不 幸而另謀他職，當如是說：“主啊，你已給了我財富， 又拿走了我的財富。願您的意志得以達成。”這才是真 正的超脫。首先，要順從；要相信給了你財富又拿走你 財富的上帝還能將財富重新交還給你。要勇敢地抵禦會 讓你失去力量的沮喪和絕望。永遠不要忘記，上帝每每 讓你遭受打擊，總會在你體驗了最艱辛的考驗後給你安 慰。不過，最重要的是要記住，有的財產遠比世俗財產 具有更大的價值，這種想法有助於超脫塵世。一個人對 某一事物的重視程度越低，他在損失這一事物時就越不 容易受到影響。迷戀世俗財產之人就像孩子，眼裡只能 看到當下。那些沒有這種執念之人就像成年人，他們能 理解救世主的預言：“我的國不屬於這世界”，能看清 事物最重要的本質。
耶和華吩咐任何人不可隨意拋棄自己的財產，任憑 自己淪落為乞討之人，因為這樣他們就會成為社會的負 擔。這種行為常常被誤解為對塵世財物的超脫，其實， 這不過是自私自利的另一種表現形式，因為它推卸了財 富擁有者所應承擔的責任。上帝將財富賜予那些貌似有 能力為眾生打理財富之人。因此，富人是擁有使命的， 完成這一使命會給他們自身帶來利益和好處。拒絕上帝 賜給你的財富，就等於放棄了你若能妥善管理財富所能 獲得的好處。沒有時當知如何白手起家，擁有時當知如 何善加利用，必要時當知如何犧牲成全，唯有如此，才 算是按主的安排行事。願那些擁有世間巨大財富之人能對自己說：“我的上帝啊，您給我派了一件新的差事； 求您賜我以力量，照您的聖意行事。”
我的朋友們，這就是我想告訴你們的關於超然於塵 世財物的道理。總而言之，就是要知足常樂。你若窮困 潦倒，不要嫉妒富人，因為財富並不是幸福的必要條 件。你若富足殷實，切不可忘記你的財物是別人託你看 管的，你要好好打理這些財物，就好像要認真盤算你的 花銷一樣。不要利用你的財產來滿足自己的虛榮和欲 念，也不要做一個不忠的託管人。不要認為你有權僅為 私人用途而處置任何東西，這些只是借款，而非禮物。 你若是無法償還，當初就不該提出要求；要記住：一個 人接濟窮人，就相當於在還他與上帝訂下契約的債。 （拉科代爾，康斯坦丁，1863 年）
你們對世俗財物的迷戀是阻礙你們道德與靈性進步 的最大障礙之一。這種迷戀會破壞你們的情感能力，使 你們一心只關注物質。你們不妨捫心自問：財富能帶來 純粹的幸福嗎？難道你們的錢箱裝滿了，內心就不空虛 了嗎？難道花籃下面不是總藏著一條蛇嗎？我理解一個 人通過勤奮和光榮的勞動獲得財富所得到的應有的滿 足；可這種得到上帝認可的自然滿足，全然不同於湮沒 其他所有情感、麻痹內心衝動的迷戀，也全然不同於利 慾薰心的貪婪和揮霍無度的浪費：上帝將仁慈放在這兩 種惡習之間，仁慈是一種聖潔而健全的美德，它教導富 人施捨而不炫耀，讓窮人得到幫助而不會感到卑賤。
無論你的財富繼承於家庭，還是通過自身勞動所 得，有一點永不能忘記：一切皆來自上帝，亦將回歸上 帝。世上沒有一樣東西是屬於你的，甚至連你可憐的肉 體也不屬於你：死亡會剝奪你的生命，就像它會剝奪 所有其他物質財產一樣。你們只是受託人，而非所有者 ——千萬不要自欺欺人。上帝借給你的，你最終是要還 的；而上帝借款的條件是，至少應將盈餘之物施予所需 之人。
你的一個朋友借給你一筆錢。不管你誠信與否，你 都會小心翼翼地還清借款，並對朋友心懷感激。而這， 正是所有富人的處境。上帝便是天國的朋友，他將財富 借給世人；除了仁愛與感恩，他自己別無所求，但他要 求富人對窮人施以援手，因為窮人和富人一樣，都是他 的子民。
上帝託付給你們的財富，激起了你們內心強烈而瘋 狂的貪念。你們是否從未想過，你們對如自身一樣轉瞬 即逝的財富如此迷戀，可總有一天你們要對上帝交給你 們看管之物有所交代？你們是否忘記了，上帝給予你們 財富，其實是賦予了你們在這世間充當慈善部長的神聖 角色，是要讓你們成為智慧的傳播者？若你們僅僅為了 自身利益而濫用上帝交給你們看管之物，你們不就成了 一個不忠的受託人嗎？你們有意忽視自己的職責會導致 怎樣的後果呢？鐵面無情的死亡會扯下你們隱藏的面 紗，迫使你不得不向那個曾經幫助過你們，而此刻卻身 穿法官長袍站在你們面前的朋友做出交代。
在世間，你們所謂的“美德”不過是赤裸裸的自私 自利，所謂的“節儉”和“遠見”不過是無饜和貪婪， 所謂的“慷慨”亦不過是對自己揮霍無度——這種自欺 欺人的粉飾顯然徒勞無益。好比有一家人，父親從不施 財行善，一心只想存錢攢錢，宣稱這樣做是為了將盡可 能多的財產留給自己的孩子，以保他們衣食無憂。我承 認這個人是一個很正直、盡責的父親，這一點無可厚 非。但這自始至終都是指引他的唯一動機嗎？很多時 候，這難道不是他為了讓自己對於世俗財產的迷戀在他 自己和世人眼中看起來具有合理性而在良心上所做的一 種妥協嗎？即便承認他慈父般的愛是唯一的動機，難道 這就是他忘記在上帝面前擁有手足情誼的同胞的理由 嗎？當他已經富足有餘的時候，難道他少留一點財產就 會讓自己的孩子衣食不保嗎？相反地，難道這不是給孩 子真正上了一堂何為自私自利鐵石心腸的課嗎？這難道 不會扼殺孩子對他人的仁愛之心嗎？為人父母者，如果你們認為這樣做會讓孩子們更加愛你，那就大錯特錯 了。教他們自私自利地對待別人，無異於教他們自私自 利地對待你自己。
那些依靠努力工作和辛勤汗水換取財富的人們常 說，只有自己掙來的錢，才能更充分地認識到它的價 值。這一點千真萬確！那麼，願那些自稱真正懂得金錢 價值之人，能夠按照自己的方式去行善為良，他們將比 那些出身富裕卻對勞苦一無所知之人修得更大的功德。 但另一方面，如果這些人記得自己遭受的苦難和付出的 努力，卻仍對窮人自私自利、冷漠無情，那麼他們的罪 過就比別人更大，因為他們既是因個人經歷而深知隱藏 於貧窮背後的悲傷，就更應當心甘情願去救濟他人。
遺憾的是，富人對於財富的迷戀之情往往堪比他們 的虛榮心。在窮人乞求幫助時，不少新晉富豪並不會向 窮人施以援手，而是在他們面前大肆誇耀自己奮鬥的故 事和成功的訣竅，最後拋下一句：“去做我做過的事 吧。”在他們看來，上帝的仁善與自己擁有的財富無 關。這一切全歸功於他們自己。他們的虛榮心蒙蔽了他 們的雙眼，遮蓋了他們的雙耳。儘管他們精明能幹，卻 不明白上帝只需一個字就能讓他們一無所有。
揮霍財富並不等於對世俗財物的超脫，而是粗心大 意和漠不關心。作為這些財產的受託人，人類既沒有權 利揮霍它們，也沒有權利為自身利益而沒收它們。揮霍 不是慷慨，而是自私的一種表現。那些為滿足幻想而揮 金如土之人，對於需要幫助之人卻一毛不拔。超然於世 俗財物在於理解財富具有的真正價值，在於懂得如何將 財富用於幫助他人，而不僅僅是滿足私欲；在於不以犧牲自己來世的利益為代價獲取財富，也在於如果上帝想 要收回，對於失去財富也毫無怨言。若因未曾預見的不 幸而另謀他職，當如是說：“主啊，你已給了我財富， 又拿走了我的財富。願您的意志得以達成。”這才是真 正的超脫。首先，要順從；要相信給了你財富又拿走你 財富的上帝還能將財富重新交還給你。要勇敢地抵禦會 讓你失去力量的沮喪和絕望。永遠不要忘記，上帝每每 讓你遭受打擊，總會在你體驗了最艱辛的考驗後給你安 慰。不過，最重要的是要記住，有的財產遠比世俗財產 具有更大的價值，這種想法有助於超脫塵世。一個人對 某一事物的重視程度越低，他在損失這一事物時就越不 容易受到影響。迷戀世俗財產之人就像孩子，眼裡只能 看到當下。那些沒有這種執念之人就像成年人，他們能 理解救世主的預言：“我的國不屬於這世界”，能看清 事物最重要的本質。
耶和華吩咐任何人不可隨意拋棄自己的財產，任憑 自己淪落為乞討之人，因為這樣他們就會成為社會的負 擔。這種行為常常被誤解為對塵世財物的超脫，其實， 這不過是自私自利的另一種表現形式，因為它推卸了財 富擁有者所應承擔的責任。上帝將財富賜予那些貌似有 能力為眾生打理財富之人。因此，富人是擁有使命的， 完成這一使命會給他們自身帶來利益和好處。拒絕上帝 賜給你的財富，就等於放棄了你若能妥善管理財富所能 獲得的好處。沒有時當知如何白手起家，擁有時當知如 何善加利用，必要時當知如何犧牲成全，唯有如此，才 算是按主的安排行事。願那些擁有世間巨大財富之人能對自己說：“我的上帝啊，您給我派了一件新的差事； 求您賜我以力量，照您的聖意行事。”
我的朋友們，這就是我想告訴你們的關於超然於塵 世財物的道理。總而言之，就是要知足常樂。你若窮困 潦倒，不要嫉妒富人，因為財富並不是幸福的必要條 件。你若富足殷實，切不可忘記你的財物是別人託你看 管的，你要好好打理這些財物，就好像要認真盤算你的 花銷一樣。不要利用你的財產來滿足自己的虛榮和欲 念，也不要做一個不忠的託管人。不要認為你有權僅為 私人用途而處置任何東西，這些只是借款，而非禮物。 你若是無法償還，當初就不該提出要求；要記住：一個 人接濟窮人，就相當於在還他與上帝訂下契約的債。 （拉科代爾，康斯坦丁，1863 年）