福音書 以靈性主義為依託

15. 遺憾的是，這一新學說的追隨者們無法就如何正 確解釋主所說的話達成共識，因為大部分話語都被寓言 和比喻的手法掩蓋了。從一開始，無數教派便如雨後春 筍般紛紛湧現，每個教派都聲稱唯有自己掌握了真理； 甚至到了十八世紀，各教派之間依未能達成一致。這些 教派忘記了最重要的神聖戒律：仁慈、博愛、愛鄰里——這是耶穌教義的基石以及獲得救贖的明確條件，他 們相互詛咒、相互爭鬥、以強凌弱、嗜血殺戮、嚴刑拷 打、火刑相加。這些基督徒們是曾經打敗異教的勝利 者，如今卻從受害者變成了迫害者。他們用鐵與火將無 瑕疵的羔羊作成十字架，插在了兩個世界。作為一個不 爭事實，宗教戰爭可謂是最殘酷的戰爭，它的受害者之 眾，遠甚於政治戰爭；它所引發的暴虐和野蠻行徑之 多，超過了其他任何戰爭。

這是基督教義的過錯嗎？顯然不是，因為基督教義 明確譴責一切暴行。基督有沒有對他的門徒說過“去迫 害、殘殺和燒死那些不信你的人”？沒有，因為他告訴 他們的恰恰相反：所有人都是兄弟姐妹，上帝是無上仁 慈的；要愛你的鄰居；愛你的敵人；要善待曾經迫害過 你們的人。他還對他們說：凡用刀劍殺人者，必死於刀 劍。因此，責任並不在於耶穌教義本身，而在於那些曲 解了耶穌教義之人，在於那些將耶穌教義當成一種滿足 自身欲念的工具之人，在於那些忽略了“我的國不屬這 世界”這句話之人。

耶穌以其深邃的智慧，預見了將要發生之事。但這 些事情不可避免，因為這與人類本質的低劣性有關，而 人類本質的低劣性是無法一下子改變的。在歷經了十八 個世紀漫長而殘酷的考驗後，基督教才得以展示出其全 部力量。對於這一點，從未有過任何爭議。需要指責的 永遠是那些濫用耶穌教義之人。在經歷了各種互不容忍 的狹隘行徑後，人們總會感歎道：如果能夠正確理解和 踐行基督教義，這一切就不會發生了。