福音書 以靈性主義為依託

14. 值得注意的是，基督教恰好是在異教已呈衰落之 勢，且正在和理性之光抗爭之時誕生的。當時的異教雖 依然徒具形式，卻早已無人真正信仰，唯有少數人因個 人利益而在勉力支撐。我們知道，利益是頑固而執著 的；它從不屈服於證據；一旦有人提出反對它的理由， 它就會暴跳如雷，而反對其謬誤的理由越充分，它就越 是武斷專橫。它很清楚自己是錯誤的，但它對此毫不理 會，因為它的靈魂深處從未有過真正的信仰。利益最畏 懼的，是令盲人睜開雙眼的光明。謬誤對它而言是有利 的，所以它會固守並維護謬誤。

蘇格拉底不是也宣揚了某種類似於基督教義的學說 嗎？那麼，為何這一學說未能在當時世間最開化的文化 中盛行呢？因為時機尚未成熟。蘇格拉底猶如在未開墾 的土地上播種耕耘；當時的異教主義還未走向衰亡。基 督在適當的時候接受了上天的使命。在當時那個時代， 並不是所有人——遠非如此——都達到了基督教思想的 水準，但當時盛行的信仰已經開始讓人們在內心深處產 生了一種空虛感，所以基督教思想得到了更廣泛的傳 播。蘇格拉底和柏拉圖堪稱開闢道路的先鋒與宣導靈性 的先驅。（參見《引言》第四節“蘇格拉底與柏拉圖： 基督教思想和靈性主義的先驅”）