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THE GOSPEL ACCORDING TO SPIRITISM > CHAPTER 21 - THERE WILL BE FALSE CHRISTS AND FALSE PROPHETS > INSTRUCTIONS FROM THE SPIRITS. FAITH, THE MOTHER OF HOPE AND CHARITY > THE FALSE PROPHETS OF THE SPIRITUAL WORLD > 10
10. 假先知不僅有道成肉身的人類，也見於傲慢的靈 性，而且後者為數更甚，他們以仁愛和仁慈的假象，在 人類解放的事業中播下分裂的種子，阻礙事業的進展， 並將其荒謬的理論滲透其中，使其靈媒相信這些理論。 為了更好地蠱惑他們想要利用之人，讓他們的理論看上 去更有分量，他們會肆無忌憚地套用為世人所尊重景仰 的名字。
這些靈性在民眾中播下對抗的種子，迫使民眾彼此 分裂隔離，相互懷疑猜忌。單憑這一點就足以揭開他們 的面紗，因為他們如此行事，便是對其所聲稱之身份最 徹底的否認。所以說，只有盲目之人才會聽任自己落入 如此明目張膽的圈套當中。
此外，還有許多其他方法可以分辨出這些假的靈性 先知。他們聲稱自己所屬的靈性等級不僅應當極其優 秀，而且應當極其理性。那麼，通過理性和常識的篩子 來對他們的理論進行過濾，你就能看到這些理論究竟還 剩下些什麼。毋庸置疑的是，一個靈性但凡自稱擁有治 病救人的起死回春之術，但凡自稱可憑一己之力推行變 革，實現不切實際的烏托邦幻想或幼稚可笑的措施，或 者但凡其創立的理論有悖於最基本的科學概念，那麼這 樣的靈性只能是無知虛偽的靈性。
反過來，可以確定的是，即使真理不能被某些人理 解，它也總能被具有良好判斷能力的大眾接受——這是 另一個判定標準。如果兩個原則相互矛盾，可以通過找 出哪個原則更有意義、更具同情心來衡量其內在價值。 事實上，單純僅憑信徒人數的增減來評判一個學說的真 偽是不合邏輯的。上帝不會讓真理侷限在一個封閉的圈 子裡，他會讓真理出現在不同地方，使光明與黑暗同 在。
任何靈性若聲稱自己是唯一的策士，並且宣揚分裂 與孤立，便要毫不留情地對其避而遠之。他們幾乎無一 例外都是虛榮平庸的靈性，他們往往擅長於欺騙那些軟 弱輕信之人，對其大肆讚揚，只為達到蠱惑對方、支配 對方的目的。這些靈性通常擁有強烈的權力欲望，他們 生前要麼是統治一方的暴君，要麼是霸道蠻橫的家主， 死後仍想要對受害者施行暴政。作為一般原則，不要相 信那些帶有神秘色彩或怪誕性質的通靈，也不要相信那 些有儀式規定和怪異行為的通靈。在這種情況下，我們 有合理理由對其表示懷疑。
從另一方面而言，可以肯定的是，任何時候向人類 揭示某一真理時，其必定會同時告知所有擁有嚴肅靈媒 的嚴肅團體，而非告知那些排除異己的團體。心受迷惑 的靈媒絕不可能是最好的靈媒。如果一個靈媒只能與某 一個特定靈性交流——無論這個靈性將自己標榜得多麼 高貴——這個靈媒顯然受到了靈性的迷惑。因此，凡是 認定自己享有通靈特權或者奉行迷信作法的靈媒或團 體，他們毫無疑問都受到了某種明顯的迷惑，尤其是當 佔據支配地位的靈性為自己冠以一個人靈俱尊、永存不 朽的名字時，情況更是如此。
有一點無可爭辯，就是只要結合理性和邏輯對所有 靈性現象和通靈交流進行檢驗，就不難排除其荒謬和錯 誤之處。靈性或許可以蠱惑一個靈媒，可以欺騙一個團 體；然而，根據其他團體的嚴格評估，根據所掌握的知 識、各團體領袖的道德權威，以及主要靈媒與最好的靈 性進行的合乎邏輯和真實可信的通靈交流，我們可以快 速分辨出由許多虛偽或邪惡靈性進行的假冒狡詐的通 靈。
伊拉斯塔斯，聖·保羅的信徒（巴黎，1862 年）
（參見本書《引言》第二節“靈性教義的普遍約束 力”及《靈媒之書》第二十三章“迷惑”）
這些靈性在民眾中播下對抗的種子，迫使民眾彼此 分裂隔離，相互懷疑猜忌。單憑這一點就足以揭開他們 的面紗，因為他們如此行事，便是對其所聲稱之身份最 徹底的否認。所以說，只有盲目之人才會聽任自己落入 如此明目張膽的圈套當中。
此外，還有許多其他方法可以分辨出這些假的靈性 先知。他們聲稱自己所屬的靈性等級不僅應當極其優 秀，而且應當極其理性。那麼，通過理性和常識的篩子 來對他們的理論進行過濾，你就能看到這些理論究竟還 剩下些什麼。毋庸置疑的是，一個靈性但凡自稱擁有治 病救人的起死回春之術，但凡自稱可憑一己之力推行變 革，實現不切實際的烏托邦幻想或幼稚可笑的措施，或 者但凡其創立的理論有悖於最基本的科學概念，那麼這 樣的靈性只能是無知虛偽的靈性。
反過來，可以確定的是，即使真理不能被某些人理 解，它也總能被具有良好判斷能力的大眾接受——這是 另一個判定標準。如果兩個原則相互矛盾，可以通過找 出哪個原則更有意義、更具同情心來衡量其內在價值。 事實上，單純僅憑信徒人數的增減來評判一個學說的真 偽是不合邏輯的。上帝不會讓真理侷限在一個封閉的圈 子裡，他會讓真理出現在不同地方，使光明與黑暗同 在。
任何靈性若聲稱自己是唯一的策士，並且宣揚分裂 與孤立，便要毫不留情地對其避而遠之。他們幾乎無一 例外都是虛榮平庸的靈性，他們往往擅長於欺騙那些軟 弱輕信之人，對其大肆讚揚，只為達到蠱惑對方、支配 對方的目的。這些靈性通常擁有強烈的權力欲望，他們 生前要麼是統治一方的暴君，要麼是霸道蠻橫的家主， 死後仍想要對受害者施行暴政。作為一般原則，不要相 信那些帶有神秘色彩或怪誕性質的通靈，也不要相信那 些有儀式規定和怪異行為的通靈。在這種情況下，我們 有合理理由對其表示懷疑。
從另一方面而言，可以肯定的是，任何時候向人類 揭示某一真理時，其必定會同時告知所有擁有嚴肅靈媒 的嚴肅團體，而非告知那些排除異己的團體。心受迷惑 的靈媒絕不可能是最好的靈媒。如果一個靈媒只能與某 一個特定靈性交流——無論這個靈性將自己標榜得多麼 高貴——這個靈媒顯然受到了靈性的迷惑。因此，凡是 認定自己享有通靈特權或者奉行迷信作法的靈媒或團 體，他們毫無疑問都受到了某種明顯的迷惑，尤其是當 佔據支配地位的靈性為自己冠以一個人靈俱尊、永存不 朽的名字時，情況更是如此。
有一點無可爭辯，就是只要結合理性和邏輯對所有 靈性現象和通靈交流進行檢驗，就不難排除其荒謬和錯 誤之處。靈性或許可以蠱惑一個靈媒，可以欺騙一個團 體；然而，根據其他團體的嚴格評估，根據所掌握的知 識、各團體領袖的道德權威，以及主要靈媒與最好的靈 性進行的合乎邏輯和真實可信的通靈交流，我們可以快 速分辨出由許多虛偽或邪惡靈性進行的假冒狡詐的通 靈。
伊拉斯塔斯，聖·保羅的信徒（巴黎，1862 年）
（參見本書《引言》第二節“靈性教義的普遍約束 力”及《靈媒之書》第二十三章“迷惑”）