二灵性主义是唯物主义最害怕的对抗者；因此，唯物主义者成为灵性主义的反对者也就不足为奇了。然而，唯物主义可以说是一个连自己的支持者都几乎不接受的学说（进一步证明他们并不认为自己足够强大，而且还没有完全摒弃自己的良知），所以他们用理性和科学的外衣来掩饰自己。更令人惊讶的是，大多数怀疑者甚至于打着宗教的名号进行反对，而他们对宗教的认知和了解并不见得比对灵性主义的认知和了解更多。他们主要针对的是特异现象与超自然现象——这两者都为他们所排斥。他们的论据是，既然灵性主义建立在特异现象的基础之上，那么它就不过是一个愚蠢的推测。他们似乎没有意识到，拒绝特异现象与超自然现象，也就意味着他们拒绝了建立在启示和奇迹之上的宗教。何谓启示？难道不就是超人类的沟通吗？自摩西以来的所有神圣作者无一例外谈到过这种沟通方式。既然从神学的定义来看，特异事件与超自然事件都是违反自然规律的，那么如果它们都不是典型的奇迹，什么才算奇迹？事实上，他们反对特异现象和超自然现象，也就等于反对宗教本身所依赖的基础。然而，这并不是我们想要探讨问题的角度。灵性主义不需要去检验是否存在奇迹；换言之，在某些情况下，上帝是否会打破统治宇宙的永恒法则。在这方面，其将一切留给信仰自由。相反，灵性主义宣称并表明，它所依赖的现象只在表面上是超自然的。对于某些人而言，这些现象看上去有违自然，因为它们非同寻常，超出了已知事件的范畴。然而，这种所谓的超自然现象与那些最初看上去非同寻常，但在今天却能做出科学解释的其他现象并无不同。所有灵性现象都是普遍法则的结果，无一例外。它们向我们揭示了自然的力量之一，一种不为人知的力量，或者更确切地说，是一种直到今天才被人们理解，但事实上种种迹象已表明其属于事物整体体系中的力量。由此看来，灵性主义对于特异现象与超自然现象的依赖并不及宗教本身。那些从这一点上攻击灵性主义之人对此其实并不理解，即使他们是博学多识之人，我们仍然会对他们说：如果你们的科学教会了你很多东西，却没有向你们表明自然的领域是无限的，那么你们只能算是半个学者。
