灵性之书

第五章： 保护法则

705. 为何地球永远不会提供足以满足人类需求的所有事物呢？
“因为人容易忘恩负义，他会无视这样一个伟大的母亲。人常常将因自身的无能或浅见所致的后果归咎于自然。若一个人懂得安于命运，知足常乐，便总能从世间获得所需之物。如大地未对其有求必应，无非是因他寅吃卯粮，过度浪费所致。不妨看看沙漠里的贝都因人。他们总能在贫瘠之地找到赖以生存之物，因为他们从不会无中生有，贪得无厌。但是，倘若他们将手中之物尽数用于满足自己的虚妄之欲，那么就无怪乎第二天会发现自己的双手已空空如也了，待他日物资匮乏之时，才发现自己捉襟见肘，穷困潦倒，那时又能怨谁？事实上，你要知道，大自然并非没有远见，只是人不知适可而止罢了。”

706. 对于 “大地果实”一词，我们是否应只理解为来自土壤的产物？
“土壤是其他一切资源的原始来源，因为这些资源最终只不过是土壤产物的一种转化。通过 ‘大地果实’一词，你应了解到人类在这个星球上所能享受的一切。”

707. 某些人即使周围拥有富饶的资源往往也缺乏谋生手段。为何会出现这种情况？
“这主要是由于人类的自私，他们不愿做自己份内之事。其次，也是最常见的，就是由于人类自身的原因。 ‘只要寻找，就能寻见’这句话并不是意味着只要朝地上瞟一眼，就能找到你所需之物。相反，你必须满怀热情，坚韧不拔地上下求索，不会无动于衷，漠不关心，也不能畏惧艰难，灰心气馁——要知道，这些困难往往只是考验你毅力、耐心和决心的一种手段。”（参见第 534 问）

倘若文明的发展使得我们的需求成倍增长，那么我们的工作方式和谋生手段必然也会成倍增长。不过有一点需要明白，在这个意义上，还有许多事情有待我们去做。一旦文明完成了其使命，便没有人能说自己所需匮乏，除非这是由于自身过错导致。许多人之所以不幸，源于他们选择了一条本不属于自己的道路——这就是他们缺乏成功所需的智慧。阳光普照，惠泽芸芸众生，但前提条件是人人各居其位，各司其职，方能各取所需。大自然不会对社会组织的扭曲负责，更不会对野心和虚荣所致的后果负责。

然而，如果我们不承认最先进文化在这一意义上所取得的进展，那我们就是盲目的。有鉴于慈善和科学共同为不断改善人类物质条件而做出的值得称道的努力，即使在人口不断增加的情况下，物产的短缺仍得到了有效地缓解——至少在大多数地区，灾荒最严重的年份与往时亦不可相提并论。对于公共健康和福利而言，公共卫生是一个至关重要的因素，这一点我们的祖先并不知晓，而如今已成为人们郑重关注的对象。不幸和痛苦之人皆有所庇，科学在各地付诸行动，为增进众生福祉作出了贡献。如此一来，就能说我们终于达到圆满了吗？当然不是！我们目前所取得之成就无非是让我们认识到，人类若坚持不懈、不屈不挠，可以做到何种程度。但前提是，他们应对现实和严肃之事保持足够的理智，懂得知足常乐，而不是沉迷于只会使人类倒退而非让人类进步的乌托邦式的空想。

708. 是否存在这样的情况，一个人的生存手段并不完全取决于个人的意愿，他之所以缺乏最起码的必需品，完全是环境所致的结果？
“这种情况往往是此人必须经历的一种残酷考验，而对于这一考验，他亦心知肚明。假如此人的智慧不足为其提供避难的手段，那么他的功德便在于顺服于上帝的意志。若死亡逼临，他也应毫无怨言，逆来顺受，谨记此乃自己解脱之时，莫在最后一刻心怀绝望，否则，可能会使自己丧失因顺服而应获得的奖赏。”

709. 在危难之际，有的人为了填胞肚子而被迫牺牲同胞，这些人是否犯下罪行？如果是，那么源于自我保护本能而维持生存的必要性是否能减轻这种罪行？
“我已经回答过，怀着无私和勇气经历生命中的各种考验，这会积修更多的功德。在这种情况下，存在着有违自然的谋杀和犯罪，应加倍惩罚。”

710. 在其他世界，如果身体的构成更加纯洁，众生还需要获取营养吗？
“是的，但他们的食物与其本性是一致的。对你们致密的消化系统而言，这种食物不够充盈；同样，他们也无法消化你们的食物。”


3. 俗世之物的享受

711. 使用俗世之物是所有人的权利吗？
“这一权利是维持生存之需的结果。上帝不会强加任何责任，而不给予履行责任之手段。”

712. 上帝让物质享受具有吸引力的目的何在？
“驱使人完成自身的使命，也作为人面对诱惑时的考验。”

■ 这种诱惑有何目的？
“提升其理性，使其远离过度荒淫的行为。”

假如人只因物之有用而盲目消耗 “大地果实”，这种无动于衷的冷漠必有可能破坏整个宇宙的和谐。上帝让世人为享乐所吸引，这反过来又会促使人去完成上天的计划。然而，正是通过这种吸引，上帝也会以容易使人放纵自我的诱惑考验一个人，若他能抵制这种诱惑，理智必会护其周全。

713. 享乐是否天然拥有极限？
“是的，其旨在向你展示何为必要之限。一旦跨越此限，则会令人不知餍足，最终以自我惩罚收场。”

714. 对于那些试图以各种荒淫无度的行为来满足自身欲望之人，应当如何看待？
“不幸之人！这种人实应被怜悯，而非艳羡，因为其离死亡已不远矣。”

■ 他所临近的是肉体上的死亡，还是道德上的死亡？
“二者皆有。”

凡是试图以各种荒淫无度的行为来满足自身欲望之人，其实已将自己置于野蛮人之下——因为后者尚且知道满足所需即适可而止。这种人将上帝赐予自己作为向导的理智抛诸脑后，他的行为越是荒淫无度，就越会暴露其凌驾于灵性本性之上的动物本性。不仅如此，这种荒淫无度还有可能导致顽疾、病痛与死亡，以示违反上帝律法所遭受之惩罚。


4. 必需品与奢侈品

715. 人们如何才能知道什么是必需之限？
“智慧之人凭直觉知晓，但很多人却是以自身经验为代价方有所知。”

716. 难道自然界没有在我们的身体组织中隐含所需之物的极限吗？
“当然有，但人是贪得无厌的。自然界在人的身体组织中隐含了个人所需的极限，但他们的恶习改变了自身的体质，造就了人为需求。”

717. 那些垄断 “大地果实”之人，他们为了获取自己的奢侈之物而不惜牺牲其他人的必需之品，对这些人应如何看待？
“他们不明白上帝律法，迟早要为自己所造成的困苦付出代价。”

必需品与奢侈品之间并无绝对界线。文明创造了原始社会所没有的必需品，传达这一戒律的灵性也无意于让文明人像原始人一样生活。一切都是相对的，只有万事万物各归其位，一切方才合理。文明催生了道德感，同时也培养了促使人类相互扶持的仁慈之情。但也有人只顾及自己，不惜以他人之困苦为代价，这便是在利用文明的好处牟取自身利益。于这些人而言，文明带给他们的不过是光鲜亮丽的外表——就像有人信奉宗教，无非装模做样而已。


5. 甘守贫困·禁欲

718. 自我保护法则是否迫使我们必须满足自己的生理需求？
“是的，因为没有体能和健康，人便无法从事劳动。”

719. 如果我们不为自己谋求幸福安康，我们是否有罪？
“幸福安康是一个自然的愿望。上帝所禁止的只是与自我保护相反的自我放纵。如果不是以牺牲他人为代价，也不削弱你自身的道德力量或体力，上帝并不会认为你为自己谋求幸福安康是一种罪过。”

720. 那些为了自愿赎罪而甘守贫困的，在上帝眼中，这是否算得上功德之事？
“善待他人，功德更大。”

■ 有没有哪种甘守贫困是能修功积德的？
“当然有，杜绝无聊享乐而甘守清贫，因为它有助于你超脱于物质的束缚，升华自身的灵魂。功德在于抵抗那些驱使你过度享受无用之物的诱惑； 同时还在于将自己的必需之物转让给那些更有需要之人。假如守贫只是弄虚作假的幌子，则无异于白费心机，徒劳无功。”

721. 自古以来，在不同的文化中就有苦行禁欲的做法。这种做法是否从某种角度来看能修来功德？
“不妨问问自己这样的生活对谁有益，你便能找到自己的答案。如果这种做法只针对他本人，却阻碍了其善待他人，这就是一种自私的表现，无论其以何借口作为装饰。只有持之以恒的固守清贫以及为他人工作才是真正符合基督教博爱精神的禁欲。”

722. 在不同的文化中对于戒除特定食物的规定是否合理？
“人类所食之物，只要无损其健康，皆是允许的。然而，立法者之所以禁吃特定的食物其实别有用心，他们为了增添其法律的份量，声称自己代表的是上帝的意志。”

723. 人类将动物作为食物，是否违背了自然法则？
“人类现有的体质需要以肉养肉；否则，人类就会灭亡。自我保护法则要求你们有责任维持自身的体能和健康，从而确保你们能够实践劳动法则。为此，你们应当根据自身生理结构的要求来摄取食取。”

724. 禁食——无论动物或是其他——是否能与赎罪一样修取功德？
“如果为他人的缘故禁食，可以；但如果不是严肃而有益的守贫，上帝则不会视其为禁欲。为此，那些仅在于对外展示的守贫之人不过是伪君子罢了。”（参见第 720 问）

725. 我们应如何看待对人类或动物身体的残损？
“提这样的问题有何用？再问问你自己，这样的事情是否有用。无用的不能取悦上帝，而有害的一定会触怒上帝。有一点非常肯定，那就是上帝只接受那些升华灵魂以接近上帝的情感。通过践行上帝的律法，而非违背其意志，你便能摆脱物质的枷锁。”

726. 如果这个世界的苦难能根据我们对苦难的忍耐程度来让我们获得进化，那么我们是否也能通过故意强加于自己的痛苦来获得进化？
“唯一能让你们实现自我提升的苦难，是那些自然降临到你们身上的苦难，因为它们来自于上帝。倘若不能为他人带来任何好处，自愿受苦就毫无用处。你认为那些通过超人的艰辛而缩短生命之人，例如僧侣、苦行僧等，他们与那些不同教派的狂热分子所取得的进步是相同的吗？他们为何不为自己同胞的利益而劳作呢？让贫苦之人有衣可穿，让衰痛之人心存慰藉，为有病之人工作，为不幸之事守贫；这样他们的一生才是有益的，才能取悦上帝。如果在蓄意承受的苦难中心里只想着自己，这代表着自私自利。当你为他人受苦之时，方是践行仁慈之时。这才是基督的戒律。”

727. 既然我们不应为自己的缘故刻意制造对他人毫无益处的痛苦，那么我们是否应保护自己免受我们所预见或对我们构成威胁的痛苦呢？
“众生皆有自我保护的本能，以帮助其抵御危险和痛苦。鞭打你的灵魂而非你的肉体，抑制你的虚荣，扼杀你的自私——那条吞噬你内心的毒蛇——这样，你才能实现更大的自我提升，而非通过在当下和这个时代不再占有一席之地的身体痛苦。”