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THE MEDIUMS’ BOOK > PART FIRST - PRELIMINARY OBSERVATIONS > CHAPTER III - PLAN OF PROCEEDING. > 28
28. 針對通過直接研究這門學問而成為信奉者的人 群，我們可以其劃分為以下幾種類型:
1)這類人只單純地相信顯靈現象，認為靈性主 義是一門簡單的觀察科學，其揭示的只是一系列或多或 少存在著奇異性的現象。我們將他們稱之為實驗型靈性 主義者。
2)這類人不僅能透過靈性主義觀察現象，還能 理解靈性主義的哲學內涵。他們相信基於靈性主義的道 德情操，但未能付諸實踐，因而靈性主義學說對其性格 的實際影響是微不足道的或根本沒有。他們既不會改變 自己的習慣，也不會剝奪屬於自己的任何一種享樂。守 財奴仍然吝嗇貪婪;傲慢的人仍然自高自大;善歡羡慕 和嫉妒的人仍然爭強好勝。他們認為基督教的仁慈不過 是一句漂亮的箴言。這類人屬於非完美型靈性主義者。
3)這類人並不滿足於單純地讚賞靈性主義者的 道德，而是親身實踐並接受其產生的一切後果。因為他 們相信塵世的生命只是一個暫時的考驗，他們渴望利用 這短暫的一世，沿著進化之路砥礪前進——這是能帶領 他們升入靈性世界更高地位的唯一途徑——努力行善積 德，努力克服自身的邪惡傾向。與他們交友永遠是安全 的，因為他們堅定的信念會使他們遠離一切邪惡的想法。 仁慈是他們的行為準則。這類人是真正的靈性主義者， 甚至於可以說是基督徒式靈性主義者。
4)最後一類是狂熱型靈性主義者。如果人類永 遠只是喜歡事物好的一面，那麼人類就稱得上完美了。 任何形式的誇張都是無益的，就靈性主義而言，它會對 無形世界的顯靈現象產生一種盲目，甚至往往是幼稚的 信任，從而導致有些人會輕而易舉，不由自主地接受但 凡反思和審視一下就能覺察其荒謬性或不可能性的事物。 狂熱使人無法思考;它只會令人眼花繚亂。這類信奉者 對於靈性主義的事業是弊大於利的。由於他們的判斷無 法獲得人們的認同感，所以他們難以讓人信服。他們很 容易被心術不正的靈性或試圖利用其輕信的人所愚弄。 如果他們是後果的唯一承擔者，那麼危害還不至於如此 之大，但最壞的結果是，他們會為懷疑者提供更多嘲笑 靈性主義的理由，而不是更多說服對方的理由——儘管 這原非他們的本意，而他們肯定會將這一切歸咎於少數 人的愚蠢。顯然，這既不公平，也不合理，可眾所周知 的是，靈性主義的反對者只承認其自身推理的真實性， 他們一點也不關心是否對其考慮的對象擁有全面的瞭解。
1)這類人只單純地相信顯靈現象，認為靈性主 義是一門簡單的觀察科學，其揭示的只是一系列或多或 少存在著奇異性的現象。我們將他們稱之為實驗型靈性 主義者。
2)這類人不僅能透過靈性主義觀察現象，還能 理解靈性主義的哲學內涵。他們相信基於靈性主義的道 德情操，但未能付諸實踐，因而靈性主義學說對其性格 的實際影響是微不足道的或根本沒有。他們既不會改變 自己的習慣，也不會剝奪屬於自己的任何一種享樂。守 財奴仍然吝嗇貪婪;傲慢的人仍然自高自大;善歡羡慕 和嫉妒的人仍然爭強好勝。他們認為基督教的仁慈不過 是一句漂亮的箴言。這類人屬於非完美型靈性主義者。
3)這類人並不滿足於單純地讚賞靈性主義者的 道德，而是親身實踐並接受其產生的一切後果。因為他 們相信塵世的生命只是一個暫時的考驗，他們渴望利用 這短暫的一世，沿著進化之路砥礪前進——這是能帶領 他們升入靈性世界更高地位的唯一途徑——努力行善積 德，努力克服自身的邪惡傾向。與他們交友永遠是安全 的，因為他們堅定的信念會使他們遠離一切邪惡的想法。 仁慈是他們的行為準則。這類人是真正的靈性主義者， 甚至於可以說是基督徒式靈性主義者。
4)最後一類是狂熱型靈性主義者。如果人類永 遠只是喜歡事物好的一面，那麼人類就稱得上完美了。 任何形式的誇張都是無益的，就靈性主義而言，它會對 無形世界的顯靈現象產生一種盲目，甚至往往是幼稚的 信任，從而導致有些人會輕而易舉，不由自主地接受但 凡反思和審視一下就能覺察其荒謬性或不可能性的事物。 狂熱使人無法思考;它只會令人眼花繚亂。這類信奉者 對於靈性主義的事業是弊大於利的。由於他們的判斷無 法獲得人們的認同感，所以他們難以讓人信服。他們很 容易被心術不正的靈性或試圖利用其輕信的人所愚弄。 如果他們是後果的唯一承擔者，那麼危害還不至於如此 之大，但最壞的結果是，他們會為懷疑者提供更多嘲笑 靈性主義的理由，而不是更多說服對方的理由——儘管 這原非他們的本意，而他們肯定會將這一切歸咎於少數 人的愚蠢。顯然，這既不公平，也不合理，可眾所周知 的是，靈性主義的反對者只承認其自身推理的真實性， 他們一點也不關心是否對其考慮的對象擁有全面的瞭解。