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THE MEDIUMS’ BOOK > PART SECOND - SPIRIT-MANIFESTATIONS > CHAPTER XXVI - QUESTIONS THAT MAY BE ADDRESSED TO SPIRITS > Preliminary Observations > 286
286. 對於向靈性提問的方式，尤其是關於問題本身 的性質，再怎麼謹慎對待也不為過。我們必須考慮這類 問題的兩個方面:形式和範圍。就形式而言，應當問得 清楚而準確，不要過於複雜。還一個同樣重要的關鍵 點，即提問的順序。如果針對一個主題需要提出一系列 問題，那必須將這些問題有條不紊地組織在一起，使其 在邏輯上逐一展開。這樣，相比我們毫無章法、毫無過 渡地隨便提問，靈性回答起來自然要容易得多，也清楚 得多。這就是為什麼提前準備好問題不失為一計良策， 當然，在聚會期間，也可以根據具體情況插入其他問 題。另外，通過這樣的準備工作，可以更加冷靜地提出問題，而且這也是一種預期的召喚(正如我們之前所說 的)，靈性可以觀察到這一切，並讓自己做好準備。我 們注意到，靈性常常在某些問題被提出之前就能對其作 出回答，這說明靈性已經事先知道了這些問題。
另一個需要更加嚴肅對待的是提問的範圍，因 為提問的性質往往會影響回答的正確或錯誤。有些問題 是靈性不能或不應該回答的，其中的原因我們無從所知， 所以堅持是徒勞的。但我們最應當小心避免的是那些試 探靈性洞察力的問題。人們常說，如果某件事是顯而易 見的，那麼靈性就應該知道它，但恰恰是那些我們已經 知道答案，或那些我們能夠自己澄清的問題，靈性才懶 得回答。這種不信任對他們是一種冒犯，不會取得任何 令人滿意的結果。這樣的例子在我們自己身不是也很常 見嗎?學識淵博的人是瞭解自身價值的，他們是否會喜 歡回答那些把自己當成小學生一樣來試探的愚蠢問題呢? 想要使某人成為信徒，這種願望並不是靈性必須滿足其 無聊好奇心的理由。靈性知道，這些人早晚會被說服， 只是這種方式並不總是我們想像的那樣。
假如有一個嚴肅認真的人，他整天忙於有意義 和嚴肅的事情，卻時常被孩子提的幼稚的問題所困擾， 如此，你們也就能想像得出高度進化的靈性是如何看待 那些愚蠢的問題了。當然，這並不意味著我們就不能從 靈性那裡獲得有意義的指導，尤其是獲得有益的忠告， 但靈性回答的優劣取決於他們身擁有的知識，取決於他 們對我們的興趣和情感，同時，也取決於我們向他們提 問的目的，以及他們認為這一話題是否有用。然而，如果我們僅僅認為他們比其他人更有能力向我們解答關於 這個世界的問題，那麼他們對我們就不會產生太多的情 感共鳴。在此之後，他們只會匆匆地來看我們一眼，而 且根據他們的不圓滿程度，他們常常會因為時機不當而 不大高興。
另一個需要更加嚴肅對待的是提問的範圍，因 為提問的性質往往會影響回答的正確或錯誤。有些問題 是靈性不能或不應該回答的，其中的原因我們無從所知， 所以堅持是徒勞的。但我們最應當小心避免的是那些試 探靈性洞察力的問題。人們常說，如果某件事是顯而易 見的，那麼靈性就應該知道它，但恰恰是那些我們已經 知道答案，或那些我們能夠自己澄清的問題，靈性才懶 得回答。這種不信任對他們是一種冒犯，不會取得任何 令人滿意的結果。這樣的例子在我們自己身不是也很常 見嗎?學識淵博的人是瞭解自身價值的，他們是否會喜 歡回答那些把自己當成小學生一樣來試探的愚蠢問題呢? 想要使某人成為信徒，這種願望並不是靈性必須滿足其 無聊好奇心的理由。靈性知道，這些人早晚會被說服， 只是這種方式並不總是我們想像的那樣。
假如有一個嚴肅認真的人，他整天忙於有意義 和嚴肅的事情，卻時常被孩子提的幼稚的問題所困擾， 如此，你們也就能想像得出高度進化的靈性是如何看待 那些愚蠢的問題了。當然，這並不意味著我們就不能從 靈性那裡獲得有意義的指導，尤其是獲得有益的忠告， 但靈性回答的優劣取決於他們身擁有的知識，取決於他 們對我們的興趣和情感，同時，也取決於我們向他們提 問的目的，以及他們認為這一話題是否有用。然而，如果我們僅僅認為他們比其他人更有能力向我們解答關於 這個世界的問題，那麼他們對我們就不會產生太多的情 感共鳴。在此之後，他們只會匆匆地來看我們一眼，而 且根據他們的不圓滿程度，他們常常會因為時機不當而 不大高興。