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THE MEDIUMS’ BOOK > PART SECOND - SPIRIT-MANIFESTATIONS > CHAPTER XIV - OF MEDIUMS > Mediums for Physical Effects > 162
162. 從理智上來說，我們並不願意回憶人們有時曾 利用科學手段對軟弱和脆弱的人進行身心上的折磨，目 的是為了確保其沒有說謊。在大多數情況下，這種帶有 惡意的實驗往往對敏感的有機體造成傷害，並有可能導 致生理系統的嚴重紊亂。進行這樣的測試與玩弄生死無 異。心懷善意的研究者並不需要借助這樣的手段。熟悉 這些現象的人也知道，這些現象與其說是生理性的，不 如說是心理性的，要想利用現有的科學對其進行解釋不 過是徒勞之舉。
鑒於這些現象屬於心理範疇，所需應當謹慎地 避免任何有可能過分激發這類人想像力的事情。我們知 道很多事情都有可能引起恐懼，倘若見過因狼人和妖怪 的故事而引發神經衰弱和癲癇的所有病例，也就不會有那麼多人魯莽行事了。如果你讓一個人相信自己正在與 魔鬼打交道，結果會是怎樣?甚至你都不知道自己需要 承擔什麼樣的責任: 你可能是在殺人! 這種危險不僅存 在于患者本人身上，也存在于他們周圍的人身上，他們 可能會因為想到自己的房子變成了魔鬼的巢穴而深感恐 懼。正是這種災難性的信念導致了無知時代的暴行。所 以，但凡有點辨識力的人都能明白，將一個以為被魔鬼 附身的人處以火刑，燒死的其實並不是魔鬼。因為他們 想要擺脫魔鬼，所以就應該將這個人燒死。靈性主義學 說為我們解釋了所有這些現象的真正原因，並對上面的 這種觀念進行了致命的打擊。所以，我們的道德義務和 人道責任並沒有認同這種想法，相反，是在隨時隨地與 其作鬥爭。
如果一個人身上自發地形成了這種能力，他所 需要做的就是讓一切順其自然:自然比人類更聰明。此 外，上天自有安排，即使最卑微的生命也能成為完成上 天宏圖大志的一個工具。儘管如此，我們不得不承認， 這種現象有時也會讓當事人感到疲憊不堪和力不從心[1]。 下面我們來講一講在各種情況下所應做的事情。在第五 章“自發性物理顯靈現象”中，我們已就這個問題提出 了相關的建議，即我們應當與靈性建立關係，以便知道 其想要什麼。以下方法同樣是以觀察作為依據的。
有的隱形存在可以通過感官效果揭示自身的存 在，這些通常是我們可以通過道德優勢對其控制的低階 靈性，而這種優勢條件需要我們努力才能獲得。
為此，靈媒必須從自然狀態過渡到自主狀態。 產生的效果類似于夢遊。我們知道，當自發性夢遊被磁 激性夢游所取代時，前者往往會就此中斷。靈魂獲得解 脫的能力並未消失，而是另辟他徑。通靈能力也是一樣 的。我們應當教導靈媒用自身意志去誘發顯靈現象，並 將自身意志施加於靈性，而不是去阻止顯靈現象，因為 這不僅很難做到，而且也並非全無危險。通過這種方式， 靈媒可以控制一個專橫，有時甚至是專制的靈性，讓其 成為自己的下屬，而且往往還會讓其變得相當溫順。有 一個值得注意的事實是，經驗證明，在這種情況下，小 孩子有可能擁有與成人相同甚至更大的能力。這是論證 靈性主義學說基本原則的又一證據，靈性主義學說認為， 一個身形尚幼的孩子，其內在的靈性可能已在前世得到 了發展，這使其對進化程度較低的靈性具有支配能力。
如果靈媒做不到這一點的話，可以借助於另一 個具有影響力且經驗豐富的人的忠告來進行顯靈，這一 手段往往非常見效。對於這一問題，我們稍後還會進行 討論。
鑒於這些現象屬於心理範疇，所需應當謹慎地 避免任何有可能過分激發這類人想像力的事情。我們知 道很多事情都有可能引起恐懼，倘若見過因狼人和妖怪 的故事而引發神經衰弱和癲癇的所有病例，也就不會有那麼多人魯莽行事了。如果你讓一個人相信自己正在與 魔鬼打交道，結果會是怎樣?甚至你都不知道自己需要 承擔什麼樣的責任: 你可能是在殺人! 這種危險不僅存 在于患者本人身上，也存在于他們周圍的人身上，他們 可能會因為想到自己的房子變成了魔鬼的巢穴而深感恐 懼。正是這種災難性的信念導致了無知時代的暴行。所 以，但凡有點辨識力的人都能明白，將一個以為被魔鬼 附身的人處以火刑，燒死的其實並不是魔鬼。因為他們 想要擺脫魔鬼，所以就應該將這個人燒死。靈性主義學 說為我們解釋了所有這些現象的真正原因，並對上面的 這種觀念進行了致命的打擊。所以，我們的道德義務和 人道責任並沒有認同這種想法，相反，是在隨時隨地與 其作鬥爭。
如果一個人身上自發地形成了這種能力，他所 需要做的就是讓一切順其自然:自然比人類更聰明。此 外，上天自有安排，即使最卑微的生命也能成為完成上 天宏圖大志的一個工具。儘管如此，我們不得不承認， 這種現象有時也會讓當事人感到疲憊不堪和力不從心[1]。 下面我們來講一講在各種情況下所應做的事情。在第五 章“自發性物理顯靈現象”中，我們已就這個問題提出 了相關的建議，即我們應當與靈性建立關係，以便知道 其想要什麼。以下方法同樣是以觀察作為依據的。
有的隱形存在可以通過感官效果揭示自身的存 在，這些通常是我們可以通過道德優勢對其控制的低階 靈性，而這種優勢條件需要我們努力才能獲得。
為此，靈媒必須從自然狀態過渡到自主狀態。 產生的效果類似于夢遊。我們知道，當自發性夢遊被磁 激性夢游所取代時，前者往往會就此中斷。靈魂獲得解 脫的能力並未消失，而是另辟他徑。通靈能力也是一樣 的。我們應當教導靈媒用自身意志去誘發顯靈現象，並 將自身意志施加於靈性，而不是去阻止顯靈現象，因為 這不僅很難做到，而且也並非全無危險。通過這種方式， 靈媒可以控制一個專橫，有時甚至是專制的靈性，讓其 成為自己的下屬，而且往往還會讓其變得相當溫順。有 一個值得注意的事實是，經驗證明，在這種情況下，小 孩子有可能擁有與成人相同甚至更大的能力。這是論證 靈性主義學說基本原則的又一證據，靈性主義學說認為， 一個身形尚幼的孩子，其內在的靈性可能已在前世得到 了發展，這使其對進化程度較低的靈性具有支配能力。
如果靈媒做不到這一點的話，可以借助於另一 個具有影響力且經驗豐富的人的忠告來進行顯靈，這一 手段往往非常見效。對於這一問題，我們稍後還會進行 討論。
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[1] 我們已經提到的現象——1853 年發生在巴伐利亞州維森堡附近 的貝格紮本——是一個最特別的例子，無論從現象的多樣性還是從 現象的奇異性來看都是如此。在只有一個靈媒在場的情況下，出現 了許多類型的自發表現:聲音大到建築物會震動、傢俱移動、物體 被無形的手搬運、幻覺和幽靈、夢遊、恍惚、催眠、電吸引、尖叫和其他聲音、樂器在沒有人接觸的情況下被演奏、智慧通訊等。重 要的是，這些現象得到了一些聰明和有聲望的目擊者的證實。當時 德國的幾家報紙都刊登了關於這些現象的報導。一年後，《靈性主 義評論》發表了一篇摘要，並作出了評論和解釋——作者按。