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THE MEDIUMS’ BOOK > PART SECOND - SPIRIT-MANIFESTATIONS > CHAPTER XXVI - QUESTIONS THAT MAY BE ADDRESSED TO SPIRITS > Questions on Moral and Material Interests > 291
291. 17)我們可以向靈性請教嗎?
“是的，當然可以。善良的靈性從不會拒絕幫 助那些信任他們的人，尤其是在回答關於靈魂的問題時。 但他們會對偽君子——那些假裝在尋找光明而沉浸在黑 暗中的人——置之不理。”
18)靈性能為我們提供有關私事的建議嗎?
“有時會，視情況而定。同時，這也取決於你 們提問的物件是誰。如果是有關一個人私事的忠告，那 它一定來自於熟悉的靈性，因為熟悉的靈性與這個人聯 繫更緊密，對其關注的事情更感興趣。熟悉的靈性是你 們的朋友，是你們最隱秘思想的知己，但你們常用一些 瑣碎的問題來煩他們，這會讓他們離你們而去的。相反， 向陌生的靈性詢問私人問題是很荒謬的，這就像你在街 上遇到一個人就向對方求婚一樣。千萬不要忘記，平庸 的問題是入不了高階靈性法眼的。此外，你們還需要考 慮熟悉的靈性具體什麼樣的品質，他們有可能是善良的， 也有可能是邪惡的，這取決於他們與人產生情感共鳴的 原因。一個惡人所熟悉的靈性也是邪惡的，他可能會提 出有害的建議，但如果這個人改邪歸正了，那麼邪惡的 靈性就會離開，並讓位給更善良的靈性。物以類聚，人 以群分。”
19)我們所熟悉的靈性是否能告知有助於我們 實現物質利益的東西?
“他們可以，有時也會這樣做，這取決於具體 情況;但請記住，善良的靈性永遠不會為貪婪效力。邪 惡的靈性會用各種各樣的假像來誘惑你們，讓你們興奮， 然後欺騙你們，最後讓你們失望。另外，你們也要知道， 如果你們的考驗註定要你們經受這樣或那樣的折磨，守 護靈性可以幫助你們更順從地忍受這種折磨，有時還能 減輕這種折磨，但為了你們自己的來世著想，守護靈性 並不會直接將你們從這種折磨中解脫出來。這就像一個 好的父親不會隨便滿足兒子想要的一切。”
在很多情況下，我們的守護靈性可以為我們指出一條最好的道路，但他們不會帶著我們走這條路。否則，我們將失去所有的主動權，事事都要求助於他們，這無益於我們自身的進步。為了進步，人類必須不斷地以自己為代價獲取經驗。這就是為什麼明智的靈性總是給我們提出忠告，但總是讓我們依靠自己的能力去做事，就像善於教育的老師對待他們的學生一樣。在通常情況下，他們會通過靈感來指導我們，讓我們因我們所做的善事修積功德，也為自己的錯誤選擇承擔全部責任。
如果我們像某些靈媒那樣，用最瑣碎的事情去詢問我們熟悉的靈性，那是對他們庇護的濫用，也是對他們使命的誤解。有的靈媒會拿起鉛筆，讓靈性為最簡單的決定給出是或否的建議。這種習慣不僅暴露了他們的心胸狹窄，也暴露了他們的傲慢，認為他們能讓僕從靈性聽命於自己，認為這些僕從靈性除了關心他們和他們的蠅頭小利之外，再無別的事情可做。此外，這還會使他們喪失自己的判斷力，使他們扮演被動的角色，這不僅對現世毫無益處，而且無疑會對其來世造成某些不利。如果向靈性詢問無聊的瑣事是一種幼稚的表現，那麼，就靈性而言，主動關心我們稱之為日常家務的事情，也是一種幼稚的行為。這樣的靈性有可能是善良的，但肯定也是非常世俗的。
20)如果一個人在臨終時留下了一堆亂七八糟 的事務，為了公義，他能否請熟悉的靈性來幫助他處理， 能否向熟悉的靈性打聽可能完全不為人知的遺產的情況?
“你們忘記了死亡是擺脫世間煩惱的一種解脫。 你們認為他的靈性因為獲得自由如此幸福，還會心甘情 願地再去關心剛剛擺脫的枷鎖，以滿足後嗣的貪欲嗎? 也許他的後嗣還會為他的死而快樂，因為他們可以從中獲益呢!你們所說的公義，只會令繼承遺產的人失望， 因為這是上帝為他們貪戀世間財物所預備的懲罰的源頭。 再者，人死後所遺留的困難是人生考驗的一部分，沒有 靈能逃避這種考驗，因為這是上帝的旨意。”
如果有的人認為靈性無非是充當我們預知未來的嚮導，幫助我們留戀塵世，而不是仰望天堂，那麼這個回答肯定會讓他們失望。支持這個回答的還有另一個因素。如果有的人在生前由於疏忽大意而留下了一攤子亂七八糟的事務，那麼他們在死後就更不太可能在意這些事務，因為他們只會為擺脫了那些煩惱的根源而感到高興。而且，即便進化程度很低的靈性對於這種事也不會像人類一樣關注。至於他們身後留下的不為人知的遺產，他們沒有理由去擔心那些貪婪的繼承人，這些繼承人除了希望獲得一些利益，可能從未考慮過這些遺產。而且，如果他們仍然保留了人類的激情，他們甚至可能會在繼承人的失望中感到一種惡意的快樂。
如果為了公義和所愛之人的利益，靈性認為公開這些 遺產是有益的，那麼即使當事者不是靈媒，或沒有求助於靈媒， 靈性也會自發地這麼做。靈性會通過一種意想不到的方式讓事 情為人所知，而決不是由於直接向其提出了任何要求，因為要 求並不能改變當事者必須經歷的某種性質的考驗。這只會激怒 靈性，因為大多數時候，這樣的要求只會暴露出人性的貪婪， 它會向靈性表明，他的繼承人只是出於自私的原因才想到他的。 (參見第 295 節)
“是的，當然可以。善良的靈性從不會拒絕幫 助那些信任他們的人，尤其是在回答關於靈魂的問題時。 但他們會對偽君子——那些假裝在尋找光明而沉浸在黑 暗中的人——置之不理。”
18)靈性能為我們提供有關私事的建議嗎?
“有時會，視情況而定。同時，這也取決於你 們提問的物件是誰。如果是有關一個人私事的忠告，那 它一定來自於熟悉的靈性，因為熟悉的靈性與這個人聯 繫更緊密，對其關注的事情更感興趣。熟悉的靈性是你 們的朋友，是你們最隱秘思想的知己，但你們常用一些 瑣碎的問題來煩他們，這會讓他們離你們而去的。相反， 向陌生的靈性詢問私人問題是很荒謬的，這就像你在街 上遇到一個人就向對方求婚一樣。千萬不要忘記，平庸 的問題是入不了高階靈性法眼的。此外，你們還需要考 慮熟悉的靈性具體什麼樣的品質，他們有可能是善良的， 也有可能是邪惡的，這取決於他們與人產生情感共鳴的 原因。一個惡人所熟悉的靈性也是邪惡的，他可能會提 出有害的建議，但如果這個人改邪歸正了，那麼邪惡的 靈性就會離開，並讓位給更善良的靈性。物以類聚，人 以群分。”
19)我們所熟悉的靈性是否能告知有助於我們 實現物質利益的東西?
“他們可以，有時也會這樣做，這取決於具體 情況;但請記住，善良的靈性永遠不會為貪婪效力。邪 惡的靈性會用各種各樣的假像來誘惑你們，讓你們興奮， 然後欺騙你們，最後讓你們失望。另外，你們也要知道， 如果你們的考驗註定要你們經受這樣或那樣的折磨，守 護靈性可以幫助你們更順從地忍受這種折磨，有時還能 減輕這種折磨，但為了你們自己的來世著想，守護靈性 並不會直接將你們從這種折磨中解脫出來。這就像一個 好的父親不會隨便滿足兒子想要的一切。”
在很多情況下，我們的守護靈性可以為我們指出一條最好的道路，但他們不會帶著我們走這條路。否則，我們將失去所有的主動權，事事都要求助於他們，這無益於我們自身的進步。為了進步，人類必須不斷地以自己為代價獲取經驗。這就是為什麼明智的靈性總是給我們提出忠告，但總是讓我們依靠自己的能力去做事，就像善於教育的老師對待他們的學生一樣。在通常情況下，他們會通過靈感來指導我們，讓我們因我們所做的善事修積功德，也為自己的錯誤選擇承擔全部責任。
如果我們像某些靈媒那樣，用最瑣碎的事情去詢問我們熟悉的靈性，那是對他們庇護的濫用，也是對他們使命的誤解。有的靈媒會拿起鉛筆，讓靈性為最簡單的決定給出是或否的建議。這種習慣不僅暴露了他們的心胸狹窄，也暴露了他們的傲慢，認為他們能讓僕從靈性聽命於自己，認為這些僕從靈性除了關心他們和他們的蠅頭小利之外，再無別的事情可做。此外，這還會使他們喪失自己的判斷力，使他們扮演被動的角色，這不僅對現世毫無益處，而且無疑會對其來世造成某些不利。如果向靈性詢問無聊的瑣事是一種幼稚的表現，那麼，就靈性而言，主動關心我們稱之為日常家務的事情，也是一種幼稚的行為。這樣的靈性有可能是善良的，但肯定也是非常世俗的。
20)如果一個人在臨終時留下了一堆亂七八糟 的事務，為了公義，他能否請熟悉的靈性來幫助他處理， 能否向熟悉的靈性打聽可能完全不為人知的遺產的情況?
“你們忘記了死亡是擺脫世間煩惱的一種解脫。 你們認為他的靈性因為獲得自由如此幸福，還會心甘情 願地再去關心剛剛擺脫的枷鎖，以滿足後嗣的貪欲嗎? 也許他的後嗣還會為他的死而快樂，因為他們可以從中獲益呢!你們所說的公義，只會令繼承遺產的人失望， 因為這是上帝為他們貪戀世間財物所預備的懲罰的源頭。 再者，人死後所遺留的困難是人生考驗的一部分，沒有 靈能逃避這種考驗，因為這是上帝的旨意。”
如果有的人認為靈性無非是充當我們預知未來的嚮導，幫助我們留戀塵世，而不是仰望天堂，那麼這個回答肯定會讓他們失望。支持這個回答的還有另一個因素。如果有的人在生前由於疏忽大意而留下了一攤子亂七八糟的事務，那麼他們在死後就更不太可能在意這些事務，因為他們只會為擺脫了那些煩惱的根源而感到高興。而且，即便進化程度很低的靈性對於這種事也不會像人類一樣關注。至於他們身後留下的不為人知的遺產，他們沒有理由去擔心那些貪婪的繼承人，這些繼承人除了希望獲得一些利益，可能從未考慮過這些遺產。而且，如果他們仍然保留了人類的激情，他們甚至可能會在繼承人的失望中感到一種惡意的快樂。
如果為了公義和所愛之人的利益，靈性認為公開這些 遺產是有益的，那麼即使當事者不是靈媒，或沒有求助於靈媒， 靈性也會自發地這麼做。靈性會通過一種意想不到的方式讓事 情為人所知，而決不是由於直接向其提出了任何要求，因為要 求並不能改變當事者必須經歷的某種性質的考驗。這只會激怒 靈性，因為大多數時候，這樣的要求只會暴露出人性的貪婪， 它會向靈性表明，他的繼承人只是出於自私的原因才想到他的。 (參見第 295 節)