福音書 以靈性主義為依託

如何理解 “靈裡貧窮之人”


1. “知道自己在屬靈境界中有需求之人受到祝福，因為天 國屬於他們。”（《馬太福音》第 5 章第 3 節）


2. 懷疑者取笑“靈裡貧窮之人受到祝福”這則箴言， 就像取笑他們無法理解的許多其他東西一樣。耶穌所說 的“靈裡貧窮之人”並不是指缺乏智慧之人，而是指謙 卑之人：他說天國是屬於他們的，而不是屬於傲慢之人 的。

世人眼中那些博學多智之人大多自以為是，自命不 凡，對於神聖之物往往不屑一顧。他們的目光只專注於 自己，不肯抬眼仰視上帝。這種相信自己凌駕於一切之 上的傾向，往往使他們否認任何可能凌駕於自己之上的 東西——甚至是神本身，否認任何令其感到謙卑低下的 東西。或者，即使他們願意信神，也會質疑神最美好的 屬性：即世間諸事皆奉上天旨意。他們自以為自身有足 夠能力來統治世間萬物。他們將自己的智慧當作普遍智 慧的標準，認為自己能夠理解一切事物，絕不相信有任何事物會超出其理解能力的可能性。他們一旦做出審 判，便不允許任何人對其判決進行上訴。

如果他們拒絕相信無形世界和超越人類的力量，並 不是因為這超出了他們的能力，而是因為他們的傲慢自 大阻止其接受居然還有任何事物是他們無法凌駕其之上 的想法，而這種想法只會讓他們從自己所築的高臺上跌 落下來。因此，對於任何不屬於可見和有形世界的事 物，他們都只會輕蔑地一笑了之。他們自視甚高，以為 自己擁有大學大智，不相信那些在他們看來對純樸之人 有益的事物，並將那些認真對待這些事物的人視為“靈 裡貧窮之人”。

儘管如此，不管他們怎麼說，就像其他人一樣，當 他們不得不進入一個被其嘲笑的無形世界時，他們便會 睜開自己盲目的雙眼，意識到自己的錯誤。不過，上帝 是公正的，他不會將那些蔑視神聖力量之人和那些謙卑 地服從神聖律法之人歸為一類，他們也不可能彼此平 等。

耶穌說天國是屬於純樸之人的，意思是沒有純樸的 心靈和謙卑的靈性是不允許進入天國的；那些具有這種 品質的愚昧之人會比那些自以為學識超過上帝之人更受 歡迎。在每一個例子中，耶穌都將謙卑歸於使我們更 接近上帝的美德，而將傲慢歸於使我們遠離上帝的罪惡 ——其原因很明顯：謙卑是順從上帝的行為，而傲慢是 反抗上帝的行為。因此，作一個世俗意義上的靈裡貧窮 之人，即道德上的富有之人對於世人的幸福而言更為重 要。



凡自高者必降為卑


3. 這時，門徒們走過來，問耶穌：“天國裡誰最偉大？” 耶穌招呼過來一個孩子，讓他站在他們面前，說：“我實話告 訴你們，除非你們內心變得像孩子一樣，否則你們永遠進不了 天國。所以，誰像這個孩子一樣謙卑，誰就是天國裡最偉大 的人。誰以我的名義接受像這個孩子的人，誰就是在接受 我。”（《馬太福音》第 18 章第 1 節至第 5 節）


4. 這時，西庇太的妻子帶著兩個兒子來見耶穌，她跪在耶 穌面前，求他一件事，耶穌問她：“你想要什麼呢？”她回答 說：“答應我，讓我的兩個兒子在天國裡和您坐在一起，一個 在坐您的左邊，一個在坐您的右邊。”耶穌說；“你們不知道 自己在要求些什麼！你們能喝下我必須喝的這杯苦酒嗎？”他 們回答：“我們能！”耶穌又說：“即使你們真的要喝下我的 這杯苦酒，可是誰能坐在我的左右，不是由我賜予的，那是由 我父來決定的，我父已為他們預備了位置。其他十名門徒聽到 這些，對兄弟倆非常生氣。耶穌把門徒們叫過來，對他們說： “你們知道，這個國家的統治者們熱衷於炫耀他們統治人民的 權力，他們的首領們還熱衷於對人民濫用權力。但是，在你們 中間，不該這樣。誰想在你們當中出人頭地，誰就必須做你 們的僕人；誰想在你們中間居先，誰就必須做你們的奴僕。你們應該像人子一樣，人子來不是讓人伺候他的，他來是為了 服侍他人的，而且，為了拯救眾人，他還犧牲了自己的生 命。”（《馬太福音》第 20 章第 20 節至第 28 節）


5. 在一個安息日裡，耶穌來到法利賽人的一個首領家裡吃 飯，在場的人們都密切地注視著他。耶穌看到客人都為自己挑 選貴賓席位，所以耶穌給他們講了一個比喻，他說：“有人請 你們去赴婚筵時，不要坐在貴賓席上，因為主人可能已邀請了 比你們更重要的客人。如果真是那樣的話，邀請你的人就會走 到你身邊，對你說：‘請把你的座位讓給這個人。’那時，你 只好羞愧地退到最後的座位上去。但是你們受到邀請時，你們 主動坐到了末座上，所以，當主人來對你說：‘朋友，請上 座。’那時，你就會在所有的來客面前有光彩。因為自命不凡之人將受到貶低，而自甘謙卑之人則受到器重。”（《路 加福音》第 14 章第 1 節和第 7 節至第 11 節）


6. 這些箴言展現了謙卑的原則。耶穌反覆指出這一原 則是向上帝選民應許幸福的基本條件，他說道：“知道 自己在屬靈境界中有需求之人受到祝福，因為天國屬於 他們。”他將孩子作為純樸的榜樣，說：“誰像這個孩 子一樣謙卑，誰就是天國裡最偉大之人。”他所指的， 就是不自以為高人一等或絕無謬誤之人。

這一基本思想在其他箴言中亦有展現，例如，“誰 想在你們當中出人頭地，誰就必須做你們的僕人”；以 及“自命不凡之人將受到貶低，而自甘謙卑之人則受到 器重。”

靈性主義通過實例來證明了這一理論，它向我們揭 示，靈性世界的偉人志士在世間可能籍籍無名，而世間 的位高權重者在靈性世界往往非常渺小。這是因為，前 者死後帶來了使他們在天國真正變得偉大，且永遠不會 失去之物：功德；而後者在死後則不得不拋下那些使他 們在世間顯得偉大，卻無法帶走之物：財富、頭銜、榮 耀和出身。他們失去了一切，一無所有地來到另一個世 界，就好比船隻失事的倖存者失去了一切，甚至包括身 上的衣服。他們只保留著一貫的傲慢自大，而這只能令 其新的身份地位顯得更加丟人，因為他們看到在世間受 其鄙夷之人反而位居於他們之上，光芒四射，熠熠生 輝。

靈性主義還向我們揭示了這一原則適用於生生世 世，即在上一世擁有最高地位之人，如果被傲慢和野心 所支配，那麼在下一世也會被降至最低的地位。因此，如果你不想體會被貶身份的滋味，就不要追逐世間虛名 或凌駕於他人之上。相反地，你要找一個最卑微謙虛之 位，如果你堪任其位，上帝必會讓你升任高位。


向聰明智慧之人隱藏的奧秘


7. 然後，耶穌高聲說道：“我讚美您，父——天地之主， 我感謝您，您向聰明、智慧之人隱藏了這些事，卻把它們揭示 給像孩子似的人。”（《馬太福音》第 11 章第 25 節）


8. 奇怪的是，耶穌感謝上帝向純樸之人（靈裡貧乏之 人）揭示這些事，同時向明顯更具有理解力的聰明智慧 之人隱藏了這些事。。因為要明白一點，前者是謙卑的，在上帝面前始終謙遜恭順，從不認為自己有超越他人的 優越感；後者是傲慢的，自負學識廣博，否認上帝，自 作聰明，或雖不完全否認上帝，卻平庸以視，儘管在古 代學識是智慧的同義詞。這就是為何上帝要讓他們去尋 找世間的秘密，反而將天國的秘密告訴給了跪拜於上帝 面前的最純樸和最謙卑之人。


9. 今天，靈性主義所揭示的偉大真理也是如此。一些 懷疑者對於靈性並不熱衷於說服他們而感到驚訝。這是 因為靈性只關注那些滿懷善念和謙卑之心尋找光明之 人，而不是那些自以為擁有所有光芒，似乎以為上帝會 很樂意向他們證明自己的存在，從而引領他們親近自己 之人。

無論是最微小之事，還是最偉大之事，上帝的力量 無不閃耀光芒。上帝從不將光藏在鬥底，而是將光散播 四方；因此，那些看不到它的人都是盲目之人。上帝不 會強迫他們睜開眼睛，既然他們樂於如此。不過，待大限將至，他們須首先感受黑暗的痛苦，並承認上帝的存 在，承認這一確確實實一掃其傲慢之氣的神。上帝會根 據每個人選擇最合適的方法來消除其懷疑。但上帝要做 什麼並不是由懷疑者來規定的，懷疑者也無權對上帝 說：“如果你想說服我，必須選擇這樣或那樣的方式， 而且必須選在某個時候，因為這個時間是最合適的。”

所以，假如上帝和作為神的意志代理人的靈性並未 服從他們的要求，懷疑者也沒什麼可感到驚訝的。他們 該問問自己，假如他們的僕人中有一個要將自己的意願 強加給他們，他們會怎麼說。上帝強加條件，而不屈服 於他人。上帝會和善地聆聽謙卑的人說話，而不會聽自 以為比神偉大的人說話。


10. 有人可能會問：難道上帝不能通過顯靈的方式親 自接觸他們？這樣一來，即便最頑固的懷疑者也必然會 跪拜致禮的。當然可以，但這樣做有何功德，又有何益 處呢？有很多人會否認這一證據：“即使我親眼所見， 我也不會相信，因為我知道這是不可能的。”這樣的例 子，我們每天見到的還少嗎？如果他們拒絕承認真理， 那是因為他們的靈性還不夠成熟，無法理解真理，或者 其內心未能感知到真理。傲慢是遮蔽他們視線的面紗。把光給盲人有何好處呢？因此，正如高明的醫生總是治 病先治本一樣，上帝會首先懲罰他們的傲慢。上帝不會 遺棄任何迷失的孩子；上帝知道他們遲早會睜開雙眼， 但上帝希望這是他們自己的意願，當他們被難以置信的 折磨所壓倒時，他們會讓自己投入神的懷抱，就像回頭 的浪子請求神聖的恩典一樣。


靈性所傳教義
傲慢與謙卑



11. 親愛的朋友們，願主的平安與你們同在！我是來 鼓勵你們走從善之路的。

對於那些曾在地球上居住的卑微的靈性，上帝賦予 了他們前來啟示世人的使命。感謝神賜給我們的恩典， 使我們能夠幫助你們進步。願聖靈之光照耀我，幫助 我，從而讓世人能理解我說的話，並賜予我恩惠，將這 些話傳播給所有人。道成肉身的你們，是受苦和尋找光 明之人，願上帝的意志幫助我，以使他在你們的眼睛裡 閃耀！

謙卑往往是被你們忽視的一項美德。你們很少關注 那些擺在你們面前的好榜樣；然而，如無謙卑之心，你 們何以能善待他人？哦！當然不能，因為這種情感讓眾 生平等相待；它告訴世人，他們是兄弟姐妹，必須互相 幫助；它引導世人走善道，行善舉。沒有謙卑，你們只 能用自己沒有的美德來裝飾自己，好像穿著華衣錦服來 隱藏你們身體上的缺陷一樣。記住拯救我們的上帝；要 記住他的謙卑，這種謙卑更突顯了他的偉大，使他超乎 於眾先知之上。

傲慢是謙卑的可怕對手。如果基督把天國應許給那 些最貧窮之人，那是因為世間的權豪勢要臆想著其頭銜 和財富是對自身功德的獎賞，以為他們的本質比窮人更 純潔。他們認為這些都是欠他們的，正因如此，無論上 帝什麼時候將他們帶走，他們都會指責上帝不公。哦！ 這樣的嘲弄和盲目！上帝會通過你們的肉體來區分你們嗎？難道窮人的皮囊與富人的皮囊不一樣嗎？造物主創 造了兩種人嗎？上帝所做的一切都是偉大而明智的；千 萬不要將你們的傲慢思想歸咎於他。

哦，你們這些富人啊！當你睡在金色的屋頂下避寒 時，難道你們不知道還有成千上萬如你一般的兄弟姐妹 睡在稻草上嗎？那些忍饑挨餓的可憐人難道和你不一樣 嗎？我很清楚，這些話有傷你一貫以來的驕傲。你可能 同意給他們施捨，但要與他們友好地握手——絕對不 行！“什麼！”你會說：“我，擁有高貴血統的後裔， 世間最偉大的人之一，能和那些衣衫襤褸的可憐之人一 樣嗎？所謂哲學家的空想烏托邦！如果我們是平等的， 那為何上帝會讓他們生而低賤，而讓我生而高貴？”沒 錯，若論身上穿的衣服，你們確實不一樣；但脫掉衣 服，你們之間又有何區別？你會說：“高貴的血統。” 但是化學研究並未發現貴族和平民，或者主人和奴隸之 間在血統方面有任何區別。誰知道你以前不曾像他們一 樣貧窮和不幸，不曾乞求過施捨？誰又知道你以後不會 向那些你今天所鄙視之人乞求呢？財富是永恆的嗎？難 道不是生不帶來，死不帶走，只會隨肉體——包裹靈性 的易腐朽的皮囊——一起消亡嗎？哦！要讓自己謙卑一 點！要去洞察這世間的現實，看看到底何謂偉大，何謂 卑賤。記住，死亡待你並不比任何人更寬恕；這些頭銜 也並不能拯救你；明天，今天，一小時後你就會明白。 如果你仍以高傲自居，哦！那麼我為你感到難過，因為 你值得憐憫。

你們這些傲慢的人！在你變得高尚和強大之前，你 是什麼？也許你比那些最微不足道的僕人還低下。所以，收起你那傲慢自大的眉梢，因為上帝會將高高在上 的你拉下雲端。在神的天平上，所有人都是平等的，在 上帝的眼中，人與人的區別只在於他們修積的功德。所 有靈性都擁有唯一而相同的本質，所有肉體都由相同物 質構成；無論是你的頭銜，還是你的名字，都無法以任 何方式改變這一點。肉體只能埋於墳墓中，它們不會給 你只應許給選民的幸福。唯仁慈和謙卑才能賦予他們高 貴的頭銜。

可憐的人！ 你是一個母親；你的孩子在受苦。他們 又冷又餓；沉重的十字架讓你彎腰駝背，你不惜卑躬屈 膝，只為他們能有一片麵包聊以裹腹！哦！但我要在你 面前鞠躬！在我眼中，你是何等的聖潔，何等的偉大！ 要懷抱希望，要祈禱；因為幸福不在這世界。那些相信 上帝的困苦窮乏之人，上帝必讓他們進入天國。

而你，一位年輕的少女，可憐的孩子，常年勞作， 依然窮困潦倒——為何會有如此悲傷的想法呢？你為何 哭泣？把你那虔誠而安詳的目光投向上帝。上帝為小鳥 提供了食物，相信他，他也不會拋棄你。聚會的喧囂， 世間的享樂，這一切令你心跳加速。你想用鮮花裝飾你 的秀髮，和世間的有錢人交往。你對自己說，你要像從 你身邊走過的這些女人一樣，滿不在乎、縱聲大笑，你 也可以成為富人。哦！安靜些吧，孩子！如果你知道有 多少眼淚和無名的悲傷隱藏在這些錦繡的華服之下，有 多少哭泣被管弦樂隊歡樂而嘈雜的喧囂之聲掩蓋，那你 會寧願擁有你卑微的孤獨和貧窮。如果你不希望你的守 護天使飛回上帝身邊，從此不再理你，讓你在這世間徒餘悔恨，沒有嚮導，沒有扶助，迷失自己，只能等待來 世的懲罰，那你便要保持上帝眼中的純潔。

你們這些忍受世間不公正待遇之人，請寬容你們兄 弟姐妹的錯誤，要記住你們自己也不能免於責難——這 樣做是仁慈，也是謙卑。如果你遭受誹謗，就在審判中 低頭。世間的流言對你有何意義？如果你的行為是純潔 的，難道上帝不會補償你嗎？勇敢地忍受別人的羞辱就 是一種謙卑，要認識到只有上帝才是崇高而強大的。

親愛的上帝啊！難道基督必須再次來到世間，向世 人傳授已被他們遺忘了的上帝律法嗎？難道他要再次將 商人趕出廟宇，因為他們玷污了你只接納禱告者朝拜的 聖殿嗎？誰知道呢？哦，人類啊！如果上帝給你們這樣 的恩典，也許你們會像以前一樣拒絕它。你們會稱他為 褻瀆者，因為他會羞辱現代法利賽人的驕傲。也許你們 會讓他再次踏上去往各各他的道路。

當摩西登上西奈山去領受上帝的誡命時，以色列人 就放棄了那獨一的真神。世人用金子和珠寶來崇拜偶 像。你們這些文明時代的人類，你們也是這樣做的。基 督將他的教義傳授給你們，為你們樹立了所有美德的榜 樣，你們卻拋棄了他的榜樣和戒律。你們順從自己的激 情，按照自己的模樣造了一個神：有的是可怕嗜血的； 有的則是對世事憂漠不關心的。你們所造的神不過是一 隻由你們每個人按照自己的口味和想法去餵養的金牛 犢。

醒醒吧，我的兄弟姐妹們，我的朋友們！願靈性之 聲觸動你們的心靈。要寬厚仁慈，切忌虛誇；也就是 說，要謙虛地做好事。你們要一點點地拆毀你們為傲慢所築的祭壇。總之，做一個真正的基督徒，你將擁有真 理的王國。上帝給了你們這麼多的證據，你們不應再懷 疑他的仁慈。我們來到這裡，是為實現預言做準備的。 當耶和華以更加高亢的方式向你們展示他的寬厚仁慈 時，願天界的使者將你們當作大家庭的一員。願你那溫 柔謙卑的心，堪以理解他向你們傳達的聖言。願天選之 子沿著以你的仁善、仁慈和博愛鋪就的棕櫚枝，找到自 己的道路。從此，你們的世界將變成一個人間天堂。但 是，如果你們對被派去淨化和更新你們文明社會的靈性 之聲無動於衷的話，只能說明你們的知識如此豐富，情 感卻如此貧乏……唉！除了為你們的命運哭泣和呻吟， 我們別無他法。但不，不會是那樣的。回歸到天父我們 的神，到時，所有侍奉上帝以實現上帝意志的人們將一 起詠唱感恩的頌歌，感謝上帝無限的仁慈，永遠讚美上 帝。阿門！（拉科代爾，康斯坦丁，1863 年）


12. 啊，人類，你們為何要抱怨自己頭上的災難呢？ 你們既然藐視基督神聖的道德，就不要驚訝於盛著罪惡 的杯子從四面溢出。

災禍已到處擴散。除了你們自己，還能責備誰呢？ 如果彼此不仁愛，你們就不會幸福；但心存傲慢，又如 何能做到仁愛呢？傲慢是你們一切弊病的根源；所以， 如果你們不想讓它的惡果延續下去，就要全力摧毀它。 你們唯有一個辦法，也是絕對可靠的辦法可以做到這一 點：將基督的律法，即你們在解釋中所拒絕或篡改的律 法，作為你們一貫的行為準則。

為何你們如此看重那些能讓你們眼前一亮，令你們 神魂顛倒之物，而非那些能觸動你們心靈之物呢？為何你們對驕奢淫逸的惡習趨之若鶩，卻對默默無聞的真正 美德不屑一顧呢？你們寧願讓縱情聲色，放蕩不羈—— 肉體和靈魂的迷失——無處不在，讓所有的門向它們敞 開，讓所有眼睛都注視它們，卻幾乎沒有人願意向那些 以勞動為生的道德高尚之人致意！只要對人的考量是由 他們所擁有黃金的重量或他們的名字來衡量的，那他們 在改正自身缺陷方面還會有什麼興趣呢？

倘若公眾輿論會以同樣的方式批判黃金的缺陷，結 果就會恰恰相反。然而，傲慢是指放縱於任何取悅自己 的事情。你們說：“這是一個貪婪的時代，一個金錢的 時代”。毫無疑問，的確如此；但是你們為何要讓物質 需求蠶食良好的意識和理智呢？為何有人總想凌駕於自 己的兄弟姐妹之上呢？當今社會正承受這一現實帶來的 後果。

切莫忘記，這種狀態永遠是道德墮落的標誌。當傲 慢自大到極致，便是跌落雲端的前兆，因為上帝總會懲 罰傲慢的人。如果有時候上帝允許他們高升，那是給他 們時間去反思和修正自己的道路，他還會不時打擊一下 他們的傲慢以示警告。然而，如果他們仍不懂得謙恭虛 己，反而抗拒反感，那麼，便到了杯滿則溢之時，上帝 會突然讓他們跌下雲端，那時候，他們升得越高，就會 跌得越慘。

可憐的人類，他們的自私腐蝕了每一條道路，儘管 如此，他們還是會再一次振作起來。上帝以無限的仁 慈，賜給你們一種去病除屙的強大力量，這對解救你們 的苦痛是一種意想不到的幫助。睜開你們的雙眼去尋找 光明：那些離世的靈魂前來召喚你們履行自己的真正職責。他們會以自身經歷的權威告訴你們，與永恆相比， 你們那些轉瞬即逝的虛榮和偉大是多麼的微不足道。他 們會告訴你們，你們所在的這個世界只是一個渺小的世 界，最偉大的人，就是世間最謙卑的人；愛自己兄弟姐 妹的人，就是天堂裡最受敬愛的人；世間的位高權重 者，若濫用職權，就必降低身份，順服於他的僕人。簡 而言之，仁慈和謙卑，這兩個手牽手的姐妹，是在永恆 者面前獲得恩典的最有效手段。（阿道夫，阿爾及爾主 教，馬芒德，1862 年）


世間智慧之人的使命


13. 不要為你所知道的感到驕傲，因為你所知道的在 你所居住的世界是極為有限和狹隘的。即使你是這個世 界上最傑出的人物之一，你也沒有資格自誇。如果上天 安排你出生於一個有利於智力發展的環境，那是因為上 帝希望你運用你的智慧造福所有人。這是神賦予你的使 命，他將工具交到你手中，希望你用這工具幫助落後者 啟智開明，並將他們帶給上帝面前。這一工具的性質不 正好說明了它的用途嗎？園丁放在幫手手中的鋤頭，難 道不是表明要幫手去耕種嗎？如果這個幫手不幹活，反 而舉起鋤頭來打他的主人，你會說什麼？你會說這太可 怕了，他應該被開除。那麼，那些用自己的智慧去毀掉 他們兄弟姐妹心中關於上帝和天意的想法之人是不是也 該擁有同樣的遭遇呢？難道他們不是在舉起鋤頭來反抗 他們的主人嗎？他們有權利拿自己的工資嗎？還是應該 把他們趕出花園？不用懷疑，他們肯定會被驅逐，會在充滿屈辱的悲慘生活中跋涉，直到他們向虧欠的上帝鞠 躬。

智慧能為來世修積大功大德，但前提是要得到正確 的運用。如果所有擁有智慧之人都按照上帝的安排運用 它，那麼靈性就能輕鬆地完成促進人類進步的使命。不 幸的是，許多人把智慧當成了自己傲慢自大和毀滅墮落 的工具。人類像濫用其他官能一樣濫用他們的智慧；儘 管如此，這些教訓並未讓他們意識到，有一隻強有力的 手可以收回賦予他們的一切。（斐迪南德，守護靈性， 波爾多，1862 年）