第二十六章: 無償地獲得的，也要無償地給予
■ 療癒天賦 ■ 有償禱告 ■ 被趕出大殿院的商人 ■ 無償通靈
療癒天賦 1. 你們要讓死人復活，為人治療痲瘋病，為人們驅鬼。你 們無償地獲得的，也要無償地給予。（《馬太福音》第 10 章 第 8 節）
2. 耶穌對門徒說：“你們無償地獲得的，也要無償地 給予。”他的這條戒律旨在告訴人們，一個人不該為自 己無償獲得之物收費。門徒無償領受的，是醫治病人、 驅逐鬼怪，即邪惡靈性的能力。這一天賦是上帝無償賜 予他們的，是為了救濟苦者，宣揚信仰。耶穌告誡門徒 不要以此為業，不要將其作為投機的對象，也不要以此 謀生。
有償禱告 3. 當所有的人們聽耶穌講話的時候，耶穌對他的門徒們 說：“提防那些律法師。他們喜歡穿著長袍到處招搖，他們喜 歡在集市上受人畢恭畢敬地問候；他們喜歡在猶太會堂裡坐高 位，在宴席上坐首位；
他們騙取寡婦的房屋，表演長篇的禱 告，這些人將會受到更嚴厲的懲罰！”（《路加福音》第 20章第 45 節至第 47 節；《馬克福音》第 12 章第 38 節至第 40 節；《馬太福音》第 23 章第 14 節）
4. 耶穌還說：不要讓任何人為你的禱告付錢；不可效 仿律法師，他們“表演長篇的禱告，騙取寡婦的房 屋”，即擄掠他們的財富。禱告是一種仁慈之舉，也是 心之所向；為別人向上帝禱告而得到報酬，等於讓自己 成為一個有償的中間人。在此情況下，禱告變成了一種 形式，其長短與報酬成比例。如此一來，便存在兩種情 況：上帝要麼按字數的多少來決定賜福的多寡，要麼反 其道而行之。若要求長篇大論的，那些因為付不起錢而 只能禱告寥寥數語或無法禱告之人將待如何？這是缺乏 仁慈的表現。若一字足矣，則多言無益。那又為何要讓 他們付錢呢？這是對信任的濫用。
上帝從不出賣他所賜予的福利。那麼，如果一個人 連福利的分配者都不是，也不能保證有求必應，又憑什 麼為了一個可能得不到回應的請求而要求報酬呢？上帝 絕不可能讓需要神聖仁慈的寬厚、良善或公正之舉建立 在金錢的基礎之上；否則，結果就會變成，如果誰沒有 支付這筆錢，或者錢不夠，誰就會被剝奪上帝的寬厚、 良善或公正。理性、常識和邏輯表明，作為絕對完美的 上帝，不可能賦予任何一個不完美之人以神聖公正作為 交換條件的權利。上帝的公正猶如太陽，它普照著世間 眾生，不分富貴貧賤。如果說出賣一個世俗統治者的恩 惠都會被認為是不道德的行為，那麼出賣宇宙統治者的 恩惠是否就更合法呢？
有償的禱告還有一個缺點：那些購買禱告之人常常 認為自己不需要禱告，因為他們已經給過錢了。我們知道，靈性會為那些對其感興趣之人擁有的思想熱情感 動，可如果有人花錢請其他人來為他們禱告，這會有怎 樣的熱情呢？一個人將禱告任務委託給其他人，其他人 又輾轉委託其他人，如此種種，這樣的其他人有何熱情 可言？這難道不會讓禱告者的禱告變得越來越不值錢 嗎？
被趕出大殿院的商人 5. 耶穌他們來到了耶路撒冷。當他們走進大殿院之後，耶 穌開始攆走了在那裡做買賣的人，推倒了兌換錢幣的人的桌 子，掀翻賣鴿子人的凳子。他不許任何人拿著東西穿過大殿 院。然後耶穌開始教導人們說：“《經》上不是寫著：‘我的 大殿將被稱作萬國禱告的大殿’嗎？可是你們卻把它變成賊窩 了。”那些祭司長和律法師們聽說了這些事，都開始尋找殺害 耶穌的辦法。因為眾人都驚歎耶穌的教導，所以這些人又害怕 他。（《馬可福音》第 11 章第 15 節至第 18 節；《馬太福音》 第 21 章第 12 節至第 13 節）
6. 耶穌將商人趕出了大殿院，以此譴責
以任何形式出 售聖物的做法。上帝既不出賣神聖的祝福與寬恕，也不 出售進入天國的門票；因此，人類沒有權利要求為此支 付報酬。
無償通靈 7. 現代靈媒——因為門徒也擁有通靈能力——也從上 帝那裡得到了一項免費的天賦：即充當靈性的傳譯者， 教導人類，向人類展示向善之路，引導他們擁有信仰； 不向人類兜售不屬於他們的語言，因為這不是其
個人觀念、研究或個人勞動的產物
。上帝旨在讓光芒普照眾 生，不願最貧窮的人被剝奪或削除這一權利，不願意他 們說：“我沒有信仰，是因為我付不起錢；我無以慰 藉，得不到那些我為之哭泣之人的鼓勵和友愛，是因為 我很窮。”這就是為何通靈能力不是一種特權，反且隨 處可見。因此，為敬拜上帝而收取報酬的行為有違上天 旨意。
8. 但凡一個人清楚善靈會在什麼樣的條件下與人通 靈，清楚善靈對於自私自利的厭惡，以及對於這些人如 何避之不及，那麼他就肯定不會相信，在任何通靈過程 中，只要有人出個價，高階靈性就會被隨隨便便召之即 來，揮之即去。哪怕是依據普通常識，這一想法也難以 令人信服。用銀子換回我們尊敬之人，我們摯愛之人， 這豈不是一種褻瀆？毫無疑問，即便一個人能以這種方 式通靈，誰又能保證其真實性呢？輕浮、虛偽和狡詐的 靈性，以及一群寡廉鮮恥的低階靈性總是隨時可見，對 於向其提出的任何問題，他們總是張口就答，絲毫不顧 事實真相。因此，想要與靈性進行嚴肅的交流，首先必 須確認靈媒的確擁有與靈性世界生命的情感共鳴，並且 要向他們提出嚴肅的要求。現在，吸引善靈仁愛的首要 條件是謙遜、奉獻、無私，以及在
道德和
物質上的徹底 超脫。
9. 除了道德問題外，還有一個同樣重要的因素與通靈 能力的本質有關。通靈，在過去不是，在將來也永遠不 會成為一種職業，這不僅是因為它有損道德上的名譽， 容易淪為算命之流，更是因為它存在物質上的障礙：它 在本質上是一種短暫的、易逝的、多變的能力，沒有人
能指望它持久永恆。因此，通靈能力永遠是一種極不確 定的可用資源，很有可能在最需要的時刻卻無法實現。 這與那種通過學習和工作獲得的才能截然不同，因為是 自己通過學習和工作獲得的才能，所以其理所當然地可 以成為藉以謀利的資本。然而，通靈能力既不是一種技 術，也不是一種才能，這就是為何它不能成為職業的原 因；除非能將靈性召集過來，否則通靈能力就沒有存在 的基礎。如果沒有靈性，也就沒有靈媒；這種天賦雖有 可能存留，但卻沒有實際的功效；因此，世界上沒有任 何一個靈媒可以保證自己能隨時隨地通靈。出賣通靈能 力等同於是在出賣一個人並未真正擁有之物，或者說是 在欺騙花錢付費之人。更重要的是，他們利用的並不是 他們自己，而是將靈性，將死者的靈魂拿來出售。這種 想法本能地令人反感。它已經淪為一種被人濫用的販賣 行徑，常為江湖騙術、無知、輕信和迷信利用，正因如 此，摩西才頒發了禁令。現代的靈性主義清楚地認識到 了這一問題的嚴重性，它否認這種濫用的行徑，將通靈 能力提升到了使命的範疇。（參見《靈媒之書》第二十 八章“天堂與地獄”和第十一章）
10. 通靈能力是一種神聖的能力，它必須以神聖的宗 教方式來踐行。如果哪種通靈能力對於這一態度提出了 極致的要求，那麼它就是具有療癒功效的通靈能力。醫 生提供的是其科研成果，付出的往往是痛苦的犧牲；磁 化者提供的是自己的磁流——付出的往往是自己的健康 ——這些人都可以為自己的付出收取費用；然而，治病 救人的靈媒傳播的是善靈的健康流體，卻無權出售販
賣。耶穌和門徒雖然貧窮，但是他們治病救人從不收取 任何費用。
因此，那些沒有經濟來源養活自己之人應另謀生 路，而不應以靈媒為職，如有必要，可以用業餘時間研 究通靈之術。靈性會體諒他們做出的奉獻和犧牲，反 之，那些想要以通靈能力作為獲取物質的手段之人，靈 性會對其避而遠之。
