看看天空中飛翔的鳥 6. 不要在塵世為自己積蓄財寶，世間的財寶會被蟲蛀銹 蝕，還會被破門而入的盜賊偷竊，要在天堂裡為自己積蓄財 富，在那裡不會被蟲蛀銹蝕，也不會被強盜偷走。你們的財寶 在哪裡，你們的心也會在那裡。
因此，我告訴你們，不要為維持生活的飲食操心，也不要 為蔽體的衣服操心。生命勝過你們吃的食物，你們的身體勝過 你們穿的衣服。
看看天空中飛翔的鳥吧，它們不播種、不收穫，也不存糧 入庫，而你們的天父卻餵養著它們，你們難道不比這些鳥貴重 得多嗎？你們中間，又有誰會因為操心而使自己的壽命延長一 小時呢？
你們為何要為衣服操心呢？看一看原野上的野花吧，看它 們是怎樣生長的。它們既不為自己勞作，也不為自己紡衣。我 告訴你們，儘管所羅門是榮華顯赫的君王，可是，他的衣著卻 依舊比不上這些野花中的任何一朵美麗。雖然這些花草今朝生 機昂然，明天將被投進火爐燒掉，但上帝還如此精心地裝飾著 它們，那麼，上帝難道不會更加裝飾你們嗎？你們這些缺乏信 仰的人！
所以，不要憂心忡忡地問：“我們吃什麼呀？我們喝什麼 呀？我們穿什麼呀？”這是那些不知道上帝的人總惦記的事， 不要憂慮，因為你們在天之父知道你們需要這一切。
你們首先應該關心神的國和他認為是正確和美好的事情， 他就會另外賜給你們其它所需要的一切。不要為明天擔心，明 天自有明天的煩惱，
今天的煩惱已經夠多的。（《馬太福 音》第 6 章第 19 節至第 21 節和第 25 節至第 34 節）
7. 從字面上看，這些話是對一切遠見和勞動，從而也 是對一切進步的否定。若是遵循這一原則，人類難免會 放任自流，事事消極被動，四體不勤，精神不振。若這 是他們在世間的常態，人類就永遠無法脫離原始狀態； 若這是當今所依循的法則，人類就只能無所事事地生 活。這不可能是耶穌的思想，因為這與他在別處所說的 話語自相矛盾，與自然法則也背道而馳。上帝創造人 類，雖未給他們衣服和住所，卻給了他們創造的智慧。 （參見第十四章第 6 節和第二十五章第 2 節）
因此，這些話無非是對上天所做的一個詩意的比 喻，其寓意是指上天永遠不會拋棄那些相信他、追隨他 左右之人。上天並非每次都會以物質方式來説明人們，但他會以思想來激勵他們，讓他們找到擺脫困境的方 法。（參見第二十七章第 8 節）
上帝既知人之所需，亦供人之所需。但人類擁有貪 得無厭的欲望，永遠不懂得知足常樂：必需之外，常求 奢侈。正因如此，上天才會對其所保留。他們常常因為 自己的過錯而不滿，因為他們忽略了他們的良心對自己 的警告；上帝會讓他們承受後果，作為未來的教訓。 （參見第五章第 4 節）
8. 根據公正、仁慈和愛鄰居的律法，一旦人們懂得了 如何管理給予他們的食物，地球上的產物就能養活所有 居民。當博愛在所有民族中盛行，就像同一國家的不同 省份一樣，一個民族暫時的富餘便可彌補另一個民族暫 時的不足，這樣一來，人人都能擁有自己所需之物。富 人要將自己當成擁有大量種子之人：如果他們播撒這些 種子，便能為自己和他人種出數百倍的糧食；若將這些 種子據為己用，不知節約，浪費無度，那麼這些種子將 顆粒無收，人人都會無以為繼。如果他們將種子儲藏在 穀倉裡，種子就會被蟲子吃掉。這就是為何耶穌會說： 不要在塵世為自己積蓄財寶，世間的財寶是易逝的；要 在天堂裡為自己積蓄財富，因為天堂的財富是永恆的。 換言之，切勿將物質上的財富看得比靈性上的財富更重 要，要懂得如何犧牲前者去換取後者。（參見第十六章 第7 節）
仁慈和博愛是法律無法規定的。如果心中沒有仁慈 與博愛，自私會將它們永遠扼殺；靈性主義者的工作就 是要讓仁慈與博愛走進人們心中。
