婚姻的不可解除性 1. 一些法利賽人來試探耶穌，他們說：“男人用任何理由 和妻子離婚對嗎？”耶穌回答說：“你肯定在《經》上讀過這 條，當上帝創世時，‘他創造了男人和女人。’上帝說：‘因 此，男人要離開父母，與妻子結合，兩人變為一體，’他們不 再是兩個人，而成為一體了。因為上帝使他們結合在一起，所 以人不應該分開他們。”
他們又問：“摩西為何命令說，男人只要給妻子寫下一份 休書就可以與她離婚了？”耶穌回答說：“摩西允許你們與妻 子離婚，是因為你們不接受上帝的教導，當初，是不允許離婚 的。我告訴你們，除非是他妻子不貞，任何男人與妻子離了 婚，又另娶別的女子，他就犯了通姦罪。”（《馬太福音》第 19 章第 3 節至第 9 節）
2. 除了上帝所造之物，沒有什麼是亙古不變的。人類 所造之物，則一切都是變化的。在任何時代，任何國 家，所遵循的自然法則並無二致。而人類法則會因時 間、地點和智力進步而相應變化。在婚姻中，神聖的秩 序是指兩性的結合來填補亡者的空缺。然而，就整個世 界範圍而言，或者哪怕單就基督教國家而言，這種結合 的條件如此具有人類特性，以至於沒有任何兩個國家的規定是完全相同的，也沒有任何一個國家的規定不會隨 著時間的推移而改變。這樣造成的結果是，從民法看 來，在某個國家和特定時期的合法行為，在另一個國家 和不同時期可能是通姦行為。這是因為民法的目的在於 規範家庭的利益，而這一利益會因風俗習慣和當地需求 的變化而變化。例如，有的國家規定只有宗教婚姻是合 法的，有的要求兼顧民事婚姻，還有的則只規定了民事 婚姻。
3. 儘管如此，兩性的結合除了遵循所有生物共有的神 聖物理法則之外，還要遵循另一個神聖律法，這一律法 與所有上帝律法一樣，是永恆不變的，也是唯一關乎道 德的：即仁愛律法。上帝希望兩個人之間的結合不僅是 肉體關係的結合，同時也是靈魂關係的結合，這樣才能 使配偶間的情感延續到他們的孩子身上，讓孩子能夠得 到父母雙方，而非一方的照顧，從而有利於孩子的成長 發育。傳統的婚姻條件中是否考慮過仁愛律法的因素 呢？絲毫沒有。倘若兩個人之間沒有相互愛慕、相互吸 引的深厚情感，那麼在大多數情況下，這種情感會因其 他利益的緣故而破裂。這種婚姻追求的並非心靈上的滿 足，而是傲慢、虛榮和貪欲的滿足，簡言之，是一切物 質利益的滿足。如果一樁婚姻在各方面都符合這種利 益，人們會認為這是一樁好姻緣，假如雙方在物質資產 上門當戶對，人們會認為這對夫妻還很般配，也應當過 得很幸福。
然而，兩個人的結合若非以仁愛律法為基礎，那麼 無論是民法，還是雙方訂立的承諾，都不過是一紙空 文；因此，
強行結合在一起的夫妻終將難逃破裂瓦解的結局；在聖壇上宣讀的誓詞亦如陳詞濫調，變成偽證。 結果就是，有些不幸的結合最終演變成犯罪；相反地， 如果婚姻遵循了得到上帝認可的唯一律法——仁愛律 法，雙方都可免於蒙受恥辱。上帝說：“兩個人應成為 一體。”耶穌則說：“因為上帝使他們結合在一起，所 以人不應該分開他們。”這兩句話所表達的意思是，兩 個人的結合應遵循亙古不變的上帝律法，而非變化不定 的人類法則。
4. 既然如此，民法是否就是多餘的呢？人類的婚姻是 否應當重新回歸到自然法則呢？當然不是。民法在於按 照文明的要求來規範社會關係和家庭利益，這就是為何 它既是有用的、必要的，但同時也變化的。它必須具有 先見之明，因為文明人畢竟不能像原始人那樣生活；即 便如此，任何事物都絕對無法阻止其成為神聖律法的必 然結果。因循神聖律法的障礙來自於社會的偏見，而非 民法。儘管這些偏見至今仍有殘留，但在開化的文明社 會已喪失了較大的影響力，而且必將隨著道德的進步而 徹底消亡，從而使人們看清楚兩個人若純粹出於物質利 益結合，必將導致無數弊端、錯誤和罪行。總有一天， 我們會問自己，將兩個無法共同生活之人強行捆綁在一起，是否比恢復他們的自由更人道、更仁慈、更道德？ 或者，單憑一條牢不可破的鎖鏈是否就能真正抑制不良婚姻的數量？
