關於婚禮宴會的寓言 1. 耶穌再次用寓言對人們說，他說：“天國就好像是一位 為兒子舉行婚宴的國王。他派奴僕去通知已被邀請的人來出席 婚宴，可是他們都不想來。然後，國王又派了一些奴僕去，並 對他們說：‘告訴那些被邀請的人，說我的宴席已經擺好，牛 和肥畜都已宰了，一切準備就緒，快來赴宴吧。’但是被邀請 的客人都不理睬他們，各忙各的。一個人去田裡幹活，另一個 人去做買賣。其他的一些人抓住國王的奴僕，凌辱他們，把他 們殺了。國王勃然大怒，派軍隊殺了那些兇手，燒毀了他們的 城市。
“然後，國王對奴僕們說：‘婚宴已經準備就緒，可是那 些被邀請的人不配出席。你們到街頭去，無論你們碰到誰，都 請他們來赴宴。於是奴僕們到街上去，不分好壞，把他們見到 的人統統請來。宴會廳裡坐滿了客人。
“國王來見賓客。他看到一個人沒穿禮服，就問：‘朋 友，你怎麼連禮服也不穿就來了呢？’那人無言以對。於是國 王對奴僕說：‘把他的手腳綁起來，扔到外邊的黑暗裡去，在 那裡的人們都將切齒痛哭。
被邀請的人很多，被選上的人卻 很少。’”（《馬太福音》第 22 章第 1 節至第 14 節）
2. 懷疑者對於這個看似幼稚天真的寓言抱之一笑，因 為他們不明白為何一場宴會出現這麼多問題，更不明白 為何受邀之人會拒絕參加宴會，甚至於要殺害主人派來 的人。他們認為：“寓言嘛，當然是一種比喻，但即便 如此，也不應超出可信的範圍。”
當人們摒除其外在形式而去尋找其隱含意義時，所 有的比喻和最巧妙的寓言可以說都是如此。耶穌將生活 中最常見的習慣融入了他在故事中所描述人物的風俗和 性格。他所講的寓言故事大多意在向眾生灌輸靈性生命 的理念；這些寓言故事的含義之所以看上去大都晦澀難 懂，不過是因為很少有人能從這一角度進行解讀罷了。
在這個具體的寓言故事中，耶穌將一切皆是喜樂幸 福的天國比作一場宴會。第一批受邀之人，指的是希伯 來人，即上帝最先叫其來瞭解上帝律法之人。主人派去 的僕人指的是先知，先知來是為了勸告希伯來人走上真 正的幸福之路，但他們的話鮮有人聽從，他們的警告也 屢受嘲笑；許多先知甚至像寓言中的僕人一樣慘遭殺 害。以照看田地和買賣為藉口拒絕參加宴會的受邀之 人，象徵著那些沉迷於世俗事物而對天國事物漠不關心 的世人。
當時的猶太人有一個普遍信念，那就是他們的國家 定將獲得凌駕於所有其他民族之上的至高無上的地位。 上帝不是應許亞伯拉罕說，他的子孫要遍滿全地嗎？然 而，他們所信仰的始終停留在物質形式，是一種實際 的、物質的支配。
在基督降臨之前，除了希伯來人，其他民族都是崇 拜偶像和信仰多神教的。倘若有那麼幾個不同凡響之人提出了神性合一的概念，這一概念也只會成為個人的理 論，絕不會被當作基本真理，除非少數幾個人將他們的 知識隱匿於眾生無法理解的神秘面紗之下。希伯來人是 第一個公開信奉一神論的民族。上帝先後派遣了摩西和 耶穌，以期將其神聖律法傳授給希伯來人。自此，星火 燎原，遍及整個世界，它戰勝了異教，並使得亞伯拉罕 的
靈性子孫“如天上的星星一樣多”。儘管猶太人拒絕 盲目崇拜偶像，他們卻忽視了道德律法，只單純地堅持 外在的敬拜儀式。直至罪行滔天、惡貫滿盈，這個國家 最終被征服，並因教派和系別的不同而四分五裂，連聖 殿裡也充斥著懷疑的氣息。就在這時，耶穌出現了。他 被派去是為了提醒世人遵循律法，並為他們打開來世的 新視野。作為
第一批受邀參加普世信仰這一盛大宴會之 人，他們並未聽從天國彌賽亞的話，反而將他處死。所 以，這些人失去了通過主動爭取所應收穫的果實。
然而，要借由這一事件來指責全體民眾，這並不公 正。主要的責任還應歸咎於法利賽人和撒都該人，前者 傲慢狂熱，後者缺乏信仰，最終導致了亡國的結局。耶 穌將他們比作那些拒絕參加婚宴的受邀之人，並且補充 道：“主人看到這一情況，便命人到街頭去，無論碰 到誰，都請他們來赴宴。”他是想借此對其他所有民族 ——無論信仰異教，還是崇拜偶像——廣而告之，只要 他們相信，就可以取代先前那些受邀之人來參加宴會。
只不過，僅僅受到邀請是不夠的；僅僅打著基督徒 的名號也是不夠的，哪怕已經入席就坐，只等參加天國 的宴會也是不夠的。首先，作為一項明確要求，參加宴 會之人必須穿著禮服，這代表著必須擁有一顆純潔的心靈，且必須按照靈性的指示去踐行律法。這一律法在 “沒有仁慈，就沒有救贖”這句話中得到了充分詮釋。 然而，在所有聆聽過這一神聖之言的人當中，真正遵循 並踐行它的少之又少！值得升入天國之人更可謂寥寥無 幾！這就是為何耶穌會說：
被邀請的人很多，被選上的 人卻很少。
