自殺與精神錯亂 14. 防止
精神錯亂和自殺的最好辦法是，在看待塵世 生活的方式和對未來的信念中獲得安寧，懂得順從，讓 靈性感到平靜。事實上，大多數精神錯亂的案例都是由 於人們無力承受世事變遷導致的。然而，靈性主義的思 維方式讓他們能泰然地看待世間之事，最終淡定——甚 至欣然地接受各種逆轉和失望，否則他們定會感到走投 無路，陷入絕境。很顯然，這種讓他們超然於世事之外 的力量能讓他們保持頭腦清明、心智健全，免於罹患精 神疾病。
15. 自殺也是如此。除了在醉酒或精神錯亂的狀態下 自殺（我們可以稱之為非故意自殺），可以肯定的是， 無論自殺的具體動機是什麼，最終可以歸結為心懷不 滿。因此，那些相信厄運是短暫的，更美好的日子即將 來到之人，比較容易擁有耐心。只有在看到自己的苦難 沒有盡頭時，他們才會感到絕望。與永恆相比，一生難 道不是不過一日之長？然而，對於那些不相信永恆之 人，那些相信生命結束便萬事皆空之人，一旦受到苦難和不幸的壓迫，他們看到的就只有死亡。他們覺得通過 自殺來縮短痛苦是很自然的，甚至是合乎邏輯的。
16. 對來世的否認與單純質疑——換言之，唯物主義 觀點——是自殺的最大誘因：它們會導致
道德上的怯 懦。那些所謂的科學家們倚仗著自己在知識方面的權 威，試圖向聽眾或讀者證明，人在死後是沒有任何希望 的。他們這樣做，未嘗不是在引導其聽眾或讀者得出一 個結論，即如果一個人身遭不幸，自殺或許是最好的解 脫辦法。除了此番結論，那些聽眾或讀者還能從中看出 別的什麼嗎？他們又能為其聽眾或讀者提供怎樣的補 償，帶來怎樣的希望呢？除了虛無，什麼也沒有。這只 會讓人得出一個結論：如果歸於虛無是一種英勇的行 為，是唯一的解救方法，唯一的希望，那麼與其拖到日 後，不如立即赴死，至少可以讓自己少受些罪。
所以說，唯物主義思想的傳播宛如一種毒藥，它將 自殺的念頭灌輸給許多人，而那些傳播這一思想的信徒 對此負有不可推卸的責任。相反地，靈性主義不允許人 們再對來世心存質疑，這會讓人改變自己的人生觀。靈 性主義的信徒們知道，一個人的生命在死後還會無限期 延續，儘管是以另一種狀態。所以，他們懷抱著一種不 急不躁、忍耐順從的心態，從而自然而然地遠離自殺的 念頭；總之，這就是所謂的道德勇氣。
17. 從這一角度來看，靈性主義還會帶來另一個同樣 積極向上，而且可能更具決定性的結果。它向那些通過 自殺來逃避不幸處境之人揭示和證明，沒有人可以違反 絕不允許人自尋短見的上帝律法，而不受到任何懲罰。 在自殺事件中，痛苦雖說是暫時而非永恆的，但它無論如何還是令人生畏的，而且痛苦具有一種性質，它會促 使人們反思那些未待上帝召喚就被引誘離開塵世之人。 因此，靈性主義者列出了若干理由來對抗自殺的念頭：
確信人有來世，知道自身的幸福與自己在世間所經歷的 不幸和忍耐順從的程度成正比；
確信人一旦自尋短見， 事實上得到的結果只會與自己期望的完全相反；讓自己 從一種罪惡中解脫出來，反而會招致另外一種更惡劣、 更長久、更可怕的罪惡；認為通過自殺可以更快地進入 天堂，這不過是一種自欺欺人的想法；自殺會阻礙在另 一個世界與自己所愛之人以及希望再次相見之人重聚； 由此得出結論：自殺除了帶來失望，別無其他，這與個 人的最大利益是背道而馳的。事實上，通過靈性主義阻 止的自殺事件，其數量相當可觀，通過這一事實，不難 得出結論：假如每個人都能成為靈性主義者，那麼世間 將不會再出現故意自殺的事件。因此，僅從自殺的角度 來對比唯物主義和靈性主義，我們發現前者的邏輯會致 使人自殺，而後者的邏輯會阻止人自殺，這是經驗所證 實的事實。
