認知視度5. 一個人若對來世擁有清晰明確的概念，便會對未來 充滿不可動搖的信念。這種信仰對人類的道德教化具有 意義非凡的影響，因為它會完全改變
人們對於俗世生命 的看法。一個人的思想如果嚮往無限的靈性生命，那麼 俗世生命對其而言不過是一個通道，是在一個薄情寡恩 之國的短暫停留。人生的沉浮和磨難對其而言不過是所 需忍耐之事，因為他們知道這只是短暫的，此後將更加 幸福。死亡不再可怕，它不再是一扇通往虛無縹緲的 門，而是通往幸福安樂之居的入口。他們知道自己當下 的處境只是暫時狀態，而非最終結局，故而對生活中的 煩惱更能泰然處之，從而心生淡然之意，免於憂苦。
對來世鮮有懷疑之人，會盡心歷練世俗生活。對未 來不確定之人，只會在意當下，立足現世。因為預見不 到自己將擁有比世間更珍貴的財富，他們會像孩子一 樣，眼裡除了自己的玩具，再也看不見其他事物；他們 會為了得到這些而無所不用其極。即使是最小的財產損 失也會對他們造成莫大的傷害。失望、沮喪的希望、不 滿足的野心、自覺是受害者的不公、受傷的傲慢或虛榮 心……
這一切都會成為一種折磨，給他們的生活帶來長 久的苦惱。這樣一來，他們每時每刻都在人為地為自己 製造真正的痛苦。他們將自己置於世俗生命的中心，從 此地放眼望去，周遭一切皆如障目之葉。無論自己受的 罪，還是他人享的福——所有一切在他們眼中都是天大 的事。這就猶如，入摩天大樓之市，便覺得無一物不高 大；看身居顯位之士，便以為無一人不巍峨。然而，會 登絕頂，方覺天地開闊，人事輕微。
從來世的角度去思考俗世生命，眼前所見的便是： 人類猶如蒼穹之星，迷失於無邊無際的宇宙之中。然 後，他們會發現，無論是龐然大物，還是秋毫之末，都 不過是土堆上的蠅攢蟻聚；無論一文不名，還是位高權 重，身份地位皆無差別；他們會為那些為爭一席之位、 贏一時之氣而心力交瘁、朝生暮死之人扼腕嘆惜。故 言，世間萬物的重要性總是與對來世信仰的堅定程度成 反比。
6. 有人可能會說，如果人人都這麼想，便無人再關心 塵世之事，世間一切必將受到威脅。但並非如此。人會 本能地追求自身的幸福安樂，儘管其確信自己只是客居 他鄉，羈旅一時，仍會希望盡可能享受美好舒適的生 活。這就好比發現在背之芒，在喉之刺，豈有不除而後 快之理？對於幸福的追求會迫使人們改善一切，因為他 們具有進步和自我保護的本能，而兩者皆包含於自然法 則之中。因此，他們會出於需要、享受和責任而勞作， 從而實現上天的安排，即上帝讓其經歷塵世生活的目 的。一個人，唯有著眼於來世，淡然於今生，方能顧念 前路，不因失敗而悲，不以落沒為苦。
因此，上帝並不譴責世俗的快樂，而是譴責以犧牲 靈魂為代價的放縱。此外，那些自身放縱卻以耶穌之 語，即“
我的國不屬於這世界”作為託辭之人，亦在譴 責之列。
相信自己擁有來世之人，如家有萬貫，雖略舍小 財，常不以為然；只專注於塵世生活之人，便如家徒四 壁，一旦失去所有，則易心生絕望。
7. 靈性主義拓寬了人的思想，開闢了新的天地。不要 以狹隘短淺的目光去盯著現世的生活，因為這會讓你將 塵世如白駒過隙的短暫光陰當成永恆未來獨一無二的脆 弱中心；靈性主義告訴我們，今生今世只不過是造物主 和諧宏偉之大作的一個環節而已。靈性主義還揭示了一 個人的生生世世，同一世界的所有人以及所有世界的所 有人相互之間的聯繫所具有的統一性。有人認為，靈魂 是在肉體誕生的那一刻被創造出來的，所以人與人之間 彼此互不相識，而靈性主義則為博愛的理論提供了一個 基礎和理由。這個基於個體與整體關係的統一性說明 了，單考慮某一個體是行不通的。在基督的時代，人們 並不能夠理解這一點，這也是為何基督保留了這一教義 以待後世傳播。
