苦難的現世因由 4. 人生的沉浮變遷大致可分為兩種，或者說，歸結於 兩類截然不同的起因，這兩類起因非常關鍵，需要加以 區分：一是現世因由；二是其他因由。
在探究世間不幸的根源時，人們往往會發現這是本 人性格和行為所導致的自然結果。
有多少人不是由於自己的過錯而弄得一敗塗地？有 多少人不是由於自己的輕率、傲慢和野心而連累受害 者？
有多少人不是由於缺乏紀律、缺乏毅力、行為不當 或貪得無厭而毀掉自己？
有多少不幸的婚姻不是由於個人的一己私利或虛榮 之心，夫妻間從未真心以待導致的？
有多少爭論分歧與大吵大鬧是不能通過自我克制和 情緒控制來避免的？
有多少疾病和衰弱不是由於各種放縱和荒淫無度引 發的？
有多少父母對自己孩子感到不滿不是緣於他們未能 從一開始就糾正孩子的不良傾向而自作自受？他們或是 出於軟弱，或是出於冷漠，任由傲慢、自私和愚蠢的虛 榮心在孩子身上生根發芽，繼而令其內心枯萎凋零。到 後來，他們種瓜得瓜，種豆得豆，終因發現孩子缺乏對 自己的尊重和感激而深感驚訝和痛苦。
那些因生活的滄桑和失望而感到傷心之人，真該好 好冷靜地審視一下自己的良心，一步一步地去追溯那些 折磨自己的不幸的根源，看自己會不會說：“如果我當 初這樣做或者不那麼做，就不會陷入如今的困境了”。
那除了埋怨自己，他們還能責怪誰呢？可以說，一 個人所經歷的不幸大多是其本人一手造成。但人們並不 肯承認這一事實，相反地，他們發現，與其承認自己的 厄運和不幸皆源於自己的粗心，不如怨天恨地，指責命 運，畢竟後者要簡單容易得多，也顧及自己面子得多。
在人生的沉浮變遷中，這種性質的不幸無疑具有極 大的偶發性，人類只有通過努力提升自己的道德和智力 水準，才能避免這種不幸。
5. 人類的律法能在一定程度上對不義之舉進行限定並 加以懲戒；所以，被判刑之人可謂承擔了自身所作所為 的後果。不過，這些律法既沒有、也不可能涵蓋所有惡 行；它所涉及的主要是危害社會的罪狀，而非傷害自己 的過錯。然上帝唯望眾生進步，故而從不輕饒任何滅德 立違的行為。任何不義之舉，哪怕是最小的過錯，或任 何違反神聖律法的行為都會造成嚴重而不可避免的後 果，讓人生出追悔莫及之心。因此，無論事大事小，人 只要犯了罪，就一定會受到懲罰。因罪受苦，這是對世 人所犯錯誤的警告。這旨在讓他們吸取經驗教訓，懂得 知善辨惡，懂得完善自我，以免自釀苦果，日後自作自 受；否則，他們將缺乏改過自新的動力，以為自己不會 受到懲罰，從而不求進步，也因此遲遲得不到未來的幸 福。
只不過，有的時候，這種經驗教訓非要等到人生已 年華虛度，滄桑遍歷，力氣耗盡，再無機會改邪歸正之 際才姍姍來遲。然後，此人方歎：“早知如此，何必當 初！多少過錯，本可避免！
若能重新來過，我定當另行 其事。可如今，已時日無多！”好比一個懶散拖遝的工 人說“我虛度了一天”，他只能感歎“我虛度了一 生！”儘管如此，當第二天太陽升起，新的一天開始， 工人仍有機會彌補自己失去的時間；同樣，待死亡之夜 過去，太陽照亮新生，前世之事仍可鑒，來世之日亦可 期。
