有償禱告 3. 當所有的人們聽耶穌講話的時候，耶穌對他的門徒們 說：“提防那些律法師。他們喜歡穿著長袍到處招搖，他們喜 歡在集市上受人畢恭畢敬地問候；他們喜歡在猶太會堂裡坐高 位，在宴席上坐首位；
他們騙取寡婦的房屋，表演長篇的禱 告，這些人將會受到更嚴厲的懲罰！”（《路加福音》第 20章第 45 節至第 47 節；《馬克福音》第 12 章第 38 節至第 40 節；《馬太福音》第 23 章第 14 節）
4. 耶穌還說：不要讓任何人為你的禱告付錢；不可效 仿律法師，他們“表演長篇的禱告，騙取寡婦的房 屋”，即擄掠他們的財富。禱告是一種仁慈之舉，也是 心之所向；為別人向上帝禱告而得到報酬，等於讓自己 成為一個有償的中間人。在此情況下，禱告變成了一種 形式，其長短與報酬成比例。如此一來，便存在兩種情 況：上帝要麼按字數的多少來決定賜福的多寡，要麼反 其道而行之。若要求長篇大論的，那些因為付不起錢而 只能禱告寥寥數語或無法禱告之人將待如何？這是缺乏 仁慈的表現。若一字足矣，則多言無益。那又為何要讓 他們付錢呢？這是對信任的濫用。
上帝從不出賣他所賜予的福利。那麼，如果一個人 連福利的分配者都不是，也不能保證有求必應，又憑什 麼為了一個可能得不到回應的請求而要求報酬呢？上帝 絕不可能讓需要神聖仁慈的寬厚、良善或公正之舉建立 在金錢的基礎之上；否則，結果就會變成，如果誰沒有 支付這筆錢，或者錢不夠，誰就會被剝奪上帝的寬厚、 良善或公正。理性、常識和邏輯表明，作為絕對完美的 上帝，不可能賦予任何一個不完美之人以神聖公正作為 交換條件的權利。上帝的公正猶如太陽，它普照著世間 眾生，不分富貴貧賤。如果說出賣一個世俗統治者的恩 惠都會被認為是不道德的行為，那麼出賣宇宙統治者的 恩惠是否就更合法呢？
有償的禱告還有一個缺點：那些購買禱告之人常常 認為自己不需要禱告，因為他們已經給過錢了。我們知道，靈性會為那些對其感興趣之人擁有的思想熱情感 動，可如果有人花錢請其他人來為他們禱告，這會有怎 樣的熱情呢？一個人將禱告任務委託給其他人，其他人 又輾轉委託其他人，如此種種，這樣的其他人有何熱情 可言？這難道不會讓禱告者的禱告變得越來越不值錢 嗎？
