2．靈性主義學說的權威性：靈性教義的普遍約束力 假如靈性主義學說純粹只是人類創立的一種理念， 那麼它必然只對思考過這一學說的人具有啟迪意義；而 如今，世上沒有任何人會無憑無據地聲稱自己掌握了絕 對的真理。倘若揭示這一學說的靈性只向一個人顯靈， 那麼這一學說的起源將無從考證，因為大家會顯而易見 地認為，只有接收到靈性之教義的人才會去宣講教義。 此人的至誠之心最多也只能讓周圍的熟人朋友信服；即 便有三五追隨者，也絕不可能感召天下人。
上帝希望通過最迅速最可信的方式將《啟示錄》傳 播給世人，因而派遣了眾多靈性前往人世間擔任口耳相 傳的使者，紛紛在各地顯靈以宣講教義，上帝並未將聆 聽這一教導作為某人獨有的特權。一個人或有可能為他 人所騙，甚至自欺欺人，然而，成千上萬人皆有相同所 見所聞的情況則又另當別論：這是對每個人和所有人的 保證。此外，讓一個人消失或有可能，讓眾多人消失卻 絕無可能；書籍或可燒毀，靈性卻不能；因此，即使天 下書卷皆被焚燒殆盡，也絲毫不會有損這一學說的傳播 起源，因為這一學說並非來自塵世；它四海傳播，無處 不在，故而人人皆可修習，人人皆可分享。即便世人受 而不宣，也總有可知世人而不為世人所知的靈性廣而宣 之。
因此，在現實中，靈性本身就是那些借助無數靈媒 四處宣傳教義的傳播者。假如只有一位傳釋者，無論其 有多麼幸運，靈性主義也難以為人所知；這樣的傳釋 者，無論其社會等級高低貴賤，也難免被眾人抱以成 見；並非每個國家都能接納這樣的人，相反地，能與世 間眾生以及所有教派和所有黨派交流的靈性則早已得到 所有人認可。靈性主義並無國別之分；其獨立於所有特 定教義信條之外，也並非任何社會階級強加推行的結 果，因為任何人都可以通過其往生的親人朋友得到啟 示。唯有如此，方能以友愛感化世間眾生；如不居中而 立，則自身紛擾不斷，而難以撫慰眾生。
靈性所傳之教義的這種普遍性既是靈性主義的力量 所在，也是靈性主義得以迅速傳播的原因所在。一人獨 語，即使借助媒體，要開化眾生，無數百年之功而不可 為；萬人同聲，四海宣揚，廣傳教義，不論先知後聞， 皆無所遺漏。這是如今任何一門其他學說都不具備的優 勢。故靈性主義如為真理，則定然無懼於世人惡意，無 懼於道德革命，亦無懼於外物干擾，因為這些都不會對 靈性造成影響。
然而，靈性主義學說因其特殊地位所享有的優勢還 不僅限於此，其能有效防止學說內部產生任何分裂—— 無論是緣於少數人的野心，還是靈性間的矛盾。此類矛 盾固然是一大障礙，但也並非無藥可治，而是有藥可 醫。
眾所週知，由於能力上的差異，並非所有靈性都能 掌握全部真理；也並非所有靈性都能瞭解某些奧秘；他 們的知識與其淨化程度成正比；普通靈性並不比人類知 道得更多，有的甚至更少；在靈性當中，正如在世人當 中，既不乏自以為是、不懂裝懂的虛偽之輩，亦存在將 個人己見視為真理的理論空談者；總而言之，唯有最高 等級的靈性——即已完全去物質化的靈性，才能真正擺 脫世俗的觀念和偏見。然而，我們也知道，虛偽的靈性 為了宣揚自己的空想理念，往往不惜假借他人之名虛壯 聲勢。這樣一來，針對除道德教義之外的任何事物，每 個靈性所受得的啟示都難以避免地具有其個體特徵，因 而缺乏真實性和可信度；此類啟示只能視為靈性的個人 之見，若輕率地全盤接受抑或視為絕對真理而大肆宣 揚，則有失謹慎。
首先的檢驗無疑是用理性進行檢驗。對於靈性所說 的任何事物，都必須無一例外地進行理性的審視；凡是 有悖普遍常識、嚴格邏輯或確鑿證據的理論，即使其打 著任何大師名家的旗號，也必須予以拒絕。然而，很多 時候，由於個人認知的不足以及世人大多愛將自己的判 斷視為批判真理的唯一依據，這種檢驗往往存在很多缺 失。在此情況下，那些對自己缺乏絕對信心之人會如何 做呢？他們會人云亦云，聽從大多數人的意見。因此， 靈性在向我們傳授教義時，也有可能出現這種情況。
因此，檢驗靈性所傳教義的最佳方法就是看它們之 間是否具有一致性，不過，在某些條件下，還需要對此 一致性進行進一步探究。由某個靈媒向多個靈性提出疑 問進行求證的方式是最靠不住的。很顯然，靈媒一旦失 去心智或受到了某個虛偽靈性的擺弄，那麼這個靈性就 很有可能會借用不同的化名對靈媒說出同樣的話；因 此，單靠以某個靈性主義者為中心的多個靈媒來進行檢 驗並不一定能夠保證真正的一致性，因為這些靈媒也有 可能受到同樣的影響。
唯一可以真正檢驗靈性所傳教義真偽的方法，是看 眾多遍佈各地且互不相識的靈媒自發傳授的啟示之間是 否存在整體一致性。
有一點需要明白的是，我們在這裡討論的並非那些 無甚要緊的交流，而是涉及靈性主義學說之原則的交 流。經驗表明，凡新理論問世，總會以同樣方式同時在 各地
自發傳播，即便形式上有差異，至少在本質上也是 如此。因此，假如某個靈性根據自己的思想形成了某種 有悖真理的奇談異論，那麼除非這一理論能得到各地回 應、八方印證，否則肯定會
受到侷限，繼而被推翻。這樣的例子不勝枚舉。在靈性主義誕生之初曾出現過許多 有失偏頗的理論，而這些理論無一例外都敗在了這種一 致性上，每個人在試圖用自己的方式來解釋這一現象 時，鮮少有人真正理解到支配有形世界和無形世界間相 互關係的法則。
這正是我們在創立靈性主義學說的原理時所依據的 基礎；並非因為它與我們自以為真理的想法一致；我們 從未將自己視為真理的最高仲裁者，也從未對任何人宣 稱：“你得相信這件事情，因為這是我們告訴你的。” 在我們看來，我們的觀點也無非是一個既有可能正確， 亦有可能錯誤的個人觀點，因為我們並不見得比其他人 更加可靠無誤。這也並非因為我們所接受的教義是絕對真理，而是因為它得到了一致認可。
這是基於我們曾與散佈於世界各地的成千上萬個真 正的靈性主義者中心交流過，更是基於我們根據這種一 致性對這一學說理論進行了深刻審視；這種審視引導我 們開創了如今的局面，並將繼續指引我們進一步探索靈 性主義的未知領域。為此，在對法國及海外各地的通靈 現象進行了仔細研究後，我們發現了一些極為特別的啟 示，它們呈現出一種新的趨勢，昭示著向前邁出一步的 時候到了。這些啟示有時會以隱晦之語傳述，因此往往 會被接收者忽視；當然，還有很多人認為他們是唯一接 收到這些啟示之人。孤立地看，這些啟示對我們似乎毫 無意義——它們之所以讓人覺得可信，僅僅是一種巧 合；然而，待日後公諸於眾之時，所有人才會想起來自 己曾經也接到過同樣的教義。這是我們在靈性的指導幫 助下進行研究所觀察到的普遍現象，有助於我們對何事 可為而何事不可為做出判斷。
這是一種放諸四海而皆準的檢驗方式，它能確保靈 性主義未來發展的統一性，亦能推翻所有相互矛盾的理 論。這種普遍性檢驗方式是人們在未來尋求真理將依據 的標準。《靈性之書》和《靈媒之書》之所以能夠成功 奠定靈性主義學說，全在於書中所著之內容皆為靈性藉 由各地靈媒直接傳述之內容。倘若靈性四起反對，競相 否認，無需多時，這兩本著作的命運便會與其他妄想荒 謬的理念一般無異。此時，即便有媒體的支持，也難拯 救其於危難之際；然而，靈性主義得到了靈性的支持， 而靈性的善意極大地彌補了世人的惡意，因而即便不借 助任何媒體，這一理論也能迅速廣泛傳播。因此，所有 來源於靈性或世人的思想，無法經受住這一檢驗——該 檢驗擁有無可爭辯的力量。
因此，我們不妨假設，有的靈性會很樂意取個書 名，然後口述一本與書名含義完全相反的著作；我們甚 至還可以進一步假設，對這一學說懷有敵意和質疑之人 會惡意唆使靈性進行虛假的通靈交流。如果這些著作被 靈性全盤否定，那麼它們又會產生怎樣的影響呢？在以 靈性的名義發表任何一種理論之前，我們都需要確保得 到其默許。從個人理論到眾人理論，需要經歷一段從一至無限的距離。當數百萬來自太空的友好聲音傳入世界 的每個角落，甚至傳入千家萬戶時，所有詆毀者的觀點 會對大眾的意見產生怎樣的影響呢？從這一方面來說， 難道該理論還未得到經驗證實嗎？那些原本想要掃除靈 性主義的出版刊物如今都變成了什麼樣子？迄今為止， 它們當中哪一本書能夠阻止靈性主義向前發展？到目前 為止，人們還從未站在這一角度來考慮過這個問題—— 毫無疑問，這是最重要的問題之一；人人都自顧自地琢 磨，從未信賴過靈性。
此外，一致性原則可以有效防止任何教派為維護自 身利益以及迎合自身需求而對靈性主義做出任何篡改。 任何想要扭轉上天旨意的嘗試都是徒勞，原因很簡單： 靈性會通過其所傳教義的普遍性對任何偏離真理的理論 進行修正。
由此可以得出一個重要事實：無論誰想要破除陳規 慣例、老舊觀念，無一例外都會引起局部的騷亂和暫時 的紛擾，但無論是現在還是將來，這都不會成為主流。
此外，針對靈性主義學說中至今尚未澄清的要點， 如果靈性所傳授的教義是孤立的，那麼它們就不可能成 為法則，因此也不可能為世人所接受，保留它們，不過 是為了參考而已。
故在發表這類教義時要極為謹慎，如認為確有必 要，當儘量以個人觀點提出，且應對這一必要性加以確 認。除非有人不怕受到膚淺愚笨或草率輕信的指責，否 則在將某一理論作為真理提出之前，務必要反覆求證， 三思謹行。
高度進化的靈性在傳授啟示時是極富智慧的；他們 只會在條件成熟的情況下提出新理論，並在我們能夠理 解更高層次的真理時循序漸進地解答靈性主義學說的重 大問題。這正是他們一開始沒有全盤托出，甚至直到今 天也未傾囊相授的原因，也是他們從未屈服於那些不等 果熟蒂落便急於採摘的急功近利者的原因。對於這些人 而言，促趕天意、逆時而為永遠徒勞無益，因為那樣的 話，真正嚴肅的靈性必然會拒絕助其一臂之力。只不過 輕浮草率的靈性對於真理不甚關心，反而事事都想摻和 染指。正是由於這個原因，對於過早提出的問題，總會 得到相互矛盾的答案。
上述原理並非由個人理論導致，而是靈性顯靈時不 可避免的結果。顯然，如果一個靈性所言之事與其他地 方成千上萬的靈性所言之事截然相反，那麼很難將一個 或極少數靈性的觀點推定為真理；故一個靈性背離所有 其他靈性宣稱只有自己的觀點才是正確的，這種說法肯 定是不合邏輯的，這一情況與在人間並無什麼不同。真 正明智的靈性如果認為自己對於某一問題未充分瞭解， 絕對不會採用絕對的方式去解答它；他們會聲明自己的 回答僅代表個人觀點，並且會澄清這一回答有待證實確 認。
一個理論，無論其有多偉大、多美妙或多公正，都 不可能從一開始就將所有觀點統一起來。各種觀點之間 的矛盾是理論在發展演變過程中不可避免的一個結果；這種矛盾對於進一步突顯真理必不可少，尤其在理論形 成初期非常有用，因為這樣可以更快釐清和摒除各種錯 誤觀念。因此，對這一方面存在任何擔憂的靈性主義者 大可完全放心。在強大的普遍檢驗標準面前，任何孤立 的主張都會因事物自身的力量而不攻自破。
這並非指其他人所擁護的任何個人觀點，而是指靈 性發出的一致聲音；發現靈性主義正統觀念的不是哪一 個人——
也並非除我們之外的任何其他人；它絕非靈性 隨意強加給某個人的觀點；相反地，它在靈性中具有普 遍性，是靈性聽從上帝旨意，在整個世間傳播的理念； 而這恰好代表了靈性主義學說的本質特徵——力量和權 威。上帝希望為神定法則賦予一個不可動搖的基礎，因 此他並未將其放在某一個人脆弱的肩頭。
強大的阿雷歐帕古斯 [b] 不知陰謀和滿心嫉妒的對 手、教派和國家為何物，在他面前，所有的反對、野心 和個人至高無上的主張都會被踏為齏粉。
但凡想要用我 們自己的思想來取代這些至高無上的法令，我們便會自 我瓦解。任何尚存爭議之事只能交由上帝解決——讓異 議者閉嘴，讓相關者解釋——或不予解釋。當一個人或 靈性面對著來自
上天的神聖旨意時，他個人的觀點又算 什麼呢？無非是滴水之於滄海，蚊蠅細語之於萬鈞雷霆 罷了。
唯普遍理念——至高無上的審判——具有最終發言 權；它的形成源於所有人的觀點；倘若其中一個觀點是 正確的，那麼它定然會在整個理念中佔據一席之位；反 之，則無立錐之地。這一泛化過程會消除所有個性，最 終擊破人類的傲慢與偏見。
協調統一的過程已然明瞭；因此，在本世紀，所有 不確定的問題都會得到解決，璀璨的光芒也一定會大放 異彩，因為從今以後，一旦時機成熟，萬事俱備，上帝 的使者將遵從其意志發出振聾發聵的強音，從而將所有 人類團結到同一面旗幟之下。與此同時，那些在兩種對 立理論之間搖擺不定之人將找到形成普遍理念的正確方 向。這是一個確切跡象，它代表著絕大多數靈性在通靈 時所站的立場，也表明了這兩種理論中哪一種最終將佔 據上風。
____________________
[b] 阿雷歐帕古斯是古代雅典最高法院所在山丘的名字。——譯者按。
