福音書 以靈性主義為依託

默行善舉而不聲張


1. 要當心，你們不要為了讓人看見而當著人們的面做好 事；如果你們這樣做，從天父那裡就得不到任何獎賞。當你向 窮人施捨時，不要像那些虛偽之人一樣，不要大吹大擂，他們 在會堂裡和大街上所做的，是為了得到別人的稱讚。我實話告 訴你們，他們已經得到了足夠的報償。當你向窮人施捨時， 不要讓你的左手知道右手在幹什麼；要暗中給予，那麼，你 的天父看到暗中所做的一切，是會報償你的。（《馬太福音》 第 6 章第 1 節至第 4 節）


2. 耶穌下山時，身後跟著一大群人。一個痲瘋病人來見耶 穌，跪在他面前說：“先生，如果您願意，您就能治好我的痲 瘋病！”耶穌伸出手摸著他說：“我願意，痊癒吧！”立刻， 痲瘋病人就痊癒了。耶穌對他說：“不要把這事告訴任何 人，但是，你要到祭司那裡去讓他查看，還要獻上禮物，即摩西命令被治癒人所獻的禮物，向每個人表明你已痊癒了。” （《馬太福音》第 8 章第 1 節至第 4 節）


3. 默行善舉而不聲張，功德無量；施人援手而不炫 耀，善莫大焉。這代表著一種無可爭辯的崇高道德，要 居高臨下看待事物，必須懂得以今生知來世；換言之， 須超然於世人之上，放棄他人擁有的貪享，等待來自上 帝的認可。有的人渴求他人的認可勝於上帝的認可，這 只能說明他們相信他人勝於相信上帝，認為現世比來生 更有價值，甚至根本不相信有來世。如果他們另有說 辭，那就是在說一套，做一套。

有的人只給了別人一線希望，就巴不得受益人替其 大肆宣揚；有的人當眾或可慷慨解囊，背地裡卻是一毛 不拔，這樣的人何其多！這就是為何耶穌說，那些誇耀 善行之人已經得到了足夠的報償。事實上，對於在世間 喜歡自誇之人，他們已為自己所做的善事得到了回報； 上帝不再欠他們任何東西；他們唯一能得到的，就是對 其虛榮心的懲罰。

不要讓你的左手知道右手在幹什麼，這是默行善舉 的最佳寫照。然而，若有真正的謙遜，就會有虛假的謙 遜——假裝謙遜。有的人對他人施予恩惠時故意半藏半 掩，只為讓旁人見其一，窺其餘。這是對基督箴言的一 種拙劣模仿，毫無價值！如果傲慢虛榮的行善者是為他 人所鄙夷的，那上帝又會如何看待他們呢？他們在世間 已得到了自己的報償。他們做的好事已被人看見，並因 此感到了滿足。這就是他們所能擁有的全部。

對那些給人以恩惠卻讓人感到沉重壓力之人，那些 誇大自己所做的犧牲以抬高自身地位的施恩圖報之人，他們又會得到怎樣的報償呢？哦！這樣的施恩者甚至得 不到任何俗世的回報，因為他們被剝奪了聽到自己名字 被祝福時而獲得的甜蜜滿足感；這是對他們虛榮心的第 一項懲罰。他們不能升入天國，只能為自己的虛榮哭 泣，讓眼淚流乾在其受苦潰爛的心上。遺憾的是，他們 所做的善事不會給他們帶來任何好處，這種令人痛惜的 恩惠，不過是一枚虛假而毫無價值的錢幣。

仁善而不虛張，其功德有二：除了物質上的仁慈， 它還展現了道德上的仁慈；它不會讓受益者感到不舒 服，使他們能在不傷害自尊的情況下接受恩惠，它會保 護對方的人格尊嚴，因為他們接受的是幫助，而非施 捨。現在，把説明變成施捨，因為給予的方式是對接受 者的羞辱，而羞辱他人總歸是傲慢和惡意的。相反地， 真正的仁慈是小心翼翼地施恩藏惠，顧及對方顏面，不 讓其除了承受生活的窘迫之外，還要忍受道德上的冒 犯。這種仁慈會以親切和藹的話語，讓受益者在施恩者 面前感到自在，而傲慢的仁慈則會給受益者帶來心理上 的負擔。真正慷慨的高尚之處在於，施恩者會設身處地 地為對方著想，以己度人，將心比心。這也正是“不要 讓你的左手知道右手在幹什麼”這句話所含的意義。



隱藏的不幸


4. 在大災大難面前，人們總會大顯仁慈之心，慷慨解 囊，全力進行災後修復。然而，除了這些大規模的災難 外，還有無數個體災難，那些身陷苦難卻未曾抱怨之人 未能得到關注。對於這些既不起眼又不為人知的不幸之人，真正的慷慨者總是知道如何主動找到他們，而不用 等其上門求助。

這位不同尋常的婦人衣著樸實無華，舉止卻格外小 心謹慎，身邊還跟著位穿著簡單得體的女孩，誰也不知 道她是何身份。她走進了一間看上去髒兮兮的房子，顯 然她跟裡面的人很熟，因為她在門口受到了尊敬的接 待。她這是要往哪裡去呢？她走上閣樓：有位母親住在 那裡，身邊圍繞著一群孩子。看到這位婦人的到來，那 些憔悴的面孔上露出了喜悅之情。她來是為了安撫他們 的所有痛苦，並為他們帶來所需之物，她說著溫柔安慰 的話，讓他們能坦然地接受恩惠，因為這些不幸之人並 不是職業乞丐。孩子們的父親生病住院了，在這期間 裡，母親已無以為繼。多虧了這位婦人，這些可憐的孩 子們才不至於忍饑受凍；他們能穿著暖和的衣服去上 學，最小的孩子也能喝到牛奶，不至於將母親的乳汁榨 乾。如果他們中任何一個生了病，皆能得到悉心照顧。 這位婦人還去醫院看望了孩子們的父親，讓他不用操心 家裡的事情。街角候著一輛馬車，那是一個名副其實的 儲藏室，她從裡面拿出各種東西去探望其他病房。她從 不問他們的信仰和觀點，因為對她來說，所有人都是兄 弟姐妹，都是上帝的兒女。在她做完這些事情後，她對 自己說：我的一天有了一個美好的開始。她叫什麼名 字？她住在哪兒？沒有人知道。對於不幸之人來說，一 個名字並不能說明什麼；但她是那位安慰天使，夜晚的 時候，祝福的交響曲傳到天父耳邊，她所代表的天主教 徒、猶太教徒、新教徒，無不為她祝福。她為何穿得如 此樸素？因為她不願以奢侈去侮辱貧窮。她為何要讓小女兒陪著她？是為了讓她學習如何行善。女兒也想行 善，可母親問她：“我的孩子，既然你沒有擁有自己的 東西，你又能給予別人什麼呢？如果我把東西給你，再 讓你交給別人，這樣做，你又有何功德呢？事實上，在 這種情況下，我是唯一一個行善之人；如果你接受了這 份功德，這並不公平。在我們去看望病人的時候，你幫 我照料他們，所謂給予，就是給予你自己所擁有的。你 是不是覺得這還不夠？那麼，再簡單不過了。你可以學 做一些有用的物品，也可以為孩子們做衣服。這樣，你 就能擁有自己的東西。”因此，這位作為真正基督徒的 母親正在教育她的女兒踐行基督所教導的美德。那她是 一個靈性主義者嗎？是不是又有何關係？

在家中，她不過是世間的一位普通婦人，這是她的 地位決定的。然而，世人並不知道她是做什麼的，因為 她除了上帝和自己的良心之外，別無他求。可有一天， 意想不到的事情發生了，有一個她曾經照料過的病人上 她家推銷手工製品。這位曾經的病人認出了自己的恩 人，想要為恩人祝福。“噓！”這位恩人說，“不要告 訴任何人。”耶穌也是這麼說的。


寡婦的捐獻


5. 耶穌坐在佈施箱對面，看著人們把錢投進箱中。很多有 錢人向箱子裡投了很多錢。一個寡婦走來，向箱子裡扔了兩枚 小銅錢，這兩枚硬幣只值一分錢。耶穌把門徒們叫到一起，對 他們說：“我實話告訴你們：在所有捐錢的人當中，這個窮寡 婦給的最多。因為別人捐的都是多餘的錢，這個寡婦很窮，卻 把自己所有的錢都拿了出來，她是要靠這點錢維持生活的。” （《馬可福音》第 12 章第 41 節至第 44 節；《路加福音》第 21 章第 2 節至第 4 節）


6. 很多人因為缺乏足夠的資源而後悔不能做自己想做 的事情；如果他們想要財富，他們會說這是為了好好地 利用財富。他們的初衷固然值得讚揚，對某些人而言， 這種想法可能非常真誠；然而，這毫無疑問就是完全公 正的嗎？難道沒有這樣的人：他們雖然有對別人行善的 想法，卻十分樂意先為自己做好事，給自己更多享樂， 擁有現在所缺乏的奢侈品，然後將殘羹冷炙留給窮人？ 這種別有用心的動機或許會被他們隱藏起來，但他們能 在自己內心深處發現這種動機——只要他們願意，只是 這種初衷並無任何功德，因為真正的仁慈要求的是先人 後己。在這種情況下，慈善的崇高性展現在運用自己的 力量、智慧和才能，在自己的工作中找到所缺乏的資 源，以實現慷慨行善的意圖；這才是令耶和華喜悅的犧 牲。不幸的是，大多數人都夢想著不用做出任何犧牲就 能一夜暴富。他們所追逐的是隱藏的寶藏、偶然的好機 會、意外的遺產等妄想之物。對於那些希望在靈性中找 到幫手，來幫助自己尋找此類東西之人，我們能說什麼 呢？很明顯，他們既不知道也不瞭解靈性主義的神聖目 標，更不瞭解上帝允許靈性與人類交流的使命；在這一 點上，他們也會受到欺騙的懲罰。（《靈媒之書》第 294 問和第 295 問）

有的人行善純粹是出於個人利益，這種人常會以自 己能力微薄為藉口，稱自己雖有心行善，卻無力助人， 以此聊以自慰；他們實在應當想一想，貧苦之人微不足 道卻傾囊以授的捐獻，與那些富豪之人一擲千金卻不過九牛一毛的施捨相比，前者在上帝的天平上顯然擁有更 重的份量。若能廣濟天下，固然令人欣慰，即便不能， 也應當直面現實，竭盡己能，勉力為之。再者，難道要 撫慰痛苦，擦乾眼淚，非金錢不可？一個人若想真心幫 助他人，總會千方百計地尋找機會；只要用心去找，總 能找到，不管什麼方法——因為一個人但凡竭盡自己所 能，總能為他人提供某種幫助，或是給予安撫慰藉，或 是減輕身體或精神上的痛苦，或是做些有益之事。哪怕 金錢有限，財力不濟，難道就不能付出努力，付出時 間，付出精力嗎？這也是窮人的銀幣、寡婦的捐贈，雖 微不足道，卻難能可貴。



邀請窮人和瘸子；施恩不圖報


7. 然後，耶穌又對邀請他的那個人說：“你招待午餐或晚 餐時，不要邀請你的朋友、兄弟、親戚或富有的鄰居，因為， 他們這些人將回請你，那樣的話，你就得了回報。但是，你擺 宴席時，要邀請窮人、殘疾人，瘸腿的和瞎眼的，他們拿不出 什麼東西回報你，這樣，你就有福了，因為你們將在虔誠之人 復活的日子裡得到報償。”

當時，與耶穌同桌吃飯的一個人聽到了這些話就對 耶穌說：“能在上帝王國裡享受筵席的人是多麼有福 啊！”（《路加福音》第 14 章第 12 節至第 15 節）


8. 耶穌說：在你擺宴席的時候，不要邀請你的朋友， 只邀請窮人和瘸子。如果單從字面上看，這番話聽上去 頗為荒謬，但若深究其蘊含的精神，卻是莊嚴而崇高 的。耶穌的意思並不是說，一個人只能邀請大街上的乞 丐同桌吃飯，而不能設席款待朋友。這番話只是一種比喻，考慮到有的人無法領會思想的微妙之處，耶穌特地 運用了一種生動的形象，以達到擲地有聲的效果。耶穌 說：“他們拿不出什麼東西回報你，這樣，你就有福 了。”這句話充分展現了耶穌這一思想的實質，它的意 思是指一個人不應為回報而行善，而當唯以行善為樂。 為了進行生動的比較，耶穌要你們邀請窮人參加宴會， 因為你們知道他們沒有辦法回報你們。有一點需要明 白，此處的“宴席”並不是狹義地指設宴款待本身，而 是讓他人分享自己的富足之物。

然而，這一詞語也有可能具有更表面的意義。不少 人設宴擺席只邀請那些“能讓他們臉上增光”之人—— 如其所言——或那些會回請他們之人！相反地，有的人 卻樂於邀請那些不如自己幸運的親戚或朋友。誰家裡沒 有這樣的人呢？有時，這是一種行大善而不張揚的方 式。他們未邀請盲人和瘸子同席而食，卻是在踐行耶穌 的箴言，只要他們是出於仁慈之心，而非炫耀之意，只 要他們是真心行善，而非唯利是圖。



靈性所傳教義
物質仁慈與道德仁慈


9. “我們要彼此相愛，要像你希望別人對待自己一樣 對待別人。”任何一種宗教，任何一種道德，幾乎都可 以歸結為這兩條戒律。在這個世界上，如果你能遵守這 一戒律，就能獲得圓滿。世間不再有仇恨，也不再有紛 爭。甚至，不再有那麼多貧困潦倒之人，因為富人懂得 扶危濟貧，窮人從此溫飽有依，在我上一世居住的黑暗小巷裡，再也看不到貧窮的母親拖著可憐的孩子，過著 淒慘無助的生活。

你既是有錢人，就當好好想一想：要盡可能地幫助 不幸之人；上帝終有一天會報償你所做的一切，當你脫 離凡胎俗體時，便會發現一群充滿感激之情的靈性等著 迎接你進入一個更有福的世界。

能在另一邊見到自己生前所幫助過的人，你知道我 有多高興嗎？

所以，要愛你的鄰居。要愛他們如同愛你自己，因 為你現在清楚，你所拒絕的那個不幸的同胞有可能是你 的兄弟、父親或朋友；否則，以後在靈性的世界認出他 們，你一定會感到無比絕望！

我希望你能充分瞭解道德仁慈所蘊含的意義，這是 一種人人都能展示的仁慈，無需花費物質上的代價，卻 很難真正付諸實踐。

道德仁慈在於人與人之間的互相支持，在你今世投 生的低階世界，幾乎鮮有人能做到這一點。相信我，當 你聽到一個不如自己的蒙昧之人信口開河時，要懂得讓 自己閉口不言，這是大功一件，也是另一種形式的仁 慈。當你聽到嘲弄的話從尖酸刻薄之人嘴裡脫口而出 時，要懂得對此充耳不聞；當你在走近那些通常自視甚 高的人們，看到他們對你露出不屑一顧的笑容時，要懂 得對此不以為然，因為他們的靈性生命——真正的生命 ——有時遠非如此：這些行為皆為功德之舉，不是出於 謙卑，而是出於仁慈，因為忽視他人過錯本身就是道德 仁慈的展現。

只是，這種仁慈不能妨礙另一種仁慈；尤其是不要 忽視你的鄰居。要記住我對你說的這一切。千萬要記 住，你拒絕的那個可憐之人，其皮囊中可能寄居著你曾 經珍愛的，如今等級位居你之下的靈性。我自己就再次 見到了你們世間的一個可憐人，前世我有幸幫助過他幾 次，如今我卻要反過來向他求助。

記住耶穌說的，我們都是兄弟姐妹；在拒絕痲瘋病 人或乞丐之前，一定要思慮清楚。再見了，想想那些受 苦之人，並為他們祈禱吧！（羅莎莉修女，巴黎，1860 年）


10. 我的朋友們，我聽到你們中許多人對自己說：我 怎樣才能做善事？好多時候，我甚至連自己都捉襟見 肘！

我的朋友們，要做善事，其實有很多種方式。你可 以從思想上、從言語上、從行為上去踐行仁慈：在思想 上，為孤獨淒涼甚至從未見過光明的窮人祈禱，發自內 心的祈禱將帶給他們以安慰；在言語上，給日常的同伴 提供一些良好建議，對那些因絕望和貧窮而痛苦，並因 此褻瀆神明的人說：“我曾經和你們一樣，也經歷過痛 苦，經歷過不幸，但我相信靈性主義，你們看，我現在 很幸運。”對那些慨歎“沒用的，我已至風燭殘年，行 將就木”的老人，你可以說：“上帝對我們所有人都是 公正的，他會記住工人哪怕最後一小時所付出的努 力。”對那些與人同流合污、對生活迷茫徘徊、欲屈服 於邪惡誘惑的年輕人，你可以說：“上帝在注視著你， 我親愛的孩子們。”不要擔心這些輕言細語會被他們視 為嘮叨，這些思想終將在他們頭腦中生根發芽，你會讓他們變成頂天立地之人，而不是無惡不作的小流氓。這 也是仁慈的一種表現形式。

你們中間有許多人會說：“胡說八道！世間有這麼 多人，上帝不可能看到我們所有人。”聽著，我的朋友 們，當你站在山頂上，難道看不到山上覆蓋著數十億顆 沙礫嗎？”既然如此，上帝也是這般看著眾生。上帝允 許你們擁有自由的意志，就像那些在風中被吹散飄揚的 沙礫，除此之外，上帝還以其無限的仁慈，在你們內心 深度安置了一位警惕的哨兵，即“良心”。用心聆聽， 良心必會給你好的忠告。有時候，你若以邪惡的靈性來 對抗它，它就會變得沉默不語。儘管如此，你也要相 信，一旦你讓那可憐的一度被遺棄的良心感受到悔恨的 陰影，你就能聽到它的聲音。傾聽且問詢你的良心，你 往往能從它的忠告良言中得到慰藉。

我的朋友們，一個將軍會為每一個新的軍團樹一面 新的旗幟。我告訴你們基督的箴言：“彼此相愛。”踐 行這一箴言，以此為標竿，你定會得到幸福和安慰。 （守護靈性，里昂，1860 年）



善行


11. 我的朋友們，在這個世界上，善行會為你們帶來 最純潔、最甜美的喜樂，帶來福至心靈的喜樂，讓你們 的內心不再為悔恨和冷漠所擾。哦！但願你們能理解 美麗的靈魂擁有的慷慨大度，理解這其中的偉大和溫柔 ——這是一種待人如待己的情感，一種有衣同穿、有福 同享的情感！我的朋友們，但願你們擁有的最美好的職 業，莫過於讓他人快樂幸福！如果你看到一群不幸之人和他們的孩子，看著孩子們不懂生活艱辛，只知道邊叫 邊哭，嘴裡直嚷著“我餓了”這句猶如利刃扎進母親心 裡的話，這時，你作為神的代表，將歡喜帶給這些只知 生活滄桑與痛苦的家庭，忽然之間，你發現那些面黃肌 瘦的臉龐因為有了希望而變得明亮，那麼，世間的享樂 又豈能與這一幸福的時刻相比？哦！你們要真正理解， 當這些剛剛還滿心絕望之人看到了重生的快樂時，他們 會擁有怎樣興高采烈的感受！你們要真正理解自己對於 兄弟姐妹所應承擔的義務！去吧，去結識那些不幸之 人，尤其是去幫助那些境遇悲慘卻鮮有人知之人，因為 這是最令人悲傷的情況。去吧，我親愛的朋友，記住救 世主的話：“無論何時你給這些小傢伙衣服穿，記住你 是在對我做這件事。”

啊，仁慈！這個崇高的詞語涵蓋了所有美德，而你 們正是帶領世人走向幸福之人。他們應踐行你們所傳授 的教義，以期在來世擁有無限喜樂，你們應成為他們被 放逐到地球時的慰藉，讓他期待日後在仁愛的上帝懷抱 中重聚時所享受的喜樂。哦，神聖的美德，正是你賜予 了我在世間享受的幸福時光。願我那些道成肉身的兄弟 姐妹相信我這樣一位朋友對他們說的話：仁慈在於你必 須尋求內心的安寧、靈魂的滿足以及對生活苦難的補 償。哦！在你埋怨上帝時，請低下頭，看看有多少苦難 之人需要你的救濟，有多少貧窮的孩子無家可歸，有多 少老人得不到友善的幫助，或是至死無人問津！有多少 善事等著你去做啊！哦！不要抱怨，相反地，要感謝上 帝，慷慨地將你的同情、仁愛和金錢施予世間那些一無 所有之人，那些飽受痛苦與孤獨之人！這樣一來，你就能在這世間收穫最甜美的喜樂，而在這之後……只有上 帝知道！... （阿道夫，阿爾及爾主教，波爾多，1861 年）


12. 做好事，做善事——這是你手裡握著的進入天國 的鑰匙。在這條“彼此相愛”的箴言中，包含了一切永 恆的幸福。若不為他人付出，靈魂便不能飛升到更高的 靈性領域；唯有慈悲為懷，才能享有幸福和安慰。要積 德行善，扶持你的兄弟姐妹，根除自私自利的可怕陋 習。履行這一職責，便是在為你們自己開闢通往永恆幸 福的道路。而且，你們當中誰不曾在聽到高尚的自我犧 牲和真正的慈善事蹟時，感受到心靈的震撼，內心洋溢 著無比的快樂？一個人若只追求行善所帶來的幸福，其 靈性就會不斷昇華進步。世間從不缺少榜樣，缺少的只 是你們鮮有的善意。看古往今來有多少正義之士永載史 冊、千古流芳。

難道基督沒有將一切關於仁慈和仁愛的美德故事都 告訴你們嗎？你們為何對他的神聖教導置之不理？為何 對他的聖言善語充耳不聞，對他的溫語箴言無動於衷？ 我希望你們更多人能喜歡並相信《福音書》。但你們卻 對其棄之不理，將其變為空洞之辭、無稽之談；這一神 奇法典早已被世人拋諸腦後；你們的弊病不過在於你們 故意摒棄了這一對神聖律法所做的精闢總結。所以，讀 一讀那些關於耶穌無私奉獻的章節吧，好好想一想。

強者當做好準備；弱者當以溫順和信仰為武器。要 更有說服力，讓你們新創立的學說得到更持久傳播。我 們來並不僅僅只是給予鼓勵，更是為了激發你們的熱切 之情，以及上帝允許我們顯靈向你們展現的美德。一個人若有此心意，所需的不過是上帝的幫助和自己的意 願；惟閉目塞耳、內心固執之人，才需要顯靈。

仁慈是一種基本美德，是世間一切美德的根基。沒 有仁慈，其他一切皆不復存在。沒有仁慈，就沒有對來 世更美好的希望，也就沒有道德利益引導我們前行。沒 有仁慈，就沒有信仰——因為信仰只不過是一束純淨的 光，它能讓仁慈的靈魂熠熠生輝。

仁慈就是拯救世界的永恆的支柱。這是對造物主自 身最純粹的展現。上帝將自己的美德賦予了他的造物。 你們怎麼會辨識不出如此至高無上的美德呢？但凡以此 為念，心中還能有什麼邪惡能抑制和驅逐這無比神聖的 情感呢？什麼樣的孩子會如此邪惡，以至於背叛仁慈的 甜蜜愛撫呢？

我從不敢自吹自擂，因為靈性對自身行為亦承行謙 虛低調的原則；儘管如此，我認為自己開始了其中一項 工作，這一工作的目的就是為解救世人做出最大貢獻。 我經常看到其他靈性要求繼續履行我的使命。我看到他 們，我親愛的兄弟姐妹們，在其仁慈而神聖的職責中踐 行著我向你們推薦的美德，享受著一生奉獻和犧牲帶來 的所有歡樂。看到他們的品格倍受推崇和尊重，他們的 使命倍受愛戴和關注，我感到無比幸福。哦，善良堅強 的人們，要團結在一起，廣行善事，大顯仁慈。在踐行 這種美德的過程中，你們會得到報償。從今生開始，沒 有什麼屬靈的喜樂你無法擁有。你們當萬眾同心，謹遵 基督戒律，彼此相愛。阿門！（聖·文森特·德·保 羅，巴黎，1858 年）


13. 我名叫仁慈，是通往上帝的主要道路。跟著我， 因為我是你們必須為之奮鬥的目標。

今天早上，我像往常一樣四處巡視，然後心情沉重 地來告訴你們：哦！我的朋友們，很不幸，這世間還有 這麼多，多得難以計數的傷心流淚之人等著你們去一一 撫慰！我徒勞地想要安慰那些貧窮的母親，告訴她們： “你們要有勇氣！有善良的心守護著你們；你們不會被 遺棄。你們也要有耐心！上帝就在那裡；你們受他的仁 愛，是他的選民。”她們似乎聽到了我的話，便把她們 憂鬱的大眼睛轉向我。我從她們可憐的臉龐上看出，她 們的身體——控制靈性的暴君——饑餓難耐，儘管我的 話可能會給她們的心帶來一點平靜，但並未填滿她們的 胃。我又對她們說：“要有勇氣！要勇敢！”這時，有 一位可憐的年輕母親正在給嬰兒餵奶，她將自己的孩子 抱在懷裡，並將他舉到空曠的地方，彷彿要我去照看那 個因乳汁貧瘠而營養不良的小傢伙。

在別的地方，我的朋友們，我還看到了貧窮的老人 因為沒有工作而無家可歸，飽受饑寒交迫的折磨，他們 為自己的貧窮感到羞愧，從未乞討過，也不敢乞求旁人 的憐憫。帶著一顆充滿憐憫的心，我這個一無所有之 人，成為了他們的乞丐。我無論走到哪裡，都會去鼓勵 世人行善，啟發慷慨而富有同情心的靈魂心懷善念。這 就是我來到這裡的原因，我的朋友們，我想告訴你們： 世間到處都有不幸之人，他們的廚櫃裡沒有麵包，壁爐 裡沒有火苗，床上沒有毯子。我不必告訴你們該做什 麼，只把主動權留給你們的善心。如果我告訴你們怎麼 做，你們的善行就不會給你們帶來功德。我只想告訴你們：我是仁慈，我代表你們那些受苦的兄弟姐妹向你們 求助。

不過，既然我向你索求，我自然也會給予你們，且 會給予很多。我會邀請你們參加一個盛大的宴會，並為 你們準備了一棵大樹，一棵能讓人心滿意足的大樹！看 哪，這棵樹是何等漂亮，開的花是何等繁盛，結的果是 何等豐碩！去吧，去從那棵美麗的大樹上將所有果實都 摘下來。我會把你們所作的一切善行掛在剩下的枝葉 上，然後將這棵樹帶到上帝跟前，以便上帝再次讓這棵 樹碩果盈盈——因為恩典是無窮無盡的。所以，我的朋 友們，請跟我來，好讓我將你們納入我的麾下。不要害 怕，我會引導你們走上救贖之路，因為我是仁慈。（卡 裡塔斯，在羅馬殉道，里昂，1861 年）


14. 踐行仁慈的途徑有很多，你們中有許多人將慈善 與施捨混為一談；但事實上，兩者有很大不同。我的朋 友們，施捨有時的確是有用的，因為它能減輕窮人的痛 苦；但無論是給予者還是接受者，幾乎總會感到一種羞 辱。與此相反，慈善是聯繫施恩者和受益者之間的連 結，它可以演變為多種形式。一個人若要善待自己的家 人和朋友，可以寬容他們，原諒他們的軟弱，小心地不 要傷害他們的自尊。而作為靈性主義者的你們，可以如 你們對待那些不信奉這一思想之人一樣踐行仁慈；你們 可以引導蒙昧之人相信並接受這一思想，但不要打擊他 們，也不要去攻擊他們的信念，而是親切地邀請他們參 加我們的聚會，在那裡，他們可以傾聽我們的教義，我 們也能找到走進其內心的方法。這是仁慈的一個方面。

現在，聽一聽仁慈對窮人意味著什麼，對於那些在 世間流離失所的人們，如果他們能毫無怨言地接受自己 的貧窮，那麼他們終將得到上帝的補償；而這一切倚賴 於你們。我將用一個例子來說明我的意思。

我每週都會參加幾次老少咸宜的女士聚會。你知 道，對我們而言，她們都是姐妹。她們在做什麼呢？她 們翻飛著靈巧的手指，迅速地做著手上的工作。你會看 見她們的臉龐如此容光煥發，她們的心情如此激動不 已！可她們究竟是為了什麼呢？她們看到冬天即將來 臨，窮人家的日子會很難捱。這些“螻蟻之人”未能在 夏天存下足夠的糧食，家中財物差不多已典當一空。可 憐的母親傷心落淚，擔心自己的孩子會在這個冬天忍饑 挨餓！要有耐心，可憐的母親。上帝啟發了那些比你們 更幸運之人。她們聚在一起，正在縫製小孩的衣服，等 到白雪覆蓋大地，你在抱怨說“上帝不公”時——受苦 之人通常都會這麼說——這些好心的勞動者便會派自己 的孩子裝成窮人的僕人，來到你的家門口。是的，她們 是在為你工作，你的抱怨會變成祝福，因為在不幸之人 心中，愛緊隨於仇恨之後。

由於這些勞動者都需要鼓勵，所以我看到來自四面 八方的善靈紛紛顯靈。參加這個小組的男士也以讀物的 形式提供了支援，這讓所有人都高興不已。為了回報所 有人的熱情，尤其是對每個人一一回報，我們自己也 向這些辛勤的勞動者保證，他們會得到上帝賜予的祝福 ——這是天堂裡唯一的貨幣。我們還向他們保證，只要 他們這樣做，就一定不會缺少這種貨幣。（卡裡塔斯， 里昂，1861 年）


15. 我親愛的朋友們，每天我都會聽到你們對彼此 說：“我很窮，我沒法做善事”，每天我都會看見你們 對自己的同伴缺乏寬容。你們不原諒他們所做的任何事 情，時不時把自己變成嚴厲的法官，而從不問自己，如 果他們如此待你們，你們是否會感到快樂。寬容不也是 仁慈嗎？唯有懂得寬容，才能踐行仁慈——不僅要這樣 做，還要廣施仁慈。關於物質仁慈，我想給你們講一個 來自另一個世界的故事。

兩個人剛剛去世。上帝曾說過：“這兩個人生前所 做的所有善行都會被分別裝入一個袋子裡，待他們死 後，將對袋子稱重。”等他們到了最後時刻，上帝要求 將這兩個袋子放在他面前。一個又大又鼓，塞得滿滿 的，裡面全是硬幣；另一個又小又薄，透過布料只看到 裡面有寥寥幾個硬幣。每個人都一眼認出了自己的袋 子。“那是我的，”第一個人說，“我認得出來，因為 我生前很富有，施捨過很多東西。”“那是我的，”另 一個人說，“我生前一直很窮，唉！我幾乎沒什麼可以 分享的。”可是，令人意想不到的事發生了！當把兩個 袋子放在天平上時，大的袋子變輕了，而小的袋子反而 變重了，甚至超過了天平另一頭的袋子。上帝對富人 說：“你給予了很多，這是真的，但你的付出只是為了 炫耀，為了在虛榮的廟宇中看到你的名字；而且，你的 付出並未讓你失去什麼。到左邊去，為你的施捨已得到 回報感到高興吧！”然後，他對窮人說：“我的朋友， 你給的錢很少，但天平上的每一枚硬幣都是你貧困的象 徵。”你雖然沒有捐獻什麼東西，卻也做了善事，更好 的是，你自然地踐行仁慈，從未有過功利的想法。你待人寬容，從不隨意評判你的同胞；相反地，你會為他們 的行為尋找開托之辭。到右邊去接受你的報償吧！” （守護靈性，里昂，1861 年）


16. 有沒有可能一個富有而幸運的主婦，不需要花時 間做家務，卻會為她的同胞進行數小時有用的勞作？她 可以省下自己的奢侈享樂，將它用來為那些在寒風中瑟 瑟發抖的可憐人買衣物。她可以用自己纖弱的雙手，縫 製一些簡單卻暖和的衣服，幫助一位母親為她即將出生 的孩子禦寒。如果她自己的孩子哪怕少穿一點點蕾絲， 那麼這個可憐女人的孩子就能稍微暖和一點。為窮人工 作，就是在耶和華的葡萄園裡工作。

還有你，可憐的勞動者，你身無長物，卻對你的兄 弟姐妹充滿了愛，想要付出自己所擁有之物，做幾個小 時的工作，你的時間就是你擁有的唯一財富。做一些吸 引富人的漂亮手工藝品。然後利用晚上的時間將這些產 品賣掉，你就能為你的兄弟姐妹提供幫助。也許你擁有 的絲帶會越來越少，但你會把鞋子穿在赤腳之人身上。

你們這些忠於上帝的女人也是在為上帝效力；願你 們精緻而奢華的作品不只用來裝飾你們的小教堂，也不 只為了讓人們讚歎你們的技巧和耐心。我的女兒們，你 們要工作，要獻出你們勞動所得到的報酬，用來幫助上 帝的臣民。窮人是上帝的愛子；為他們工作就是在讚美 上帝。上天會對他們說：“上帝賜飛鳥以食物。”願你 們親手織就的金絲銀線能變成窮人的衣服和食物。做這 些事情，你們的工作將蒙受福賜。

你們要付出自己創造的勞動成果；要付出你們的智 慧、你們的熱情和你們的心意，上帝必將賜福於你們。作為詩人和作家，唯有上流社會才能讀到你們的作品， 你們儘管去填充這些人的閒暇時光，但請把你們創作的 一部分收入用來救濟窮苦之人。畫家、雕塑家和各個流 派的藝術家，願你們的智慧也能幫助你們的兄弟姐妹。 你們的聲譽名望並不會有絲毫減損，但你們的援助卻可 以減輕許多人的痛苦。

你們每個人都可以付出。無論你的社會地位如何， 你都擁有可以分享之物。無論上帝賜予了你什麼，你都 應當分一部分給那些一無所有之人，因為若將他們換成 你，你也會因為有人與你分享而感到高興。你在世間擁 有的財富會減少，但你在天國擁有的財富會增多。在那 裡，你的收穫將百倍於你在世間所做的善行。（瓊，波 爾多，1861 年）



同情


17. 同情是一種美德，它會讓你們更加接近天使；同 情是仁慈的姐妹，它會把你們帶到上帝面前。啊！對於 你們的同胞所承受的苦難和不幸，你們應心懷同情。你 們的眼淚是療癒他們傷口的一劑良藥，當你們出於善意 的同情，去重新點燃他們的希望，讓他們懂得順從忍耐 時，你們將感到無比高興！當然，這樣的喜悅中包含著 一絲苦楚，因為它與不幸相伴而生；但它沒有世俗之樂 的辛辣，故沒有世俗享樂留下的令人刺痛的失望與空 虛；它有一種穿透萬物的溫柔，能讓靈魂充滿喜樂。真 切的同情即是愛；愛即是奉獻；奉獻即是忘我。這種忘 我，這種代表不幸之人的自我否定，是一種難能可貴的 美德，是神聖的彌賽亞終其一生所踐行的仁慈，是其神聖崇高的教義中所宣揚的仁慈。當這一教義回歸其初始 的純潔，並為所有人接受時，它便會為世人帶來幸福， 讓和諧、和平和仁愛最終佔據主導地位。

同情，是一種能讓你克服自私和傲慢，從而實現自 我進步的情感，是一種能讓你的靈魂變得謙遜，並以仁 慈和仁愛善待他人的情感！當你看到自己的兄弟姐妹在 受苦時，同情之心油然而生，這種同情促使你向他們伸 出援助之手，讓你心懷憐憫、眼含熱淚。所以，不要壓 抑你內心的這種神聖情感。不要像那些頑固自私之人一 樣，對苦難者避而不見，因為看到別人的痛苦會讓其無 憂無慮的生活增添片刻的不安。只要你能提供一絲幫 助，就不要無動於衷。以難辭其咎的漠不關心為代價換 來心靈的安寧，這安寧不過靜如死海，如深處隱藏著惡 臭黏液與腐爛物質的死海。

然而，對於自私自利之人而言，同情心實在太過麻 煩和惱人，令人望而生畏！毫無疑問，在與他人的不幸 接觸時，靈魂會自動跳開，並感受到一種自然而深刻的 痛苦，這會讓整個靈魂受到震撼，給它帶來極其痛苦的 影響。但是，當你主動伸出友善之手，讓一位不幸之人 重新擁有了希望和勇氣，他熱淚盈眶，滿懷感激地看著 你，然後抬頭仰望天國，感謝上天給了自己安慰和幫 助，你所做的這一切都將得到莫大的報償。同情雖然會 讓人感到悲傷，但它卻是仁慈的神聖先驅，是所有美德 之首。同情是仁慈的姐妹，它為仁慈奠定基礎，並賦予 仁慈崇高的品格。（蜜雪兒，波爾多，1862 年）



孤兒


18. 我的兄弟姐妹，你們要愛所有的孤兒。只知道被 人拋棄是一件多麼悲傷之事，尤其是那些嗷嗷待哺的嬰 兒！上帝允許孤兒的存在，是為了讓我們成為他們的父 母。幫助一個可憐的被遺棄的孩子，使他免於挨餓受 凍，引導他的靈魂，使他不至於墮落，這是多麼神聖的 仁慈啊！親近被遺棄的孩子，這樣的人會蒙神喜悅，因 為他們理解並踐行了上帝律法。再者，你多次幫助的孩 子在另一世可能是你親近之人，如果他或她能記得你， 那就不再關於仁慈，而是關於義務。因此，我的朋友 們，每一個受苦之人都是你的兄弟姐妹，都有權得到你 的仁慈；但這不是傷人心的仁慈，也不是燙人手的施 捨，因為這樣的施捨往往令人感到心酸！倘若不是身患 重病或家遭橫禍，這些受苦之人多半不會接受這樣的施 捨！故施恩要講究方式方法；除了善行，還要附上最難 能可貴的：一句忠告的話語，一次輕輕的撫摸，一個友 好的微笑。不要用那種居高臨下的口氣對人說話，那會 令人心如刀割、血流不止，要記住，行善是為了你自己 和你所愛之人。（熟悉的靈性，巴黎，1860 年）



忘恩負義


19. 有的人做了好事卻遭到忘恩負義的回報，因為害 怕遇到更多不領情之人，所以從此不再行善，對於這樣 的人，我們該如何看待？

這些人比仁慈之人自私得多，因為前者行善只是為 了得到認可，並非出於無私的目的，而只有無私的善行 才能蒙神喜悅。這一點也適用於他們的虛榮心，因為他們很樂於看見受助者對自己謙卑恭敬、感恩戴德的模 樣。那些在世間為善行尋求報償之人，在天國將得不到 任何報償。相反地，上帝必會考慮那些在世間不尋求回 報之人。

無論任何時候都要扶助弱者，哪怕你事先知道受助 者並不會對你所做的好事表示感激。有一點你可以肯 定，假如你所幫助之人忘記了你的恩情，那麼上帝給你 的報償必會超過這些人對你的感恩回報。有時候，上帝 允許人忘恩負義，其目的是在考驗你是否有行善的恆心 毅力。

而且，你怎麼知道暫時被人遺忘的善行不會在日後 產生良好的結果呢？相反地，它肯定是一顆遲早會生根 發芽的種子。遺憾的是，你總是只看到眼前；你只為自 己工作，而不為別人著想。毫無疑問，善行最終會軟化 哪怕是最堅硬的心。世間之人並不見得欣賞這些東西， 可一旦受助者的靈性擺脫了肉體皮囊的束縛，靈性就會 回想起這一切，而這一記憶將成為對他的懲罰。然後， 靈性便會後悔自己曾經的忘恩負義，想要彌自己的過 錯，想在另一世還清債務——表現形式通常為接受盡心 侍奉恩人的一生。因此，你無疑會為這一靈性的道德進 步作出貢獻，你將領悟到“恩情永不丟失”這句箴言蘊 含的真理。此外，你的勞作也是為了你自己，因為你若 無私地行善，不因幻想破滅而灰心喪氣，就能修積功 德。

啊！我的朋友們，如果你知道你的今生與前世的聯 繫，如果你能把握人與人之間的多重關係，從而實現相 互促進，你就更能理解造物主的智慧和仁善，他給你生生世世的機會，直到你最終靠近他的身邊。（守護靈 性，桑斯，1862 年）



排他善行


20. 對於善行的正確理解是否僅僅侷限於擁有相同觀 點、相同信仰或相同政黨之人？

並非如此，首先要廢除的是宗派主義和政黨主義， 因為所有人都是兄弟姐妹。真正的基督徒只會將其同胞 看作自己的兄弟姐妹，在説明有需要的人之前，他們絕 不會去詢問對方的信仰或觀點是什麼。難道基督徒不應 遵循耶穌基督的戒律——對人仁愛，哪怕是自的敵人， 哪怕他們會驅逐那些宣揚不同信仰體系的不幸之人？

所以，要幫助他們，但不求他們以良心起誓，因為 倘若他們是宗教上的敵人，用這種方式可以引導他們熱 愛我們的教義；若將他們打發走，只會讓他們憎恨我們 的教義。（聖·路易士，巴黎，1860 年）