第二十八章: 靈性主義者禱文合集
序言 ■ 一、一般祈禱 ■ 二、為自己祈禱 ■ 三、為他人祈禱 ■ 四、為亡者祈禱 ■ 五、為病人和受迷惑者祈禱
序言 1. 靈性常說：“形式毫無意義，思想才是關鍵。要依 從你的信念，以最感動你的方式祈禱；好的思想比喋喋 不休卻非肺腑之言的話語更有價值。”
靈性沒有規定一成不變的祈禱程式；如果他們這樣 做，只是為了集中人們的思想，尤其是為了引起人們對 於靈性學說中某些原則的注意。這樣做還有一個目的， 就是為了適應那些難以表達自身想法之人，因為有的人 認為，不說出自己的想法就不是真正的祈禱。
本章節所包含的禱文合集選擇性地收錄了靈性在各 種情況下口述的禱文。針對特定的想法或者特定的情況 時，這些禱文的內容也可以替換為不同的話語；但假如 基本思想是相同的，形式也就無關緊要了。祈禱的目的 是為了讓我們的靈魂升到上帝面前。禱文形式的多樣性 並不會在相信上帝的人們中間，更不用說在靈性主義的 信奉者中間造成任何差異，因為上帝接受所有真誠的祈 禱。
因此，切勿將這一合集當成某種固定不變的範本， 而應將其視為以靈性所傳教義為依據而撰寫的各種禱 文。這是對《福音書》中所宣揚及本書中所拓展的道德 原則的應用，是對愛上帝和愛他人這一責任闡述的補 充，其中涉及到了靈性主義學說的所有原則。
靈性主義承認，任何宗教的祈禱，只要是肺腑之 言，而非泛泛而談，這樣的祈禱就是好的祈禱。它不強 加任何東西，也不譴責任何東西。靈性主義認為，上帝 是偉大的，他絕不會因為形式的不同而拒絕那些請求上 帝的聲音或讚美上帝的歌聲。
那些因為別人不按自己的 方式祈禱就詛咒別人之人，說明他們對上帝的偉大一無 所知。如果認為上帝只接受某種特定模式的祈禱，這就 是在將人類的渺小和欲念歸因於上帝。
根據聖·保羅的說法（參見第二十七章第 16 節）， 祈禱的一個必要條件是：祈禱的內容要清晰易懂，才能 夠讓靈性聽明白；因此，僅僅用一種只有祈禱者才能理 解的語言來表達是不夠的。有的祈禱雖樸實無華，卻是 發自內心之言，這種祈禱優於那些用化外之語所說的， 無法觸動內心的祈禱。這種祈禱鮮有思想可言，即便 有，也往往被堆砌的詞藻與晦澀的語言淹沒。
祈禱的基本要求是清楚、簡潔、明瞭，既不要堆砌 不必要的詞藻，也不要使用過多的修飾。祈禱時當字斟 句酌，要做到字字有意，句句走心；簡言之，
就是要引 起人們的反思；這是祈禱發揮作用的前提條件；否則，
它就只是噪音而已。然而，我們發現，人們大多數時候 都在以一種漫不經心、前後矛盾的方式祈禱。雖然可以 看到他們口中念念有詞，但通過其面部表情，甚至語音語調，你會發現，這純粹只是一種外在的機械行為，其 靈魂對此是無動於衷的。
本合集中收錄的祈禱分為五大類：1）一般祈禱； 2）為自己祈禱；3) 為生者祈禱；4) 為亡者祈禱；5) 為病 人與癡迷者的特別祈禱。
為了引起特定祈禱物件的注意，讓對方更好地明白 這一重要性，每則禱文之前都附加了一個簡要說明，即 在“解說”標題下對基本原理的闡述。
一、一般祈禱
主禱文 2.
解說：靈性建議將“主禱文”放在合集的開頭，這 不僅是一則禱文，也是一個象徵。在所有的祈禱中，主 禱文具有最崇高的地位，無論是因為它來自於耶穌本人 （《馬太福音》第 6 章第 9 至第 13 節），還是因為它可 以取代其他所有的，這取決於人們對它的認知。它以其 樸實無華的語言成為簡潔明瞭的完美典範，是真正的高 尚傑作。事實上，它以極其簡潔明瞭的形式概括了人類 對上帝、對自己和對他人的所有責任；它包含了一種需 要信仰的職業，一種崇拜和順服的行為，一種對生活必 需之物的要求，還包含了仁慈律法。代別人說這些話， 就和問別人自己想要什麼一樣。
然而，由於此禱文過於簡潔，其中包含了一些大多 數人都不知道的喻意深刻的詞彙。所以，人們在說這些 話時，往往難有切身體會，而是單純地將其當成一種範 式，認為其有效性與重複的次數成正比。它的作用幾乎可與三、七、九等神秘數字相媲美，古代人的迷信思想 認為這些神秘的數字擁有獨特的吉兆以及神奇的功效。
這段簡潔的禱文中包含了一些模糊的概念，為了對 此進行補充，我們特地在後文中增加了靈性的忠告，並 在靈性的幫助下為每條禱文添加了注釋，以補充說明它 的具體含義與應用。如此一來，每個人都可以根據具體 的場景和時間來誦讀主的禱文——無論簡潔版本還是擴 展版本均可。
3. 禱文：一、我們在天上的父，願人都尊你的名為聖！ 我主耶和華，我們信您，因您的能力和慈愛，在凡事上都 顯明出來。宇宙的和諧見證了超越人類所有能力的智慧、審慎 和天意。從草葉到最小的昆蟲，再到在太空中遨遊的天體，所 有的造物無不被刻上一個至大至智者之名。在任何地方，我們 都能找到天父關懷的見證。所以，凡不能在您的作品中認出您 的人，都是盲目的；凡是不讚美您的人，都是傲慢的；凡不感 謝您的人，都是忘恩負義的。
二、願你的國降臨！ 我主耶和華，您已將充滿智慧的律法賜予世人，只要他們 肯遵行，就必能獲得幸福。有了這些律法，他們必能建立和平 公正的國度，必會互相幫助，而不會互相傷害。強者必扶持弱 者，而非欺壓弱者。他們必能避免導致各種弊端與暴行的疾 苦。這世間所有的痛苦都因違反了您的律法，任何違反律法的 行為必然會帶來不可避免的後果。
您賦予動物一種本能，這種本能標誌著其需求的極限，而 它們也機械地遵循著這種本能；然而，對於人類，除了本能之 外，您還賦予他們智慧和理性。您還給了他們遵行或違反關乎 其自身的神聖律法的自由，即允許他們按照自己的意願選擇善 惡，這樣才能因自身的行為修積功德或承擔責任。
沒人能假裝自己不知道您的律法，因您已以天父的意志， 將其銘刻在了每個人的良心之上，不論其宗教或國籍；那些人 之所以違背您的律法，是因為他們不信您。
總有一天，每個人都會依著您的應許而奉行您的律法；到 那時，一切懷疑必將煙消雲散，所有人都將承認您是萬物的至 高主宰，您的律法必將統治整個地球。
主啊，願您賜給人們引導他們走上真理之路所需的光明， 願這一切早日降臨！
三、願你的意志行在地上，如同行在天上！ 如果服從是子女對父母的責任，是下屬對上級的責任，那 麼就造物對造物主而言，這一責任就更為重大了。我主耶和 華，奉行您的意志，就是要毫無怨言地遵行你的律法，執行您 的律令。人們一旦知道您是所有智慧的源泉，沒有您他們什麼 也做不了，他們必將會變得順從。到那時，他們將在世間奉行 您的意志，就像天國的選民奉行您的意志一樣。
四、我們日用的飲食，今日賜給我們。 請賜給我們維持強健體魄的物質營養，也請賜給我們促進 靈性進步的精神營養。
動物生存依賴於四處覓食，而人類生存靠的是自身的辛勤 勞動和聰明才智，因為這是您無償賜予他們的能力。
您對世人說：“你們將用額頭的汗水從大地上獲得營 養；”所以，您把勞動變成一種義務，這樣才能發揮人們自身 的智慧，讓他們找到滿足需求和獲得幸福的途徑。這種途徑有 可能是體力勞動，也有可能是智力勞動。沒有勞動，他們就會 停滯不前，無法追求高階靈性的幸福。
您幫助那些心懷善意，相信您的人，幫助他們解決生活之 需，而從不幫助那些喜歡無所事事、不勞而獲的人，也不幫助 那些窮奢極侈、荒淫無度的人。（參見第二十五章）
有多少人因自己的過錯、疏忽、缺乏遠見或雄心壯志，不 滿足於您賜給他們之物而屈服放棄！這些人都是自討苦吃的工 匠，他們沒有權利抱怨，因為他們要為自己的罪行受到懲罰。 然而，即使是這樣的人，您也不會拋棄，因為您是無限慈悲的。您向他們伸出援助之手，只要他們浪子回頭，真心悔改。 （參見第五章第 4 節）
在我們哀歎命運之前，讓我們捫心自問，這一切是不是我 們自作自受的結果？每當我們遭遇不幸時，讓我們捫心自問， 我們是否有責任避免這一不幸？然而，我們還要說的是，上帝 賜予了我們解救自身脫離泥潭所需的智慧，如何利用這智慧， 這取決於我們自己。
既然勞動法則是人類在世間的一項要求，那就賜給我們勇 氣和力量去遵行它吧！再賜給我們謹慎、遠見和節制，以免糟 蹋勞動的果實。
所以，主啊，請求您賜我們日用的飲食，賜我們通過勞動 得來的生活必需之物，因任何人都沒有權利要求奢侈之物。
如果我們無法勞動，我們將把自己交托給您神聖的天意。
如果您想以最殘酷的苦難來考驗我們，儘管我們已經付出 努力，我們仍會接受這一考驗，並將其作為對我們今生或前世 所犯過錯的贖罪，因您是公正的。我們知道沒有不應得的懲 罰，也沒有無緣無故的懲罰。
親愛的上帝啊，請讓我們不要嫉妒有人擁有我們沒有的東 西，不要嫉妒有人富足盈餘，而我們卻缺衣少食。如果他們忘 記了您所教導的仁愛律法，請寬恕他們。（參見第十六章第 8 節）
此外，請不要讓我們一看見惡人亨通、好人遭難，心裡就 否認您的公正。感謝您賜予我們新的啟示，我們現在知道，您 永遠是公正的，從不辜負任何人。惡人的物質財富會如其肉體 存在一樣轉瞬即逝，他們日後必遭大難；相反地，那些順從忍 受苦難之人，日後必將永享喜樂。（參見第五章第 7 節、第 9 節、第 12 節和第 18 節）
五、免我們的債，如同我們免了他人的債。寬免我們的 罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人。
主啊，我們每次違反您的律法都是對您的冒犯，這是我們 遲早要償還的債。為此，我們請求您無限仁慈的寬恕，並保證 盡一切努力不再欠下新的債。
您將仁慈作為人人應當奉行的明確律法；但仁慈並不僅僅 在於幫助同胞度過困境，它還包括寬恕和原諒他們的罪過。如 果我們自己不寬恕我們心中所埋怨之人，我們又有何權利請求 您的寬恕呢？
親愛的上帝，請賜給我們力量，讓我們能夠抑制心中所有 的怨恨、仇恨和忿恨。請讓我們在心中懷有復仇的欲望時， 死亡不能令我們感到驚訝。倘若今天就要離開這個世界，請 讓我們能像臨死前仍為劊子手祈禱的基督一樣，將消除了一切 仇恨的我們呈現在您面前。（參見第十章）
惡人對我們施加的逼迫，是我們在世間所要經受的考驗； 我們必須毫無怨言地接受，就像接受其他所有考驗一樣，不要 詛咒那些出於惡意給我們打開了永生喜樂之路的人，因您曾藉 著耶穌的口說過：“為了正義而受到迫害的人有福了！”因 此，願我們祝福那些打擊和羞辱我們的人，因為身體的挫傷可 以強大我們的靈魂，我們必將從屈辱中重新站起來。（參見第 十二章第 4 節）
主啊，願您的名受人稱頌，因您曾教導我們，人死之後， 命運並非註定不變；我們將在後世去尋找贖罪與悔過的方法， 並在新的一世完成我們今生未能做到，卻有助於自我進步的事 情。（參見第四章；第五章第 5 節）
如此，願生命中一切顯而易見的異常現象最都能得到解 釋。象徵著您無上公正與仁善的光明，照亮我們的前世和來 生。
六、不要讓我們陷於誘惑，但請救我們免於兇惡。[1]我主耶和華啊，請賜予我們力量，讓我們能抵禦惡靈的教 唆。他們用惡念激勵我們，引誘我們偏離向善之道。
可我們自己的靈尚不圓滿，我們投生在世上是為了贖我們 的罪，是為了使自己成為更好的人。邪惡的第一要因存在於我 們的內心，惡靈只不過是利用了我們的邪惡傾向，他們幫助我 們，只是為了引誘我們。
只要有人不圓滿，就會給他們可趁之機；相反地，面對圓 滿之人，他們是無能為力，無機可圖的。如果我們不向善棄惡，不以堅不可摧的意志來反對他們，我們無論做什麼都無法 擺脫他們的糾纏。為此，我們自己當潔身自好，這樣，惡靈自 然就會遠離我們，因為吸引他們的是邪惡，而善良會讓他們排 斥。（參見下文中的“為癡迷者祈禱”）
主啊，請在我們軟弱的時候扶助我們；願守護天使和善靈 的聲音激勵我們修正自身的不圓滿，以免不潔之靈接近我們的 靈魂。（參見下文第 11 節）
我主耶和華，邪惡並非您的創作，因一切良善之源，無論 如何都不可能造就邪惡；我們違反您的律法，濫用您賦予我們 的自由，是我們自己造就了邪惡。當人類最終開始奉行您的律 法，邪惡將從地球上消失，就像它已從更先進的世界消失一 樣。
邪惡對於任何人來說都不是命中註定的，也不是必不可少 的，只有那些自暴自棄、自甘墮落的人才會無法抗拒。如果我 們有作惡的意志，我們同時也有行善的意志。因此，親愛的上 帝，我們請求您和善靈的幫助，讓我們能抵制這種誘惑。
七、阿門！
耶和華啊，求您使我們的心願得以成全！儘管如此，我們 還是向您無限的智慧鞠躬。願一切我們未曾明瞭之事，皆奉行 您的神聖意志，而非我們的意志，因您不求別的，只為我們 好，您比我們更清楚什麼對我們有用。
哦，上帝啊，我們要向您祈禱，為我們自己，也為所有道 成肉身或脫離肉身的受苦的靈魂，為我們的朋友和敵人，為所 有尋求我們幫助之人，尤其是為［某人名字］。
我們祈求您的憐憫和祝福。
注釋：此處可向上帝表示感謝，以及為自己和他人 祈願。（參見下文第 26 則和第 27 則禱文）
靈性主義者聚會
4. 這是因為只要有兩三個信仰我的人聚在一起，我一定會 在他們中間。（《馬太福音》第 18 章第 20 節）
5. 解說：奉耶穌之名聚會，並不僅僅意味著身體上的 聚會，而是通過向善的意願和思想交流，實現靈性上的 聚會。如此，耶穌必會出現在聚會者中間——無論是他 本尊，還是代表他的純潔靈性。靈性主義使我們懂得了 靈性是如何與我們共存的。靈性以流體或靈性軀體的形 式和我們在一起，如果他們顯形，我們能認出他們的外 表。他們在等級制度中的地位越高，輻射能力就越強。 正是通過這種方式，他們擁有了無處不在的天賦，並且 可以同時出現在多個地方：他們所需要做的，就是釋放 自己的思想。
耶穌這句話的意思，在於闡明團結友愛的結果。吸 引他的並不是人數的多少——因為他本可以說十個或二 十個人，而不是兩三個人——而是在於讓人們相互尊重 的仁慈之情。因此，要做到這一點，兩個人足矣。然 而，如果這兩個人祈禱時各自為政，那麼即使都是向耶 穌祈禱，他們之間也沒有思想交流，尤其是當他們之間 缺乏互相仁愛的情感時。同樣地，如果他們以偏見、仇 恨、嫉妒或豔羨的眼光看待對方，他們的思想電流非但 不會使他們因情感共鳴的共同衝動而團結在一起，反而 使他們互相排斥。若是如此，他們便不是在奉耶穌之名 聚會；耶穌不過是聚會的藉口，並非真正的動機。（參 見第二十七章和第 9 節）
這並不意味著耶穌對一個人的祈禱就充耳不聞。他 之所以沒有說“誰叫我，我就到誰那裡去”，那是因為 他首先要求的是愛他人。這種愛在群體當中比在一個人 獨處時展現得更為明顯，因為任何個人主義情緒都會排 斥這種愛。因此，如果在一次大型聚會中，只有兩三個人因為真正的仁慈之情心靈相通，而其他人則把自己孤 立起來，一心只有自私或世俗的想法，那麼耶穌只會與 前者，而非後者在一起。故奉耶穌之名義的聚會並不是 指異口同聲地念經文或唱讚美詩，也不是指整齊劃一地 行祭拜之禮，而是指與耶穌身上所展現的仁慈精神相一 致的思想交流。（參見第十章第 7 節和第 8 節；第二十七 章第 2 節至第 4 節）
這應當是靈性主義者舉行的，需要善靈參與的嚴肅 聚會所具有的特點。
6. 禱文：（聚會開始時）我們祈求萬能的主神派遣善靈來 幫助我們驅走那些引誘我們犯錯的靈性，賜給我們辨別真偽的 光明。
讓我們遠離那些以道成肉身或脫離肉身的形式存在的，試 圖在我們之間播下紛爭的種子，讓我們拋棄對他人的仁慈與仁 愛之情的靈性。如果有這樣的靈性試圖來到這裡，請不要讓他 們接近我們的心靈。
願來教導我們的善靈，能使我們服從您的忠告；讓我們摒 棄自私、傲慢、嫉妒或豔羨的念頭；激勵我們寬容和仁慈地對 待我們的同胞，無論是在場的還是缺席的，友好的還是敵對 的。最後，請讓我們通過激勵我們的情感認識到您有益的影 響。
請將您神聖的意識交給那些受您委託來傳播您教導的靈媒 們，讓他們知道託付給他們的使命以及他們所行之事的嚴肅 性，這樣他們就會全力以付、全情投入地去做這件事。
如果在這次聚會中，有的人並不是被善靈的情感吸引來 的，那就讓他們睜開雙眼，望向光明，寬恕他們，就像我們寬 恕那些懷有惡意之人一樣。
在此，我們特別祈求［姓名］的靈性，我們的靈性嚮導， 來幫助我們，守護我們。
7. （聚會結束時）我們真心感謝那些願意前來與我們交流 的善靈。願他們能幫助我們踐行他們所傳授的教義，並幫助我 們每個人在離開這裡後，擁有更強大的力量去行善為良，去博 愛眾生。
願他們的教義同樣有益於那些可能參加了這次聚會的受 苦、無知或邪惡的靈性，以及我們懇求上帝憐憫之人。
為靈媒祈禱
8. 上帝說：“在最後的日子裡，我要把我的聖靈傾注給所 有人，你們的兒女將會預言未來，你們的年輕男子要看到異 象，你們的老年人要做出奇異的夢。是的，在那些日子裡，我 會把我的聖靈傾灑給我的奴僕，無論男女，因此，他們都會預 言。”（《使徒行傳》第 2 章第 17 節至第 18 節）
9. 解說：上帝要藉由聖靈的聲音讓光芒普照眾人，普 照四方，讓所有人都收得永生的憑據。正是出於這一目 的，靈性今天才會在地球上的各個地方紛紛顯靈，世間 男男女女、老老女少，不同年齡、不同特質的人不約而 同地展現出通靈能力，這召示著預言的時代已經來臨。
為瞭解有形世界的事物，探知物質自然的秘密，上 帝賜予人類生理視覺、感官以及各種特殊工具。借助望 遠鏡，人類可將視野探伸到太空的深邃之處；憑藉顯微 鏡，人類可發現無窮小的微觀世界。為了穿透看不見的 無形世界，上帝賜予了他們靈媒。
靈媒是負責將靈性教義傳遞給人類的傳譯者，或者 更確切地說，是靈性表達自我以使人類能夠理解的物質 工具。他們的使命是神聖的，因為他們的目標是要開啟 永生的視野。
靈魂來是為了向人類傳授關於未來命運的教導，引 導人類沿著向善的道路前行，是為了不使人類放棄為自 我進步而在這個世間必須付諸的辛勤勞動，也不使人類 縱容自己的野心和貪欲。靈媒必須清清楚楚地理解這一 點，唯有如此，他們才不會濫用自己的能力。只有那些 明白自身任務嚴肅性的人才會虔誠地履行自己的職責。 對於上天為了讓他們能與亡者交流這一如此嚴肅的目的 而賦予他們的這種能力，如果他們
為著自己或者他人的 緣故而將這一能力變成了一種娛樂或消遣形式，他們的 良心必會因這一褻瀆神明的行為而譴責自己。
作為靈性教義的傳譯者，靈媒必須在當下經歷的道 德變革中扮演重要角色。靈媒之所以能提供幫助，是由 於他們善用了自己的能力；相反地，他們若誤入歧途， 濫用能力，對靈性主義的事業則有害無益。正是靈媒在 人們心目中留下的不良印象，使得世人對基督的皈依屢 屢受阻。所以，靈媒必須對如何運用為説明他人的目的 而獲得的天賦能力做出交代。
靈媒若要想一直為善靈提供幫助，就必須不斷地追 求自我進步；若想要提升和拓展自己的通靈能力，就必 須實現自我的道德昇華，遠離任何可能使他們偏離天賦 使命的事情。
善靈偶爾也會利用不完美的工具，那是為了向對方 提出好的忠告，努力引導對方向善從良；但如果他們遇 到的是鐵石心腸之人，而對方毫不在意他們的警告，他 們就會撤而退之，這裡就會變成惡靈肆虐之地。（參見 第二十四章第 11 節和第 12 節）
經驗表明，在那些無法受益於善靈忠告的靈媒中， 有的原本能進行卓絕的通靈交流，後來卻日漸退化，最 終錯誤百出，陷入冗長或愚蠢的境地，這便是善靈已棄 他們而去的明確跡象。
所有嚴肅的靈媒都應當堅持不懈地努力，以獲得善 靈的幫助，遠離輕浮和欺詐的靈性；否則，他們的通靈 能力會日益枯竭，甚至可能反噬自身，因為它可能使人 陷入一種危險的癡迷狀態。
那些清楚自身義務的靈媒，從不為不屬於自己的能 力而自鳴得意（因為這種能力隨時可能被剝奪），而是 將自己所得的好處歸功於上帝。如果他們的通靈受到稱 讚，他們也不會因此而沾沾自喜，因為他們知道這樣的 通靈並非自己的個人功德，他們會感謝上帝讓善靈通過 自己顯靈。如果這些通過引起批評，他們也不覺得受到 了冒犯，因為這並不是他們自己的靈性所為。他們會反 省自我，認為自己還沒有成為好的工具，還沒有具備抵 禦惡靈干擾所需的一切品質；因此，他們會努力去塑造 這樣的品質，通過祈禱請求賜予他們所缺乏的勇氣。
10. 禱文：全能的上帝，請允許善靈幫助我完成我所請求 的通靈。請讓我遠離我以為已經遠離的惡靈，遠離讓對我自身 擁有的能力產生錯誤認知的傲慢，以及遠離一切有悖善待其他 靈媒的情感。如果我犯了錯誤，請通過某人的思想來告誡我， 激勵我謙遜地接受和承認批評，為自己，而不是為他人，接受 善靈希望向我提出的忠告。
假如我一直在以任何方式試圖濫用您賜予我的能力，或者 對此自鳴得意，沾沾自喜，我請求您剝奪我的這一能力，而不 是讓它偏離上天的旨意，這將有利於我自己和所有人的道德進 步。
二、為自己祈禱
向守護天使與守護靈性祈禱
11. 解說：我們每個人都有一位自我們出生之日起就 和我們在一起，並一直守護著我們的善靈。他們對我們 的使命，猶如父親對自己的孩子：帶領我們走上從善之 路，經歷生活考驗，實現自我進步。當我們回應他們的 關懷時，他們會感到快樂；當看到我們屈服放棄時，他 們就會非常難過。
他們姓甚名誰並不重要，因為他們的名字可能鮮為 地球人所知；所以，我們召喚他們時，會稱他們為我們 的守護天使，我們的善靈。我們甚至可以用任何我們覺 得特別契合的高階靈性的名字來召喚他們。
除了有高階靈性作為我們的守護天使外，我們還有 進化程度不那麼高，但本性仍然善良仁慈的守護靈性。 他們可能是我們的親人、朋友，有時甚至是我們在有生 之年根本不認識的人。他們常常通過干預我們生活中的 言行舉止來幫助我們。
所謂具有情感共鳴的靈性，是指那些與我們擁有某 種相似品味和傾向的靈性：他們既有可能是善良的，也 有可能是邪惡的，具體取決於吸引他們的傾向具有怎樣 的特質。
善誘的靈性往往企圖通過向我們暗示邪惡的思想來 引誘我們遠離從善之路。他們會利用我們身上的各種弱 點，抓住這些弱點，就像打開了一扇門，趁機便能進入 我們的靈魂。有的靈性會將我們當成獵物，對我們糾纏 不休，可一旦他們意識到他們無力對抗我們的意志，他 們便會自行撤退。
上帝不僅給我們安排了守護天使，即我們的首要嚮 導，也是我們的高級嚮導，還給我們安排了守護靈性和 親人靈性，即我們的輔助嚮導；然而，認為上帝必定會在我們身邊安排邪惡的靈性，用以抵消善靈的影響，這 種想法其實是不對的。邪惡的靈性只會在我們身上存在 著讓他們有可趁之機的弱點，或者我們罔顧善靈啟示的 情況下才會主動接近我們。因此，真正把他們引來的人 是我們自己。事實上，善良的靈性不會拒絕幫助任何 人，但前提條件是我們要首先趕走邪惡的靈性。人類是 不圓滿的，故每個人必須承受的不幸，本因皆源於自 身，且大多歸結於其自身的邪惡靈性。（參見第五章第 4 節）
在向守護天使與守護靈性祈禱時，當懇請他們在上 帝面前多致美言，請求他們賜予自己抵禦惡念的力量， 請求他們幫助自己解決生活之需。
12. 禱文一：智慧仁慈的靈性啊，你們既是上帝派來的使 者，既身肩著幫助人們，引導人們走上從善之路的使命，身肩 著扶持我以承受今生考驗的使命，那麼請求你們賜予我力量， 讓我能順從地忍受這一切，而毫無怨言；讓我能摒棄一切邪惡 之思，遠離一切試圖引誘我為非作歹的惡靈；讓我的良心能明 白我的過錯，揭去蒙蔽我雙眼，令我無法自知自覺的傲慢的面 紗！
尤其是您，［姓名］，對我格外關照的守護天使，還有所 有關心我，讓我配得上你們仁慈之心的守護靈性，你們知道我 之所需，願這些需求皆能遵從上帝意志得以成全！
13. 禱文二：親愛的上帝，請允許那些幫助我的善靈在我 遇到困難時，向我施以援手，在我心意動搖時，堅定我的信 念！我主耶和華，請讓他們以信仰、希望與仁慈激勵我前行； 願他們成為我的倚靠、我的期盼，成為您恩慈的見證！最後，請讓他們賜予我承受今生考驗所缺乏的力量，讓我能抵制邪惡 的教唆；賜予我信仰，讓我能得到救贖；賜予我仁愛，讓我能 得到安慰！
14. 禱文三：親愛的靈性，親愛的守護天使，上帝以其無 限的仁慈安排你們前來守護人類，成為我的守護者，照護我歷 經塵世的種種考驗。請賜予我力量、勇氣和順從；激勵我修一 切善，斷一切惡！願你春風化雨般的影響給我以靈魂的觸動， 讓我感到身邊擁有一位忠實的朋友，他能看到我的痛苦，分享 我的快樂！
我善良的天使啊，請不要離棄我！我需要你的一切守護與 看顧，以讓我擁有上帝所願的信仰與愛！
祈求遠離惡靈
15. 偽善的律法師和法利賽人，你們要遭殃了！你們把杯 盤外面洗得乾乾淨淨，但內在卻盛滿了欺詐和放蕩。你們這些 瞎眼的法利賽人，應該首先把杯子裡面洗乾淨，這樣杯子外面 才能乾淨。偽善的律法師和法利賽人，你們要遭殃了！你們就 像經過粉飾的墳墓，外面看上去漂漂亮亮，裡面卻充滿了死人 的骨頭和各種污穢。同樣地，你們外表看上去公正廉潔，內心 卻充滿偽善和罪惡。（《馬太福音》第 23 章第 25 節至第 28 節）
16. 解說：邪惡的靈性只會去那些能讓他們的惡念得 逞的地方。要遠離他們，懇求，乃至命令是不夠的，自 身必須徹底摒除吸引他們的特性。惡靈能嗅出靈魂的傷 口，就像蒼蠅能嗅出身體的傷口一樣。正如你要清潔你 的身體，使害蟲遠離你一樣，你也要潔淨你的靈魂，除 去內心的雜念，使邪惡的靈性遠離你。因為我們生活在 一個充斥著惡靈的世界，我們內心的善良品質雖不能一 直讓我們免受誘惑，但的確能給予我們抵禦惡靈的力 量。
17. 禱文：奉全能的上帝之名，願惡靈遠離我，願善靈成 為我抵禦惡靈的護衛！
一切以惡念誘惑人們的邪惡靈性，一切虛偽狡詐、謊話連 篇的靈性，一切喜歡欺騙輕信之人，以戲弄人為樂的靈性，我 將竭盡我靈魂的一切力量趕走你們，絕不聽信你們的任何讒 言；但我請求上帝憐憫你們。
善良的靈性，你們既已同意幫助我，那麼請賜予我力量， 讓我能抵禦惡靈的影響，賜予我智慧，讓我免於成為詭計的受 害者！請讓我遠離傲慢與偏見，讓我的心靈沒有會給惡靈可趁 之機的嫉妒、仇恨、惡毒以及一切有悖仁慈的情感！
請求改過自新
18. 解說：人之所以有邪惡的本能，根本原因在於靈 性的不圓滿，而並非身體上的缺陷；否則，人類不必為 此承擔任何責任。我們的進步依靠我們自己，因為任何 人利用自身的能力做任何事情，皆有做與不做的自由， 他們缺乏的只是行善的意願而已。（參見第十五章第 10 節；第十九章第 12 節）
19. 禱文：上帝啊，您賜予了我分辨善惡的智慧，所以， 當我意識到某件事情是邪惡的，卻不努力抵制，我就是有罪 的。
請讓我遠離那些讓我無法看清自身缺點的傲慢，遠離那些 教唆我不知悔改的惡靈！
在我自身的缺點中，我意識到自己特別傾向於……，如果 我沒有對這種傾向加以抵制，那是由於我習慣屈服於它。
您造我之初，我是無罪的，因為您是公正的，但您創造我 時，也同時賦予了我從善或從惡的自然傾向。假使我走上了邪 惡之路，那是我自己選擇的結果。但正如我有做壞事的自由一 樣，我也有做善事的自由。因此，我可以改變我的所行之路。
我現在擁有的缺點，皆源於我前世遺留下來的不圓滿。這 是我的原罪，我可以憑藉我的意志和善靈的幫助來實現自我的 超脫。
守護我的善靈啊，尤其是您，我的守護天使，請賜予我力 量，讓我能抵禦邪惡的教唆，在鬥爭中取得勝利。
一切過錯皆是讓我們遠離上帝的障礙，每克服一個障礙， 就是邁出了進化的一步，讓我離上帝更近了一步。
我主耶和華，以其無限的仁慈，允我今世為自身進步而努 力。善良的靈性，請幫助我好好珍惜，而不至於浪費這一機 會，在上帝帶我離開之時，我能比初來之時擁有更大的進步！ （參見第五章第 5 節；第十七章第 3 節）
請求賜予力量以抵制誘惑
20. 解說：任何一種邪念的產生，不外乎兩種緣由： 一種是靈魂自身的不圓滿，一種是受到了邪惡的影響； 而後一種情況，往往是我們自身的軟弱使我們容易受到 這樣的影響，這也表明我們的靈魂是不圓滿的。所以 說，失敗之人斷不能以受到外界靈性的影響為藉口，因 為這些靈性如果看出一個人不會接受誘惑，他們是無法 誘使任何人作惡的。
如果邪念滋生之時，我們可以假設有個邪惡的靈性 正在引誘我們去做壞事，我們完全可以自由地做出屈服 或抵抗的選擇，就像我們受到世間之人的引誘一樣。與 此同時，我們還應想起我們的守護天使或守護靈性，他 們會與這些邪惡的影響作鬥爭，會焦急地等待著我們的 決定。我們不願作惡，是因為我們的良心聽見了善靈的 聲音。
如果一種思想會使我們偏離仁愛，即一切道德真理 的基礎，會讓人滋生傲慢、虛榮或自私之心，會對他人造成傷害，會引誘我們去做我們不希望別人對我們做的 事，那麼這種思想就是一種邪念。（參見第二十八章第 15 節；第十五章第 10 節）
21. 禱文：萬能的上帝啊，請不要讓我屈服於那些可能使 我誤入歧途的誘惑！守護我的仁慈的靈性啊，請讓我打消這個 邪惡的念頭，賜予我抵禦邪惡暗示的力量！倘若我真的屈服 了，我就該為我今生的過錯贖罪，因為我是可以自由做出選擇 的。
感謝戰勝了誘惑
22. 解說：那些因聽取了善靈的忠告，得到善靈的幫 助而抵制住了誘惑的人，他們應該感謝上帝和他們的守 護天使。
23. 禱文：親愛的上帝，感謝您讓我在與邪惡的鬥爭中獲 得勝利，願這勝利給我力量去抵抗新的誘惑！
還有您——我的守護天使，感謝您給我的幫助，願我每次 聽從您的忠告，換您再次護我周全！
請求給予忠告
24. 解說：在我們不確定是否要做某件事時，應先問 問自己以下問題：
1）我猶豫要不要做的事情會不會對別人造成傷害？
2）會不會對別人有所助益？
3）如果有人這樣對我，我會開心嗎？
若這件事只與自己有關，則應從整體上權衡其對個 人產生的利弊。
若此事與他人有關，且對某些人有利，對某些人有 弊，則當權衡整體的利弊，以做取捨。
最後，即使這是一件天大的好事，仍須考慮時機和 周圍的境況，因為哪怕一件事情本身是好的，如果做得 時候缺乏技巧，不謹慎、不小心，也有可能導致不好的 結果。在做這件事之前，既要考慮自己的意志力，也要 權衡做事的方式方法。
無論在怎樣的情況下，都可以向自己的守護靈性尋 求幫助。請謹記這句至理名言：若猶豫難決，則棄而捨 之。（參見第二十八章第 38 節）
25. 禱文：奉全能的上帝之名，請求守護我的善靈給我以 啟迪，讓我能在猶豫不決之時做出最好的選擇，願善靈指導我 的內心向善從良，遠離誘惑的影響，不要偏離正道，誤入歧 途。
在遭受生活的苦難時
26. 解說：我們可以向上帝請求世俗的恩惠，如果這 是為了一個有益而嚴肅的目的，他可能會賜予我們這些 恩惠。但是，我們往往會從自己的觀點來判斷事物的有 用性，而且視野常常侷限於當下，所以並非每次都能看 清我們所求之事的消極面。上帝比我們看得更清楚，他 只想為我們好，所以可能會拒絕我們的請求，就像父親 拒絕給自己的孩子可能有害之物一樣。即使我們的請求 未能得到滿足，也不能因此灰心喪氣。相反地，我們應 當將這種求而不得當成是一種我們必須經歷的考驗或贖 罪，我們越是順從地接受，就越能獲得更多的報償。 （參見第二十八章第 6 節；第二章第 5 節至第 7 節）
27. 禱文：全能的上帝啊，您看到了我們承受的苦難，請 屈尊聆聽我此刻向您提出的懇求！倘若我的請求不得當，就請您寬恕我吧！倘若您認為這是公正而有益的，便請遵行您意志 的善靈幫我達成所願！
親愛的上帝啊，無論我將遭遇什麼，願您的意志得以達 成。如果我所求未得，那是因為您有意考驗我，請讓我毫無怨 言地順從接受，使我不至於因此事灰心喪氣，也不至於動搖我 的信心和毅力！
（陳述所求之事）。
感謝上帝的恩惠
28. 解說：一個人切勿以為幸福快樂皆繫於要緊之 事；那些看似無關緊要的小事，往往對我們的命運影響 最大。好事總是容易讓人轉瞬即忘，痛苦反倒令人記憶 猶新。倘若我們每天反省一下，想想自己無端受了別人 多少好處，我們往往會驚訝於自己的記性之差，並為自 己的忘恩而感到慚愧。
每天晚上，當我們向上帝祈禱時，我們應當回想白 日裡所受的恩惠，並對此表示感謝；尤其在我們感受到 上帝的仁善及他對我們的保護時，更應自發地表示感 恩。在這種情況下，只要繼續各司其職，各行其是，心 裡將這種恩惠歸功於上帝就可以了。
上帝的恩惠並不僅僅在於物質上的恩賜，還在於他 給我們啟示，讓我們心存善念，樂享幸福，對此，我們 也應表示感謝。傲慢之人只會將功勞歸於自己，懷疑之 人則會將功勞歸於運氣，唯有信仰之人，懂得感謝上帝 和善良的靈性。為此，其實並不需要大篇大論，只需說 一聲“感謝您，我的上帝，感謝您的啟發，讓我心存善 念”，只此一句，勝過千言萬語。這種自發地將我們所 受的一切福善歸功於上帝的情感，恰好證明了我們擁有懂得感恩與謙卑恭謹的本性，這是吸引善靈產生情感共 鳴的特質。（參見第二十七章第 7 節和第 8 節）
29. 禱文：無限仁慈的上帝啊，願您的名字因您賜我的恩 惠而受到頌揚！如果我將這恩惠歸功於機遇或者我自身的優 點，那我就不配享有這一切。
遵行上帝意志的善靈啊，尤其是您，我的守護天使，我衷 心地感謝你們！不要讓我因所得之物而心生傲慢，也不要讓我 滋生將所得之物用於壞事的念頭！我要特別感謝您……
順服與遵從
30. 解說：當痛苦之因來襲，若我們尋因究源，往往 會發現這一切皆緣於我們自身的輕率、缺乏遠見或以往 的行為；若是如此，我們只能將這一切歸咎於我們自 己。如果不幸的原因與我們自身無關，則這一不幸要麼 是今生當歷的考驗，要麼是前世當償的贖罪。若是後一 種情況，我們可以從贖罪的性質得知我們所犯罪過的性 質，因為犯了何種罪過，必會受到何種懲罰。（參見第 五章第 4 節和第 6 節）
關於我們所經歷的痛苦，我們往往只看到眼下之 痛，卻看不到它最終可能給我們帶來的有利後果。常言 道，苦盡甘來，否極泰來，就像疾病之所以能痊癒，是 得益於痛苦的治療手段一樣。無論在何種情況下，我們 都要順服上帝的意志，勇敢地承受生命的苦難——如果 我們希望這些苦難被考慮在內的話。如此一來，我們才 能應證基督所說的這句話：受苦之人是有福的。（參見 第五章第 18 節）
31. 禱文一：. 親愛的上帝啊，您是無上公正的，故世間的 每一次苦難都有其原因和用處。我接受導致這一痛苦的原因， 我所經歷的痛苦是對前世過錯的贖罪，以及對來世的考驗。 守護著我的善靈啊，請賜予我力量，讓我能毫無抱怨地忍 受這一切，讓其成為對我有益的警告，增加我的經驗，也願它 與我的傲慢、野心、愚蠢的虛榮和自私自利作鬥爭，從而有助 於我的進步。
32. 禱文二：親愛的上帝，我覺得自己實有必要向您祈 禱，請求您賜予我力量，使我能承受您所安排的考驗！讓光芒 照亮我的靈性，使我能明白這仁愛的全部意義，明白它何以要 令我受苦，從而讓我獲得救贖！親愛的上帝，我順從地接受這 一切，但是我有禍了！人類是如此脆弱，若沒有您的支持，我 害怕我會屈服。主啊，求您不要離棄我，因為沒有您，我什麼 也不是！
33. 禱文三：永生的神啊，我舉目仰望於您，便覺擁有了 力量。您是我勇氣的來源，請不要離棄我！親愛的上帝，我已 被自身罪孽的深重壓垮！請幫幫我！您知道我肉體的軟弱，請 別把目光從我身上移開！
強烈的欲望令我感到窒息，唯有將您的生命之泉傾瀉出 來，我才能感到清醒。願我張開口，只為頌揚您，而非埋怨我 一生所受的痛苦！主啊，我本是軟弱的，但您的仁愛使我堅 強！
永恆的神啊，只有您是偉大的，只有您是我生命的理由和 目的！即使您打擊我，我也要頌揚您的名，因您是耶和華，我 是您忠實的僕人！我必毫無怨言地低下我的頭，因為只有您是 偉大的，您是我生命的唯一目的。
在迫在眉睫的危險時刻
34. 解說：藉由我們所面臨的危險，上帝意在提醒我 們自身的軟弱和生命的脆弱，向我們展示我們的生命掌 握在他的手中，我們被一根線支撐，而這根線可能在我們最不經意的時候斷裂。從這個角度來看，沒有人享有 特權，因為不論貴賤高低，皆要服從同樣的選擇。
倘若分析危險的性質和後果，我們往往會發現，這 種後果的產生，要麼是對所犯過錯的懲罰，要麼是對未 行義務的懲罰。
35. 禱文：全能的上帝啊，還有您——我的守護天使，請 幫幫我！我若理應屈服，願上帝意志得以達成。我若蒙赦免， 願我的下半生能彌補我所犯的過錯，並為此而懺悔！
逃脫危險後的感恩
36. 解說：藉由我們所經歷的危險，上帝意在告訴我 們，任何時候我們都有可能被召回，為我們所過的一生 承擔責任。上帝之意在於以此警告我們，要專注自我， 改過自新。
37. 禱文：親愛的上帝，以及您，我的守護天使，感謝你 們在我面臨危險時給予我幫助！願這是一個警告，使我明白我 可能讓自己犯下的過錯！主啊，我知道我的生命掌握在您手 中，您可以隨時將其取走。請讓那些幫助我的善靈給我啟發， 讓我在心中蒙生一種想法，即好好珍惜您賜予我在這世上的時 間。
我的守護天使，請讓我堅定不移地改過自新，盡我所能地 行一切善業；這樣，待上帝召我回去時，我才能實現靈性世界 的自我提升，進一步消除自身的不圓滿！
在睡覺時
38. 解說：睡眠只是身體的休息，但靈性是不需要休 息的。當感官處於麻木狀態時，靈魂會部分脫離物質， 具有與靈性一樣的功能。睡眠旨在讓人類恢復自己的身體和精神能量。當身體恢復其在清醒狀態所消耗的能量 時，靈性也會通過與其他靈性交流而重新煥發活力。靈 性會通過其所見所聞，通過得到的忠告形成某種思想， 並在醒來後將其轉變成自身的一種直覺。睡眠，如同讓 放逐者暫時回歸真正的家園，亦如同讓囚禁者獲得暫時 的自由。
然而，正如邪惡的囚犯一樣，並非所有靈性都會利 用這樣的自由來實現自我進步。一個靈性若有邪惡的本 能，他就會去找與自己同惡相濟的同伴，去往能讓自己 釋放本性的地方，而不會去尋找善靈的陪伴。
願那些瞭解這一真理的人們，在感到睡意來襲之際 做好思想準備。願他們能向善靈和記憶中摯愛之人尋求 忠告，以便他們能在這段短暫的時間裡與對方見上一 面，醒來時才能更堅強地面對邪惡，更勇敢地面對逆 境。
39. 禱文：我的靈魂現在要和其他靈魂在一起了。願善良 的靈性前來給予我忠告！我的守護天使，請讓我在醒來時仍能 對這些忠告保持一個持久而良好的印象。
感覺死亡來臨時
40. 解說：一個人若是相信來世，一想到今世的生命 是為了前往未來的目的地就會感到振奮，這有助於加快 靈性解脫，因為它削弱了靈性與肉體之間的連結關係， 往往是肉體生命尚未結束，迫不急待的靈魂就已經開始 飛升超脫了。相反地，對於那些一門子心思只看重物質 事物的人來說，這種連結關係會更加牢固，分離的過程 會更加痛苦和難過，死後的覺醒過程會充滿煩惱和焦 慮。
41. 禱文：親愛的上帝，我相信您和您無限的仁善；正因 如此，我絕不相信您給了人類認識您的智慧，給了人類來世的 啟迪，只是為了讓他們陷入虛無。
我知道我的肉體不過是一具用來容納靈魂的易腐爛的軀 殼，在生命結束之時，我將在靈性世界中醒來。
萬能的上帝，我感到將我的靈魂和肉體聯繫在一起的連結 正在斷裂，我很快就要對我拋下的前世生命做出交代。
我將承擔我所行善事與所作惡業的後果；在那個世界，再 也不能抱有任何幻想，再也無法尋找任何託辭。我的整個前世 將在我面前一一展開，我將因自己的所作所為而受到審判。
對於世間擁有的一切，我未帶走分毫：榮譽、財富、虛榮 與傲慢的滿足——一切與肉體有關的，都將留在這個世界。世 間的任何財富，我一分也帶不走，它在靈性世界對我沒有絲毫 幫助。我只能帶走與自身靈魂有關的一切，即好的品質與壞的 品質，它們將被放在嚴格公正的天秤上稱量，我將為自己生前 有機會行善而未能行善的行為而受到審判。（參見第十六章第 9 節）
仁慈的上帝啊，願您能聽到我的悔改！請您寬恕我！
如果您認為可以延長我的生命，我願用餘生的時間儘量去 彌補我所做的壞事！若我大限已到，不能回頭，想到能通過新 的考驗來救贖自己，從而終有一天能得到選民的祝福，這種想 法亦令人我感到安慰。
若我不能立即享受這種無比正直之人才能享受的純潔的幸 福，我知道自己沒有失去希望，只要我努力，遲早能達成目 標。
我知道善良的靈性和我的守護天使會在附近迎接我，我不 久就能像他們看見我一樣看見他們。我知道自己將見到世間所 愛之人——如果我配得上的話，我身後之人也終有一天會再次 與我相見，我們將會永遠團聚，到那時，我便可以來拜訪他 們。
我也知道，我會再次見到那些我曾經冒犯過的人，願他們 饒恕我因自己的傲慢、冷酷和不公正而帶給他們的羞辱，以免 我在他們面前感到羞愧！
我原諒那些在世間曾經傷害過我或想要傷害我的人，我對 他們沒有仇恨，並祈求上帝寬恕他們！
主啊，請您賜予我力量，讓我能輕易拋卻這世間的粗鄙的 喜樂，與我即將進入的這個世界的純粹喜樂相比，這實在是微 不足道。對正義之人而言，那裡不再有折磨、痛苦或不幸。只 有有罪之人才會受苦，但他們仍有希望。
善良的靈性，還有您——我的守護天使，請不要讓我在這 關鍵的時刻失敗：請用神聖的光芒照亮我的雙眼，以便在我動 搖時堅定我的信仰！
（注釋：參見下文第五節：“為病人和癡迷者祈 禱”。）
三、為他人祈禱
為受苦之人祈禱
42. 解說：若為受苦之人著想，理當讓其按照原來的 程式經歷所應經歷的考驗，那麼上帝並不會因我們的請 求而縮短這一過程；如果因為請求未能獲准而灰心喪 氣，這是一種缺乏信仰的行為。此外，即使考驗沒有停 止，人們也可以希望得到一些其他的安慰，減輕其痛 苦。對受苦之人真正有用的是勇氣和順從，沒有勇氣和 順從，考驗就毫無益處，必須重新開始。因此，為了這 一目的，一個人須想方設法、竭盡全力，無論是請求善 靈來幫助受苦之人，還是通過忠告和鼓勵來重振受苦之 人的鬥志，或者在可能的情況下，為受苦之人提供物質 上的幫助。在這種情況下，祈禱可以通過某種電流作用，對一個人的道德力量產生直接影響。（參見第五章 第 5 節和第 27 節；第二十七章第 6 節和第 10 節）
43. 禱文：親愛的上帝，您的仁善是無限的，如果您意 願，請屈尊緩解［某人姓名］的痛苦處境。
善良的靈性，我以全能的上帝之名請求你們幫助他/她渡 過苦難。如果為了他/她的最大利益，而不能免去這些苦難， 請讓他/她明白，這一切是其自我進步所必需的！請讓他/她相 信上帝和來世，這樣可以減輕他/她的痛苦！請賜予他/她力 量，讓他/她不至於屈服絕望，因為這對他/她毫無益處，只會 讓其來世更加痛苦。請讓我的思想貼近他/她，給予他/她勇 氣！
為別人所受恩惠而感恩
44. 解說：那些不為自私所支配之人，會為他人所受 的恩惠而高興，即使這些恩惠並不是祈求得來的。
45. 禱文：親愛的上帝，願您因［姓名］得到的好運而受 到頌揚！善良的靈性，請讓他/她將這一切看作是上帝仁善的 結果！若他/她所得的好處是一種考驗，就請鼓勵他/她好好利 用這一機會，不要變得虛榮自負，這樣就不會對其來世造成傷 害。
一直守護著我，希望我幸福的善靈啊，請讓我的心靈遠離 一切豔羨或嫉妒的情感！
為我們的敵人和想要害我們的人祈禱
46. 解說：耶穌曾說：要愛你們的敵人。這句箴言向 我們揭示了基督教的仁慈中最崇高的內涵。然而，耶穌 並不是要求我們對敵人的愛必須與我們對朋友的愛一 樣。他這句話的意思，是要我們忘記他們所犯的過錯， 原諒他們對我們所做的惡，要以善報惡。除了上帝眼中的功德，這句話還向別人展示了何謂真正的優越。（參 見第十二章第 3 節和第 4 節）
47. 禱文：親愛的上帝，我原諒［某人姓名］對我做的惡 和想要對我做的惡，正如我希望您原諒我可能犯下的過錯，以 及希望他/她原諒我可能犯下的過錯一樣。倘若您將他/她作為 我前行路上的一個考驗，願您的意志得以達成。
親愛的上帝，請不要讓我有誹謗他/她的念頭，也不要讓 我對他/她心生任何惡意；讓我不要為可能使他/她遭受打擊的 不幸而感到快樂，也不要為可能給予他/她的恩惠而感到不 安，這樣我的靈魂就不會被有悖於基督徒原則的思想玷污！
我主耶和華，願您的仁善惠及於他/她，並因此使他/她對 我擁有更好的情意！
善良的靈性，請激勵我忘記邪惡，記住善良！願我的心裡 不要有仇恨、怨念以及以惡報惡的欲望，因為仇恨和復仇只屬 於道成肉身或脫離肉身的惡靈！相反地，願我伸出援助之手， 以善報惡，並在力所能及的情況下為他/她提供幫助！
為了證明我此言出自真心，我希望能有機會為他/她做件 有用的事；但最重要的是，親愛的上帝，請不要讓我因傲慢或 炫耀而這樣做，也不要用令人羞辱的慷慨來壓迫他/她，這會 讓我失去這樣做的功德，反而使我成了基督話裡所說的：你 們已經得到了你們想要的報償。（參見第十三章第 1 節）
為賜予敵人的恩惠而感恩
48. 解說：不希望自己的敵人不好，只是半心半意的 仁慈。真正的仁慈是希望他們好，並為他們得到好處而 感到高興。（參見第十二章第 7 節和第 8 節）
49. 禱文：親愛的上帝，以您的公正，您認為［某人姓 名］值得享有心靈的快樂。感謝您，儘管他/她對我做過或想 要對我做過壞事；如果他/她以此來羞辱我，我願意接受，這 是對我仁慈的一個考驗！
守護我的善靈，請不要讓我為此感到任何不快，讓我遠離 只能使我墮落的嫉妒；相反地，使我學會寬宏大量！羞辱他人 是惡，而非善；我們知道，無論一個人做什麼，正義遲早會得 到伸張。
為靈性主義的敵人祈禱
50. 渴望公正之人受到祝福，因為上帝會滿足他們的要 求；
為了執行上帝的意志而受到迫害的人受到祝福，因為天國 屬於他們。
當你們因為跟隨我而受人們侮辱、迫害和惡語中傷時，你 們就會受到祝福。應該歡喜快樂，因為你們在天堂裡獲得的獎 賞是巨大的。他們也曾同樣地虐待了在你們之前的先知。 （《馬太福音》第 5 章第 6 節和第 10 節至第 12 節）
不要害怕那些能殺害你們的肉體、卻不能消滅你們靈魂的 人。你們只應該敬畏上帝，只有上帝能夠把你們的靈魂和肉體 全都毀滅在地獄裡。（《馬太福音》第 10 章第 28 節）
51. 解說：在所有的自由中，思想的自由，包括良心 的自由，是最不可侵犯的。因為擁有不同的思想觀念便 詛咒他人，等於只允許自己有自由，卻不允許別人有自 由，這顯然違背了耶穌的第一條戒律：仁愛和愛他人。 因為他人的信仰而迫害他人，就是在侵犯所有人都擁有 的最神聖的權利——即擁有適合自己的信仰，根據自己 的理解敬拜上帝的權利。強迫他人接受我們自己所奉行 的外在儀式，不過是證明了我們更多在意表象，而非信 念本身。被迫放棄永遠不會帶來信仰，只會帶來虛偽。 這是對物質權力的濫用，它並不能證明真理。真理本身 是毋庸置疑的，它只會使人信服，並不會加害於人，因 為它根本不需要這麼做。
靈性主義只是一種觀點，一種信仰；即便它是一種 宗教，那人們說自己是靈性主義者，跟他們說自己是天 主教徒、猶太教徒或新教徒，是某個哲學或某個經濟體 系的信奉者時所擁有的自由有何不同？任何一種信仰， 要麼是錯誤的，要麼是正確的；如果是前者，它會不攻 自破，因為在思想開明的時代，錯誤無法戰勝真理；如 果是後者，即使迫害也不能改變它是錯誤的這一事實。
迫害，是對每一個偉大而公正的新思想的洗禮；這 一思想越偉大，越重要，它所遭受的迫害也會越多。敵 人對它的仇恨和憤怒，與這一思想給他們帶來的恐懼成 正比。正因如此，基督教在過去曾遭到迫害，而靈性主 義在今天也遭到了迫害，只不過不同的是，基督教受到 的迫害來自異教徒，而靈性主義受到的迫害來自基督教 徒。的確，血腥迫害的時代已經過去了，可當一個人不 能再殘害他人的肉體時，他就會轉而折磨他人的靈魂， 去傷害他人對其摯愛之人所擁有的深切情感。讓一個家 四分五裂；煽動母親反對女兒；教唆妻子對抗丈夫。甚 至為了使其遭受饑餓而剝奪人們的生計，以求在物質需 求方面對其進行身體上的傷害。（參見第二十三章第 9 節）
靈性主義者，不要為你們所受到的傷害感到困擾， 因為這證明你們擁有真理；否則，沒人會理你們，也沒 有人會傷害你們。這是對你們信仰的考驗，因為上帝必 因你們的勇氣、順服和忍耐而承認你們是上帝忠心的僕 人，即便現在，上帝也在關注著他的僕人，以便根據其 所作所為給予應得的賞賜。
故你們當以早期的基督教徒為榜樣，要自豪地背負 起你們的十字架。要相信基督所說的話：“為了執行上 帝的意志而受到迫害之人受到祝福，因為天國屬於他 們。不要害怕那些能殺害你們的肉體、卻不能消滅你們 靈魂之人。”他還說：“要愛你們的敵人，善待仇恨你 們的人，要為迫害你們的人祈禱。”你們要證明自己是 他真正的門徒，證明你們遵他所說，奉他所行，所以你 們的學說也是善的。
迫害只是暫時的，所以，要耐心等待黎明，因為晨 星已經出現在地平線上了。（參見第二十四章第 13 節）
52. 禱文：主啊，您曾藉由耶穌對我們說：“為了執行上 帝的意志而受到迫害之人受到祝福；要原諒你們的敵人；要為 迫害你們的人祈禱。”耶穌則為我們指明了道路，因為他自己 也曾為殺害他的人祈禱。
親愛的上帝，我們將以他為榜樣，請求您憐憫那些不知道 您神聖戒律之人——這是唯一能確保這個世界和其他世界和平 的戒律。我們會像基督一樣對您說：“天父啊，請赦免他們， 因他們並不知道自己做了什麼！”
請您賜予我們力量，讓我們能耐心順服地忍受他們的嘲 笑、侮辱、誹謗和迫害，以此作為我們信仰和謙卑的考驗！請 不要讓我們產生任何報復的念頭，因您的公正之聲必令所有人 振聾發聵，我們將順服於您的神聖意志，等待這一時刻的來 臨！
為新生兒祈禱
53. 解說：一個人只有經歷過肉體生命的考驗，其靈 性才能達到圓滿的狀態。在靈性世界，靈性會等待上帝 允許其輪迴轉世，並通過他們必須忍受的世事變遷來彌 補其前世所犯之罪，或者通過完成有益於人類的使命，最終達成自我進步的目的。他們的進步與來世的幸福取 決於他們如何度過其在塵世的時間。引導他們邁出第一 步以及引導他們走向從善之路的這項工作是託付給他們 父母的，他們的父母要為其完成這一使命的方式對上帝 負責。為了使其得以執行，上帝將父母之愛與子女之愛 定為一項自然法則，一項如有違反就絕不免罰的法則。
54. 禱文一：（父母祈禱）已在我們孩子身上轉世投生的 靈性，歡迎你來到我們家！將你賜予我們的全能的上帝，願您 受到頌揚！
這如同委託我們代為保管的一筆存款，總有一天我們會對 此做出交代。上帝啊，若這是善靈在世間的新生，我們感謝您 賜予我們這樣的恩惠！倘若他是一個不圓滿的靈性，我們的責 任就是通過我們的忠告和榜樣，幫助他走上向善之路。若因我 們的緣故使他遭受禍患，我們就要對您負責，因為我們未能替 您完成我們的使命。
主啊，請您扶助我們，賜予我們力量和意志去完成我們的 使命！如果這孩子是我們必經的一道考驗，願您的意志得以達 成！
前來主持他的誕生並在其生命中一直陪伴他的善靈，請不 要離棄他！請讓這個孩子遠離可能引誘其作壞事的惡靈，賜予 他力量，以抵制惡靈的教唆，賜予他勇氣，以耐心和順從地忍 受世間等待他的考驗！（參見第十四章第 9 節）
55. 禱文二：上帝啊，您曾將一個靈性的命運託付於我， 我主耶和華，請您使我配得上託付給我的重任；請給予我您的 守護，開啟我的心智，使我能及早看出這孩子的傾向，讓其平 安成長！
56. 禱文三：仁慈的上帝，既然您認為需要讓這個孩子的 靈性再經一次世俗的考驗，才能使他進步，就請賜予他您的聖 光，讓他學會承認您、愛您、敬拜您！藉由您的全能，請讓這 個靈魂在您神聖教導的泉源中得以重生！讓他的智慧在守護天 使的指引下得以成長和發展，讓他渴望越來越接近您！願靈性主義的知識成為其人生的選擇，並因此成為照亮其人生的明 燈！最後，願他學會感激您全部的仁愛，感激您讓我們接受考 驗，以使我們得到淨化！
我主耶和華，請以父母的眼光看顧您託付這個靈魂的家庭 吧！願他們明白自身使命的重要性，並使這個孩子身上蘊含的 良善的種子得以發芽，直到有一天，他通過自己的願望，飛升 到您面前！
親愛的上帝啊，請您以神的名義和神的功績垂顧這卑微的 祈禱，因您曾說過：“讓那些孩子到我這兒來，天國屬於像他 們一樣的人。”
為垂死之人祈禱
57. 解說：死亡的痛苦是靈魂與肉體分離的前奏。有 人會形容說，在那一時刻，人是一隻腳踏在這個世界， 另一隻腳踏在另一個世界的。對於那些深深依戀物質之 人，那些為了世間財產而活著之人，或者那些良心被悲 傷和悔恨所困擾之人來說，這段經歷有時是非常痛苦 的。相反地，如果一個人的思想已經昇華到了無限的境 界，而且已經超脫於物質之外，則這種連結關係更容易 打破，在最後時刻並不會感受到痛苦。這時的靈魂與肉 體之間只有一絲相連；而在第一種情況下，兩者之間的 聯繫是深根蒂固的。但不管在哪種情況下，祈禱對於靈 肉的分離都會產生巨大的作用。（參見下文“為病人祈 禱”，以及《天堂與地獄》第二冊第一章“通道”）
58. 禱文：全能而仁慈的上帝，這是一個即將離開塵世肉 體，回歸靈性世界，即其真正家園的靈魂。願他得享平安，願 您的恩慈惠及於他！
在世間一直陪伴他的善靈，請不要在這關鍵時刻離棄他！ 請賜予他力量，使他能忍受他在這個世間必須經歷的最後的痛
苦，從而獲得來世的進步。請激勵他，讓他在腦海中最後閃爍 智慧的微光或任何轉瞬即逝的念頭時，仍能懺悔自己曾經犯下 的過錯！
請引導我的思想，使它能發揮作用，減輕靈肉分離的痛 苦，在這個靈魂離開塵世的最後時刻能帶給他安慰和希望！
四、為亡者祈禱
為剛死之人祈禱
59. 解說：為剛剛離世的靈性祈禱不僅在於向他們表 達同情和安慰，還有助於他們靈魂的解脫，從而縮短因 靈肉分離而導致的混亂狀態，讓他們在清醒時更加平 和。此外，與其他任何情況一樣，祈禱的作用取決於真 心實意，而非誇誇其談或口是心非的長篇大論。
對於思想仍處於混亂狀態的靈魂而言，來自心靈的 祈禱會在他們周圍產生共鳴——猶如一番友善的細語輕 言，將他們從夢中喚醒。（參見第二十七章第 10 節）
60. 禱文：全能的神啊，願您的仁慈澤及被您所召喚的 ［某人姓名］的靈魂！看在他/她在世間所經歷考驗的份上， 願我們的祈禱能減輕和縮短他/她作為一個靈魂可能感受到的 痛苦！
來接他/她的善靈，尤其是您——他/她的守護天使，請幫 助他/她掙脫物質的束縛吧！請給予他/她所需的啟迪和自我意 識，使他/她擺脫從物質生命進入靈神生命時產生的混亂！請 激勵他/她為自己可能犯下的錯誤悔改，並讓他/她知道改過自 新才能加快自己獲得永恆幸福的進程！
［某人姓名］，雖然你已返回到靈性世界，可你仍然在我 們中間；你能看見我們，聽見我們，因為隔在你和我們之間 的，不過是一具被你拋下的即將化成塵土的腐朽之軀罷了。
你拋下的是那副歷經滄桑與死亡的粗糙皮囊，留下的是一 具永不腐朽且再無苦難之虞的虛無之身。一旦你擺脫了對肉體 的依賴，恢復了靈性生命，你就不用再忍受人世間的痛苦了。
遮住來世光芒的面紗已為你揭開，從現在開始，你大可以 遙想新的奇蹟，而我們仍將沉浸於黑暗。
你會無拘無束、自由自在地飄遊於浩渺太空，探訪不同世 界，而我們仍將在地球上拖著包袱般沉重的肉體痛苦跋涉。
無垠的地平線將呈現在你眼前，如此廣闊宏偉的景象將讓 你明白世間欲望、世俗野心和人世享樂是何等的空虛。
對人類來說，死亡只是一種持續幾秒鐘的物理分離而已。 上帝從未想過要拋棄寄居於放逐之地的我們，正如我們從未拋 棄在這世間必須履行的職責一樣，我們將在思想上陪伴著你， 直到我們再次和你相聚，正如你再次與先逝者相聚一樣。
如果我們不能守在你的身邊，你可以主動來找我們。所 以，和那些愛你之人與你愛之人待在一起吧！在生活的考驗中 支持他們，守護你摯愛之人，根據你自身的能力護佑他們，讓 他們知道你如今過得更加幸福，以減輕他們的悲傷，安慰他們 總有一天會在一個更好的世界與你團聚！
如今你所在的世界，沒有任何世俗的怨恨。為了你來世的 幸福，願你從今以後消除怨恨！故願你寬恕那些得罪你之人， 正如你所得罪之人寬恕你一樣！
注釋：根據死者及其家庭或關係的具體情況，可在 通用的禱文中補充一些有針對性的內容。若是孩子，依 靈性主義所言，其靈性並非剛剛創造，而是早有前世， 並且可能相當先進。他今生之所以會夭折早逝，那是因 為他只是其父母必經的考驗之一。（參見第五章第 21 節）
61. 禱文二：[2] 萬能的主啊，願您的仁慈澤及我們剛剛離 開人世的兄弟！願您的光芒照亮他們的雙眼，讓他們走出黑
暗，令他們耳聰目明！願您的善靈環繞著他們，並讓善靈的話 語帶給他們希望與安寧！
主啊，儘管我們配不上，但也讓我們斗膽代我們這位從放 逐之地被召回的兄弟懇求您的憐憫，請讓他像浪子回頭一樣歸 來！哦，上帝啊，請求您忘記他所犯的罪過，只記著他所行的 善事！我們知道，您的公正是永恆的，可您的仁愛也是偉大 的。我們請求您以您的仁善之泉通融一下您的公正之心！
願光明照耀著你，我那已將塵世拋卻於身後的兄弟！願耶 和華的善靈降臨你在身旁，圍繞著你，幫助你擺脫世俗的羈 絆！你要明白和敬仰我主耶和華的偉大，要順服我主，不要抱 怨他的公正，但也不要對他的仁慈喪失信仰。我的兄弟！願你 真正反省自己的前生，為你打開通往來世的大門，讓你明白自 己曾經犯下的過錯，明白自己還需要怎麼做才能彌補這些過 錯！願上帝原諒你，願善良的靈性支持你，鼓勵你！你在世上 的兄弟姐妹會為你祈禱，他們也請求你為他們祈禱！
為摯愛之人祈禱
62. 解說：虛無的概念是多麼可怕啊！我們真不知該 如何來安慰那些認為哀悼朋友逝去的悲泣之音終將消散 於虛空，而無法得到任何回應之人。有的人認為肉體死 亡便萬事皆空，認為以大智大慧照亮世界的靈性是由一 種會如同喘息般永遠消失的物質組成的，認為最珍愛之 人，無論父母雙親還是心愛的孩子，他們一旦去世便什 麼也不會留下，只剩下一抔黃土，再也不會歸來，這些 人其實壓根不懂什麼是純潔和神聖的感情。
但凡一個有心之人，又如何能對這樣的想法無動於 衷呢？這種萬事皆空的思想如何不令他們感到恐懼，如 何不令他們至少在心裡希望事實並非如此？如果說到目 前為止，這些人的推理還不足以消除他們的疑慮，那麼靈性主義顯然已經拿出了關於人死後靈魂仍能存活，生 命依然存在的物質證據，從而一舉驅散了所有關於來世 的不確定性。這就是為何這樣的證據在世界各地受到熱 烈歡迎的原因；人們的信心得以重建，因為從今天開 始，他們知道了地球上的生命不過是通向美好生活的短 暫旅程，他們在這個世間的努力不會白費，他們最神聖 的情感也沒有被無望地摧毀。（參見第四章第 18 節；第 五章第 21 節）
63. 禱文：親愛的上帝，請屈尊接受我們代［某人姓名］ 的靈性所做的祈禱，使他/她能感知您的神聖之光，並輕鬆踏 上通往永恆的幸福之路！請讓善靈將我的話語和想念帶給他/ 她。
你曾是我在這世間的摯愛，請聆聽我的聲音，它將用一種 新的方式向你傳達我對你的愛。上帝讓你先行一步，得到拯 救，若非自私自利，我便不該為此感到悲傷，否則，就好像我 希望你仍被生活的痛苦折磨一樣。所以，我順從地等待著我們 在你先我而去的那個更幸福的世界重聚的那一刻。
我知道我們的分離只是暫時的，無論在我看來有多長，它 與上帝應許選民的福佑的永恆相比，都不過是一瞬間。願上帝 的仁善阻止我去做任何可能延遲我所渴望的那一刻的事情，從 而使我免受在我離開塵世的囚禁之後卻不能再見到你的痛苦！
哦！在你我之間，只有一層物質的面紗將你藏在我的視線 之外，這種確信是令人感到多麼甜蜜和安慰啊！你也許就在我 身邊，像以前一樣看著我，聽我說話，也許比以前更好；請你 不忘記我，就像我不會忘記你一樣！讓我們的心靈不斷交融， 讓你的思想永遠跟隨我，支持我！
願耶和華賜予你安寧！
為請求祈禱的受苦的靈魂祈禱
64. 解說：正如上文所說，要理解祈禱給受苦的靈魂 帶來的安慰，我們需要回憶他們的行為方式。（參見第 二十七章第 9 節和第 18 節）瞭解這一真理之人會更加真 誠地祈禱，因為他們確信徒勞的祈禱是無益的。
65. 禱文一：寬恕慈悲的上帝，願您的仁善澤及所有請求 我們祈禱的靈魂，特別是［某人姓名］的靈魂！一心行善的善 靈，我請求你們給他們以安慰；讓他們的眼裡閃爍著希望的光 芒，讓神聖之光照亮他們的不圓滿——正因為這些不圓滿，才 使得他們遠離被祝福者居住的地方；讓他們敞開心扉，知道悔 改，想要淨化自我，加快自身進步；使他們明白，通過自身的 努力，他們可以縮短考驗的時間。
願上帝以其仁善賜予他們力量，讓他們堅守自己的決心！
願這些仁慈的話語能減輕他們的痛苦，讓他們知道世間有 人同情他們，渴望他們幸福！
66. 禱文二：我主耶和華，我們向您虔誠地祈禱，請您將 仁愛和憐憫的祝福播撒給所有受苦的靈性，無論他們是脫離肉 身進入了靈性世界，還是轉世投生在我們中間！請您同情我們 的弱點；在創造我們之初，您讓我們擁有易犯過錯的天性，但 同時也賜予了我們抵抗和戰勝邪惡的力量。願您的憐憫澤及一 切不能抵禦自身惡念之人，澤及那些仍被困於歧途之人！願您 的善靈圍繞著他們！願您的光芒照亮他們的雙眼，讓他們感動 於被賦予生命的溫馨！願他們以謙卑、悔改和順從之心伏首於 您腳下！
慈愛的天父啊，我們還要為我們兄弟姐妹，那些沒有勇氣 承受世間考煉的人們向您祈禱！我主耶和華，您委我們以重 擔，我們若非在您腳前，萬不可卸下這副重擔；可我們又是如 此軟弱，有時也會喪失勇氣，令我們半途而廢。可憐這些懶惰 的僕人吧，他們還沒到時間就過早地放棄了自己的工作。願您 的公正憐恤他們，並讓善靈給他們帶來解脫、安慰和對來世的 希望！若想到自己能得到寬恕，靈魂必能獲得勇氣；主啊，請將這一事實指出來，告訴那些絕望的有罪之人，讓他們在這種 希望的支持下，勇敢地背負著莫大的罪過，承受著莫大的苦 難，為他們的前世救贖，並為他們的來世做好準備！
為死去的敵人祈禱
67. 解說：對敵人的仁慈應延續至他們死後。我們需 要認識到一點，敵人對我們所做的壞事是對我們的一種 考驗，如果我們知道如何利用，必能對我們的進步有所 助益。這種考驗可能比純粹的物質上的痛苦更加有利， 因為除了勇氣和順從之外，它還需要我們對過錯報以仁 慈和寬恕之心。（參見第十章第 6 節；第十二章第 5 節和 第 6 節）
68. 禱文：主啊，是您的意志將［某人姓名］的靈魂召喚 至我跟前。我原諒他/她對我做的壞事，也原諒他/她對我的惡 意。願他/她從此知道悔改，因為他/她不再被這個世間的幻象 所迷惑。
上帝啊，願您的仁慈澤被於他/她，不要讓我產生為他/她 的去世而感到高興的念頭！如果我對他/她做過錯事，願他/她 能原諒我，就像我原諒那些對我做了錯事的人一樣！
為罪犯祈禱
69. 解說：如果祈禱的效果與時間的長短成正比，那 麼長篇大論的祈禱最應該留給那些有罪之人，因為他們 比那些高尚之人更需要如此。拒絕為罪犯祈禱，這是缺 乏仁慈的表現，是對上帝慈悲的誤解。因為一個人犯了 這樣或那樣的過錯，就認為祈禱對他們是無意義的，這 等於妄加判斷上帝的公正。（參見第十一章第 14 節）
70. 禱文：我主耶和華，仁慈的上帝，請不要拋棄這位離 開塵世的罪犯。人世間的公正或許能擊倒他/她，但如果他/她 心無悔意，必不能免除您公正的審判。
請揭除那使他/她不知道自己所犯罪過究竟有多嚴重的眼 罩！願他/她的懺悔能得到您的憐憫，以減輕他/她靈魂所受的 痛苦！願我們的祈禱以及善靈的求情能給他帶來希望和安慰， 激勵他/她在新的一世改正自己的惡行；賜予他/她力量，讓他/ 她能勇敢面對即將到來的新的抗爭！
主啊，請憐憫他/她吧！
為自殺者祈禱
71. 解說：人類絕無權利擅自處置自己的生命，因為 只有上帝才能在其認為合適的時候將他們從塵世的囚禁 中解救出來。儘管如此，神聖公正的嚴肅性也會因具體 情況而有所變通，但對於那些希望脫離生命審判的人來 說，這是絕對不可能通融的。自殺者，好比在刑滿釋放 前從監獄裡逃出來的囚犯，當他們被重新抓獲時，會受 到更嚴厲的看管。自殺也是一樣的，他們以為自己逃脫 了當前的痛苦，卻不知這只會讓自己陷入更大的痛苦。 （參見第五章第 14 節）
72. 禱文：上帝啊，對於那些違反您律法，故意提前結束 自己性命之人，我們知道他們會面臨怎樣的命運。但我們也知 道，您的仁慈是無限的，請您屈尊將您的仁慈施予［某人姓 名］的靈魂吧！願我們的祈禱與您的憐憫能減輕他/她因為沒 有勇氣等待自身考驗結束而遭受的痛苦！
以幫助不幸之人為使命的善靈啊，請將他/她置於你們的 守護之下！鼓勵他/她為自身所犯的過錯悔改，願你們的幫助 能給他/她力量，讓他/她更順從地忍耐為改過自新而不得不承 受的新的考驗！讓他/她遠離那些可能使他/她失去來世考驗的 成果，再次走上邪惡之路，延長其所受痛苦的惡靈！
我們為你的不幸而祈禱，願我們的同情能減輕你的痛苦， 喚醒你對美好未來的希望！來世掌握在你自己的手中；你要信 賴上帝的善靈，他們的心扉會對所有悔改之人敞開，卻只對鐵 石心腸之人關閉。
為懺悔的靈性祈禱 73.
解說：將那些請求祈禱的受苦和懺悔的靈魂歸為 邪惡的靈性是不公平的。他們可能曾經是邪惡的，但一 旦他們承認並懺悔自己的罪過，他們就不再是邪惡的 了：他們只是不幸福而已。有的甚至會開始享受到相對 的幸福。
74. 禱文：仁慈的上帝，您能接受有罪之人——無論是道 成肉身，還是脫離肉身——的真誠悔改，而這裡正好有一位曾 以邪惡為樂的靈性，但他/她現在意識到了自己的錯誤，已改 邪歸正，走上了向善之路。親愛的上帝，請屈尊將他/她當作 一個浪子，寬恕他/她吧！
善良的靈性，他/她曾經未能聽你們的話，但他/她現在希 望從今以後都聽從你們的教導。請讓他/她提前看見上帝選民 所享有的幸福，促使他/她堅持淨化自我，以獲得幸福！請堅 定他/她向善的決心，給他/她力量去抵禦自身的邪惡本能！
［某人姓名］的靈性，我們要讚揚你的改變，也要感謝那 些幫助過你的善靈。
你以前曾以行惡為樂，那是你不明白行善之樂是何等甜 蜜，是你覺得自己太卑微，不可能做到這一點。但從你踏上從 善之路的那一刻起，便會有一束光照耀著你，讓你體驗到一種 前所未有的幸福，讓你的心中升起希望。因為上帝常聽有罪之 人心懷悔意的祈禱，他不會拋棄任何到他面前來的人。
若要完全得到他的恩典，便要從今以後一心行善，不再為 惡，尤其是要為之前所犯的罪過懺悔。這樣，你才能符合上帝 的公正要求。每一個善舉都會抵銷你過去犯下的一個錯誤。
第一步已經邁出。現在，你取得的進步越多，這條路對你 來說就走得越容易、越愉快。所以要堅持下去，總有一天你會 體驗到被列為善良和幸福的靈性時所享有的榮耀。
為冥頑不化的靈性祈禱
75. 解說：惡靈是指那些尚未從內心深處滋生悔意的 靈性，那些以作惡為樂，不知改過的靈性，那些無意懺 悔、拒絕祈禱並經常褻瀆上帝之名的靈性。這些都是冥 頑不化的靈魂，他們死後會通過迷惑的方式或施加其他 有害的影響去報復那些生前曾讓自己受苦之人，去糾纏 他們生前所憎恨之人。（參見第十章第 6 節；第十二章第 5 節和第 6 節）
在墮落的靈性中，有兩種截然不同的類型：一種是 徹頭徹尾的邪惡，另一種則是偽善。前者比後者更容易 做到棄惡從善。他們通常都是野蠻粗俗之輩，就像我們 看到的道成肉身之人一樣，他們做壞事更多是出於本 能，而非蓄意謀之，他們從不試圖將自己偽裝成更好的 樣子。然而，在他們身上埋藏著一顆潛在的種子，只要 堅持不懈地以仁慈感化他們，為他們提出良好的忠告， 讓他們學會理性的思考和祈禱，就能讓這顆種子破土而 出。在通靈過程中，他們在書寫上帝的名字時表現得艱 難，這其實揭示了他們存在一種恐懼本能，他們內心的 良知告訴自己，他們不配這麼做。這些人正處於皈依的 邊緣，你可以對他們抱有全部的希望：你所要做的就是 找到他們內心的弱點。
虛偽的靈性大多非常聰明，但他們內心缺乏敏感的 心弦，什麼都不能觸動他們。他們假裝一切美好的情感來贏得別人的信任，每當他們發現有人愚蠢到以為他們 是聖靈，並服從他們的意志時，他們就會格外高興。上 帝的名字非但沒有在他們心中激起絲毫的恐懼，反而像 面具一樣掩蓋著他們的邪惡。與在有形世界中一樣，無 形世界的偽君子是最危險的，因為他們躲在暗處行事， 沒有人會懷疑他們。他們裝出一副很有信仰的樣子，但 這種信仰並非出自真心。
76. 禱文：我主耶和華，請您以仁善的目光垂顧那些仍陷 於無知的黑暗中，尚未達到圓滿的靈性，垂顧那些還不知道您 的靈性，尤其是［某人姓名］的靈性！
善良的靈性啊，請幫助我們讓他/她明白，引誘他人作 惡，以及迷惑和折磨他人只會延長自身的痛苦！請讓你們所享 受的幸福成為鼓勵他/她的源泉！
以作惡為樂的靈性啊，你已聽見了我們為你們所做的祈 禱；這只是在向你表明，哪怕你十惡不赦，我們也仍願以善意 相待。
你之所以不幸福，是因為做壞事是不可能幸福的。既然能 不能擺脫痛苦取決於你自身，那你為何還要繼續忍受痛苦呢？ 看看你周圍的善靈；看看他們有多幸福，如果你也能享受同樣 的幸福，該有多好！
你也許會說，這對你而言是不可能的；但對那些渴求幸福 的靈性而言，沒有什麼是不可能的，因為上帝給了你自由，正 如他給所有造物自由，在善與惡之間選擇的自由，在幸福與不 幸之間選擇的自由，沒有人註定是要做壞事的。如果說你有做 壞事的意願，自然也可以有做好事和追求幸福的意願。
將你的目光轉向上帝，在思想上朝著上帝的方向昇華自 我，哪怕只是一瞬間，他的神聖之光也會照耀著你。你只需要 對我們說：我的上帝啊，我知道悔改了，請寬恕我吧！只只要 試著懺悔和行善，而不是作惡，你很快就能看到上帝對你的仁 慈，一種前所未知的幸福會取代你現在所感受到的痛苦。
一旦你在行善之路上邁出了第一步，剩下的路途就會變得 更加容易。然後，你就會明白，因為自己所犯的過錯，你浪費 了多少幸福的時間。不過，呈現在你面前的將是一個充滿希 望、光芒四射的未來，它會讓你忘記前世的痛苦，忘記那些煩 惱和精神折磨——倘若它們永無盡頭，必將成為你的地獄。總 有一天，你所經歷的折磨會痛苦到得讓你覺得只要能擺脫，無 論什麼代價，你都願意付出。可你等待的時間越長，就越難擺 脫。
不要以為你能永遠保持現在的狀態，不，那是不可能的。 你面前有兩種可能：一種是變得比現在更加痛苦，另一種則是 和你周圍的善靈一樣幸福。如果你固執己見，第一種結果就在 所難免；可若你有意付出簡單的努力，就足以將你從目前的糟 糕境況中解救出來。所以趕快行動吧，因為每耽擱一天，你就 會失去一天的幸福。
善良的靈性啊，請將這些話轉達給這個落後的靈魂，這樣 才能幫助他更接近上帝。我們奉擁有強大能力制伏邪惡的耶穌 基督之名請求你們！
五、為病人和受迷惑者祈禱 為病人祈禱
77. 解說：疾病是塵世考驗和變遷的一部分，它在本 質上是由於我們物質屬性的低劣以及我們所居住的世界 進化程度較低導致的。由於各種各樣的激情和放縱，我 們身上埋下了許多不健康的種子，而且很多是遺傳的。 在物質上或道德上更先進的世界，人類的機體越純淨， 物質化程度越低，就越不容易受到這些疾病的困擾，身 體也不容易因激情的摧殘而遭到無聲的破壞（參見第三 章第 9 節）。因此，在我們值得升入其他世界之前，我們 只能順從地忍受因自身本質的落後性在這一環境中給我們帶來的後果。對這一時刻的等待，並不意味著我們不 能做些力所能及之事來改善我們的現狀；哪怕我們付諸 努力後未能成功，靈性主義也會教導我們順從地忍受我 們暫時的疾病。
如果上帝不希望在某些情況下消除或緩解身體上的 痛苦，他便不會給我們提供治癒的方法。在一這方面， 上帝的關照是具有遠見卓識的，也是符合保護的本能 的，這意味著我們有責任去尋找，並好好加以利用。
除科學推動了常規藥物治療的發展外，磁力學還使 我們瞭解到了流體作用的力量；在此之後，靈性主義進 一步揭示了在療癒通靈和祈禱中所展現出來的另一種力 量。（參見下文第 81 節關於療癒通靈的內容）
78. 禱文：（病人祈禱）我主耶和華，您是無上公正的， 我必應得您認為適合降臨給我的疾病，因為您從不會無緣無故 地叫人受苦。我將我自己交給無限慈愛的您，以求得到治癒； 您若樂意使我痊癒，願您的聖名得到祝福！若我必須忍受更多 的痛苦，也願您的名字能得到同樣的祝福！我毫無怨言地順服 於您的神聖律令，因為您所做的一切都是為了萬物的利益。
上帝啊，願這疾病成為對我的健康警戒，使我進行自我反 省。我會將其視為對過去的贖罪，作為對我的信仰和對您神聖 意志的服從的考驗。（參見第 40 則禱文）
79. 禱文：（為病人祈禱）上帝啊，您的安排常人無法參 透，擁有無上智慧的您認為讓［某人姓名］罹患疾病是合時宜 的。我祈禱您能慈悲地看一眼他/她所遭受的痛苦，並屈尊結 束這一痛苦。
善良的靈性啊，您是上帝的使者，我請求你們幫助我達成 願望，讓他/她得到解脫！請你們轉達我的思想，可以給他/她 的身體塗上治癒的藥膏，給他/她的靈魂帶來些許安慰！
請鼓勵他/她要擁有耐心，要順服上帝的意志！請給他/她 力量，讓他/她以基督徒的順從忍受自身所經受的痛苦，以免 他/她失去這場考驗的成果！（參見第 57 則禱文）
80. 禱文：（療癒靈媒祈禱）親愛的上帝，如果您肯屈尊 利用我——儘管我不堪此任，我可以治癒這一痛苦，假若這是 您的意志，因為我是信仰您的；但是，沒有您，我什麼也做不 了。善良的靈性哦，請將有益健康的液體賜給我，好讓我將其 帶給這個病人，讓我不要滋生任何可能改變其純潔性的傲慢與 自私之心！
為受迷惑者祈禱
81. 解說：迷惑是邪惡的靈性對一個人所做的持續行 為。它會表現出非常明顯的特徵，從沒有任何明顯外在 跡象的單純道德影響，到致使生理機體和心智的完全紊 亂。一旦受到迷惑，便會抹殺所有的通靈能力；在書寫 通靈過程中，如果顯靈的一直是某個特定的靈性，而沒 有其他靈性，大多屬於這種情況。
由於地球居民的道德進化程度較低，因此邪惡的靈 性遍佈地球的各個角落。他們的惡行是導致人類在這世 間承受苦難的原因之一。因此，正如生活中所有的疾病 和苦難一樣，迷惑也應當被視為一種考驗或贖罪，並以 考驗或贖罪的方式予以接受。
疾病是身體缺陷的結果，因為它使身體容易受到有 害的外部影響；同樣，迷惑則是道德缺陷的結果，因為 它使身體容易受到邪惡靈性的不良影響。針對身體上的 原因，需要運用身體的力量；針對道德上的原因，則有 必要運用道德的力量。一個人要預防疾病，就得強身健 體；為了避免受到迷惑，就必須強化靈魂；因此，對於受到迷惑的人來說，他們必須努力實現自我進步，這樣 往往足以使他們在沒有外界説明的情況下就能自行擺脫 惡靈的糾纏。但是，當迷惑進一步演變為征服和佔有 時，尋求外界幫助就很有必要了，因為病人有時會失去 他們的意志力，喪失自由意志。
迷惑幾乎無一例外是靈性進行報復的結果，而最常 見的是源於受迷惑者在前世與這個靈性之間的關係。（參見第十章第 6 節；第十二章第 5 節和第 6 節）
在嚴重的情況下，受迷惑者彷彿被一種有害的流體 包圍和浸透，這種流體會中和並排斥健康流體的作用。 為此，必須讓受迷惑者擺脫這種邪惡的流體；但邪惡的 流體並不能依靠類似的邪惡流體來進行轉移。正如利用 療癒靈媒治療疾病一樣，擺脫迷惑需要借助一種更好的 流體來產生相反的作用，從而達到驅逐邪惡流體的目 的。這是機械作用，但這還不夠；除此之外，對智慧存 在採取行動也十分必要，對智慧存在的影響必須借助 於權威的力量，而這種權威只能來自於崇高的道德地位 ——道德越崇高，權威就越大。
然而，這還不是全部。為了確保徹底解脫，還必須 讓邪惡的靈性放棄其邪惡的意圖，在耐心引導和個人啟 示的幫助下對邪惡的靈性進行道德教育，以讓其產生悔 改和行善的願望。只有這樣，才有可能實現既讓道成肉 身的世人得到解救，又讓不圓滿的靈性皈依正道這樣的 雙贏結果。
如果受迷惑之人清楚自身的情況，再輔之以意志力 和祈禱上的幫助，這項任務就能變得更容易一些。如果 一個人受到騙子靈性的引誘，被其品質迷惑，自甘墮落，且因此拒絕一切幫助，那麼上述情況就無法發生 了。這種情況的癡迷，往往比最暴力的征服更加具有反 叛性。（參見《靈媒之書》第二十三章）
針對各種各樣的迷惑案例，祈禱都能提供最有力的 幫助，因為它能對施加迷惑的靈性產生影響。
82. 禱文：（受迷惑者祈禱）親愛的上帝，請讓善良的靈 性將我從惡靈的糾纏中解脫出來吧！如果這是一種報復行為， 是為了報復我前世可能犯下的過錯，那麼，親愛的上帝，您已 經允許它以這樣的方式來懲罰我了，我會承擔我所犯過錯的後 果。願我的悔改值得您的寬恕和拯救！但無論出於什麼原因， 我都請您寬容這個惡靈。請屈尊讓其進步之路變得更容易一 些，以使其摒棄邪惡的思想！就我個人而言，我願以善報惡， 以使這個惡靈擁有更美好的情感。
但我也知道，親愛的上帝，正是我個人的不圓滿才致使我 受到不圓滿之靈性的影響。請給我必要的啟示，讓我能夠識別 他們，尤其是對抗令我無法看清自身缺點的傲慢之心！
讓自己受到一個惡靈的控制，這說明我有多麼不堪啊！
親愛的上帝，願這對我虛榮心的打擊成為來世的一個教 訓，願這使我下定決心，通過踐行仁善、仁慈和謙卑來淨化自 己，以期從今以後為自己豎起一道屏障，用來阻止邪惡的影 響！
主啊，求您賜給我力量，使我耐心和順服地忍受這一考 驗！我明白，就像所有其他考驗一樣，如果我受之無怨，就不 會歷而無益，這一考驗必將有助於我的進步，因為它會讓我有 機會展示我的順從，並通過寬恕兄弟/姐妹對我所做之惡來仁 慈地善待他/她的不幸。（參見第十二章第 5 節和第 6 節；第二 十八章第 15 節、第 46 節和第 47 節）
83. 禱文：（為受迷惑者祈禱）萬能的上帝啊，請賜予我 能力，讓我將［某人姓名］從糾纏他/她的靈性中解放出來！ 若您願意結束這次考驗，請您賜我恩典，使我在對這個靈性講 話時擁有必要的權威！
善良的靈性，願你們能幫助我，還有您——我的守護天 使，願您陪伴我左右！請幫我將籠罩於他/她身上的不純潔的 流體卸去。
以全能的上帝之名，我懇求這個邪惡不要再去折磨他/她 了！
84. 禱文：（為施加迷惑的靈性祈禱）無限仁善的上帝 啊，我懇求您憐憫那個迷惑［某人姓名］的靈性！請讓他瞥見 神聖之光，從而清楚自己所走的錯誤之路！善良的靈性啊，請 幫助我讓他明白，行惡只會讓他失去一切，為善則能讓他得到 一切！
願那個以折磨［某人姓名］為樂的靈性能聽到我說的話， 因為我是奉上帝之名在對你說話！
倘若你仔細想想，你就會明白邪惡不能戰勝良善，你也不 可能比上帝和善良的靈性更強大。
他們完全可以保護［某人姓名］不受你的任何打擊，如果 他們沒有這樣做，只是因為他/她需要經受這樣的考驗。但在 考驗結束之時，他們必會阻止你對他/她的所有行為。你所做 的壞事非但不會傷害他/她，反而有助於他/她的進步，他/她也 會因此而變得幸福。所以，你的邪惡必將減損你的功德，並讓 你遭受反噬。
全能的上帝和他的使者——比你更強大的善靈，他們必將 在其希望的時候結束這種迷惑，而你的糾纏將會在這最高的權 威面前被擊得粉碎。然而，上帝是良善的，所以他想把由你主 動結束這一切的功德留給你。這是在給你一個緩解的機會，如 果你不好好利用，你將會遭受可悲的後果；巨大的懲罰和殘酷 的痛苦等待著你；你將被迫乞求你的受害者的憐憫和祈禱。他 /她已經原諒你並為你祈禱了，在上帝的眼中，這是一個巨大 的功德，會使他/她更快得到拯救。
所以，趁著還有時間，你要好好想一想，因為上帝的公正 會像對待其他所有叛逆靈性一樣打擊你。你要知道，你現在所 做的惡是有限度的，而如果你頑固不化，你的痛苦會不斷增 加。
你生前難道不覺得為了得到片刻的小小滿足而犧牲一件特 別好的東西是非常愚蠢的嗎？現在的你作為一個靈性，這也同 樣適用。你這樣做會得到什麼呢？不管你說什麼，折磨他人只 會讓你獲得一種悲傷的快樂，但這並不能阻止你的不幸福，它 只會讓你更加不幸福。
此外，看看你現在正失去些什麼，看看你周圍的善靈，看 看他們的處境是否比你更好。只要你願意，你也能擁有他們所 享受的幸福。那你必須做什麼呢？向上帝祈禱，行善而非作 惡。我知道你不可能一下子改變，但上帝並不會問什麼是不可 能的，他所需要的是善意。所以試試吧，我們會幫助你的。只 要這樣做，我們就很快就會像為悔改的靈性所做的一樣為你祈 禱（第 73 則），在等待你成為善靈的一員時，請不要再將你 自己歸入邪惡的行列！（參見第 75 則禱文“為冥頑不化的靈 性祈禱”）
注釋：治癒嚴重的迷惑不僅需要很多耐心、毅力和 努力，還需要策略和技巧，這樣才能引導極其乖僻、頑 固和狡猾的靈性走向從善之路，因為有的靈性反叛程度 已經達到了最高水準。在大多數情況下必須見機行事； 但無論這些靈性具有怎樣的個性，都不能靠暴力或威脅 來使其屈服；所有的影響都必須以於個人的道德優勢為 之。經驗和邏輯也證明了另一個真理，那就是驅魔、公 式、聖言、護身符、法寶、外在儀式或任何物質象徵都 是完全無效的。
長時間受到迷惑可能會導致病理性紊亂，有時還需 要同時或隨後輔之以磁性或醫學治療來使機體恢復。一 旦根除了原因，剩下的就是對抗影響了。（參見《靈媒 之書》第二十三章“迷惑”；《靈性主義的雜誌》，1864 年 2 月和 3 月；1865 年 4 月：“治癒迷惑的例子”）
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[1] 有的譯文版本為：“不叫我們遇見試探”（et ne nos inducas in tentationem）； 這種說法容易讓人以為這種試探來自上帝，上帝是在故意逼人作惡，這等於將上帝 與撒旦相提並論，是一種褻瀆神明的思想。因此，這不可能是耶穌的本意。順便提 及，這一點反倒是符合關於惡魔角色的普遍原則。（參見《天堂與地獄》第十章 “惡魔”）——作者按。
[2] 這個祈禱是由波爾多的一位靈媒口述的，當時有一個陌生人的送葬隊伍正從他 的視窗經過。——作者按。
