一、一般祈禱
主禱文 2.
解說：靈性建議將“主禱文”放在合集的開頭，這 不僅是一則禱文，也是一個象徵。在所有的祈禱中，主 禱文具有最崇高的地位，無論是因為它來自於耶穌本人 （《馬太福音》第 6 章第 9 至第 13 節），還是因為它可 以取代其他所有的，這取決於人們對它的認知。它以其 樸實無華的語言成為簡潔明瞭的完美典範，是真正的高 尚傑作。事實上，它以極其簡潔明瞭的形式概括了人類 對上帝、對自己和對他人的所有責任；它包含了一種需 要信仰的職業，一種崇拜和順服的行為，一種對生活必 需之物的要求，還包含了仁慈律法。代別人說這些話， 就和問別人自己想要什麼一樣。
然而，由於此禱文過於簡潔，其中包含了一些大多 數人都不知道的喻意深刻的詞彙。所以，人們在說這些 話時，往往難有切身體會，而是單純地將其當成一種範 式，認為其有效性與重複的次數成正比。它的作用幾乎可與三、
七、九等神秘數字相媲美，古代人的迷信思想 認為這些神秘的數字擁有獨特的吉兆以及神奇的功效。
這段簡潔的禱文中包含了一些模糊的概念，為了對 此進行補充，我們特地在後文中增加了靈性的忠告，並 在靈性的幫助下為每條禱文添加了注釋，以補充說明它 的具體含義與應用。如此一來，每個人都可以根據具體 的場景和時間來誦讀主的禱文——無論簡潔版本還是
擴 展版本均可。
3. 禱文：一、我們在天上的父，願人都尊你的名為聖！ 我主耶和華，我們信您，因您的能力和慈愛，在凡事上都 顯明出來。宇宙的和諧見證了超越人類所有能力的智慧、審慎 和天意。從草葉到最小的昆蟲，再到在太空中遨遊的天體，所 有的造物無不被刻上一個至大至智者之名。在任何地方，我們 都能找到天父關懷的見證。所以，凡不能在您的作品中認出您 的人，都是盲目的；凡是不讚美您的人，都是傲慢的；凡不感 謝您的人，都是忘恩負義的。
二、願你的國降臨！ 我主耶和華，您已將充滿智慧的律法賜予世人，只要他們 肯遵行，就必能獲得幸福。有了這些律法，他們必能建立和平 公正的國度，必會互相幫助，而不會互相傷害。強者必扶持弱 者，而非欺壓弱者。他們必能避免導致各種弊端與暴行的疾 苦。這世間所有的痛苦都因違反了您的律法，任何違反律法的 行為必然會帶來不可避免的後果。
您賦予動物一種本能，這種本能標誌著其需求的極限，而 它們也機械地遵循著這種本能；然而，對於人類，除了本能之 外，您還賦予他們智慧和理性。您還給了他們遵行或違反關乎 其自身的神聖律法的自由，即允許他們按照自己的意願選擇善 惡，這樣才能因自身的行為修積功德或承擔責任。
沒人能假裝自己不知道您的律法，因您已以天父的意志， 將其銘刻在了每個人的良心之上，不論其宗教或國籍；那些人 之所以違背您的律法，是因為他們不信您。
總有一天，每個人都會依著您的應許而奉行您的律法；到 那時，一切懷疑必將煙消雲散，所有人都將承認您是萬物的至 高主宰，您的律法必將統治整個地球。
主啊，願您賜給人們引導他們走上真理之路所需的光明， 願這一切早日降臨！
三、願你的意志行在地上，如同行在天上！ 如果服從是子女對父母的責任，是下屬對上級的責任，那 麼就造物對造物主而言，這一責任就更為重大了。我主耶和 華，奉行您的意志，就是要毫無怨言地遵行你的律法，執行您 的律令。人們一旦知道您是所有智慧的源泉，沒有您他們什麼 也做不了，他們必將會變得順從。到那時，他們將在世間奉行 您的意志，就像天國的選民奉行您的意志一樣。
四、我們日用的飲食，今日賜給我們。請賜給我們維持強健體魄的物質營養，也請賜給我們促進 靈性進步的精神營養。
動物生存依賴於四處覓食，而人類生存靠的是自身的辛勤 勞動和聰明才智，因為這是您無償賜予他們的能力。
您對世人說：“你們將用額頭的汗水從大地上獲得營 養；”所以，您把勞動變成一種義務，這樣才能發揮人們自身的智慧，讓他們找到滿足需求和獲得幸福的途徑。這種途徑有 可能是體力勞動，也有可能是智力勞動。沒有勞動，他們就會 停滯不前，無法追求高階靈性的幸福。
您幫助那些心懷善意，相信您的人，幫助他們解決生活之 需，而從不幫助那些喜歡無所事事、不勞而獲的人，也不幫助 那些窮奢極侈、荒淫無度的人。（參見第二十五章）
有多少人因自己的過錯、疏忽、缺乏遠見或雄心壯志，不 滿足於您賜給他們之物而屈服放棄！這些人都是自討苦吃的工 匠，他們沒有權利抱怨，因為他們要為自己的罪行受到懲罰。 然而，即使是這樣的人，您也不會拋棄，因為您是無限慈悲的。您向他們伸出援助之手，只要他們浪子回頭，真心悔改。 （參見第五章第 4 節）
在我們哀歎命運之前，讓我們捫心自問，這一切是不是我 們自作自受的結果？每當我們遭遇不幸時，讓我們捫心自問， 我們是否有責任避免這一不幸？然而，我們還要說的是，上帝 賜予了我們解救自身脫離泥潭所需的智慧，如何利用這智慧， 這取決於我們自己。
既然勞動法則是人類在世間的一項要求，那就賜給我們勇 氣和力量去遵行它吧！再賜給我們謹慎、遠見和節制，以免糟 蹋勞動的果實。
所以，主啊，請求您賜我們日用的飲食，賜我們通過勞動 得來的生活必需之物，因任何人都沒有權利要求奢侈之物。
如果我們無法勞動，我們將把自己交托給您神聖的天意。
如果您想以最殘酷的苦難來考驗我們，儘管我們已經付出 努力，我們仍會接受這一考驗，並將其作為對我們今生或前世 所犯過錯的贖罪，因您是公正的。我們知道沒有不應得的懲 罰，也沒有無緣無故的懲罰。
親愛的上帝啊，請讓我們不要嫉妒有人擁有我們沒有的東 西，不要嫉妒有人富足盈餘，而我們卻缺衣少食。如果他們忘 記了您所教導的仁愛律法，請寬恕他們。（參見第十六章第 8 節）
此外，請不要讓我們一看見惡人亨通、好人遭難，心裡就 否認您的公正。感謝您賜予我們新的啟示，我們現在知道，您 永遠是公正的，從不辜負任何人。惡人的物質財富會如其肉體 存在一樣轉瞬即逝，他們日後必遭大難；相反地，那些順從忍 受苦難之人，日後必將永享喜樂。（參見第五章第 7 節、第 9 節、第 12 節和第 18 節）
五、免我們的債，如同我們免了他人的債。寬免我們的 罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人。
主啊，我們每次違反您的律法都是對您的冒犯，這是我們 遲早要償還的債。為此，我們請求您無限仁慈的寬恕，並保證 盡一切努力不再欠下新的債。
您將仁慈作為人人應當奉行的明確律法；但仁慈並不僅僅 在於幫助同胞度過困境，它還包括寬恕和原諒他們的罪過。如 果我們自己不寬恕我們心中所埋怨之人，我們又有何權利請求 您的寬恕呢？
親愛的上帝，請賜給我們力量，讓我們能夠抑制心中所有 的怨恨、仇恨和忿恨。
請讓我們在心中懷有復仇的欲望時， 死亡不能令我們感到驚訝。倘若今天就要離開這個世界，請 讓我們能像臨死前仍為劊子手祈禱的基督一樣，將消除了一切 仇恨的我們呈現在您面前。（參見第十章）
惡人對我們施加的逼迫，是我們在世間所要經受的考驗； 我們必須毫無怨言地接受，就像接受其他所有考驗一樣，不要 詛咒那些出於惡意給我們打開了永生喜樂之路的人，因您曾藉 著耶穌的口說過：“為了正義而受到迫害的人有福了！”因 此，願我們祝福那些打擊和羞辱我們的人，因為身體的挫傷可 以強大我們的靈魂，我們必將從屈辱中重新站起來。（參見第 十二章第 4 節）
主啊，願您的名受人稱頌，因您曾教導我們，人死之後， 命運並非註定不變；我們將在後世去尋找贖罪與悔過的方法， 並在新的一世完成我們今生未能做到，卻有助於自我進步的事 情。（參見第四章；第五章第 5 節）
如此，願生命中一切顯而易見的異常現象最都能得到解 釋。象徵著您無上公正與仁善的光明，照亮我們的前世和來 生。
六、不要讓我們陷於誘惑，但請救我們免於兇惡。[1]我主耶和華啊，請賜予我們力量，讓我們能抵禦惡靈的教 唆。他們用惡念激勵我們，引誘我們偏離向善之道。
可我們自己的靈尚不圓滿，我們投生在世上是為了贖我們 的罪，是為了使自己成為更好的人。邪惡的第一要因存在於我 們的內心，惡靈只不過是利用了我們的邪惡傾向，他們幫助我 們，只是為了引誘我們。
只要有人不圓滿，就會給他們可趁之機；相反地，面對圓 滿之人，他們是無能為力，無機可圖的。如果我們不向善棄惡，不以堅不可摧的意志來反對他們，我們無論做什麼都無法 擺脫他們的糾纏。為此，我們自己當潔身自好，這樣，惡靈自 然就會遠離我們，因為吸引他們的是邪惡，而善良會讓他們排 斥。（參見下文中的“為癡迷者祈禱”）
主啊，請在我們軟弱的時候扶助我們；願守護天使和善靈 的聲音激勵我們修正自身的不圓滿，以免不潔之靈接近我們的 靈魂。（參見下文第 11 節）
我主耶和華，邪惡並非您的創作，因一切良善之源，無論 如何都不可能造就邪惡；我們違反您的律法，濫用您賦予我們 的自由，是我們自己造就了邪惡。當人類最終開始奉行您的律 法，邪惡將從地球上消失，就像它已從更先進的世界消失一 樣。
邪惡對於任何人來說都不是命中註定的，也不是必不可少 的，只有那些自暴自棄、自甘墮落的人才會無法抗拒。如果我 們有作惡的意志，我們同時也有行善的意志。因此，親愛的上 帝，我們請求您和善靈的幫助，讓我們能抵制這種誘惑。
七、阿門！ 耶和華啊，求您使我們的心願得以成全！儘管如此，我們 還是向您無限的智慧鞠躬。願一切我們未曾明瞭之事，皆奉行 您的神聖意志，而非我們的意志，因您不求別的，只為我們 好，您比我們更清楚什麼對我們有用。
哦，上帝啊，我們要向您祈禱，為我們自己，也為所有道 成肉身或脫離肉身的受苦的靈魂，為我們的朋友和敵人，為所 有尋求我們幫助之人，尤其是為［某人名字］。
我們祈求您的憐憫和祝福。
注釋：此處可向上帝表示感謝，以及為自己和他人 祈願。（參見下文第 26 則和第 27 則禱文）
靈性主義者聚會 4. 這是因為只要有兩三個信仰我的人聚在一起，我一定會 在他們中間。（《馬太福音》第 18 章第 20 節）
5.
解說：奉耶穌之名聚會，並不僅僅意味著身體上的 聚會，而是通過向善的意願和思想交流，實現靈性上的 聚會。如此，耶穌必會出現在聚會者中間——無論是他 本尊，還是代表他的純潔靈性。靈性主義使我們懂得了 靈性是如何與我們共存的。靈性以流體或靈性軀體的形 式和我們在一起，如果他們顯形，我們能認出他們的外表。他們在等級制度中的地位越高，輻射能力就越強。 正是通過這種方式，他們擁有了無處不在的天賦，並且可以同時出現在多個地方：他們所需要做的，就是釋放 自己的思想。
耶穌這句話的意思，在於闡明團結友愛的結果。吸 引他的並不是人數的多少——因為他本可以說十個或二 十個人，而不是兩三個人——而是在於讓人們相互尊重 的仁慈之情。因此，要做到這一點，兩個人足矣。然 而，如果這兩個人祈禱時各自為政，那麼即使都是向耶 穌祈禱，他們之間也沒有思想交流，尤其是當他們之間 缺乏互相仁愛的情感時。同樣地，如果他們以偏見、仇 恨、嫉妒或豔羨的眼光看待對方，他們的思想電流非但 不會使他們因情感共鳴的共同衝動而團結在一起，反而 使他們互相排斥。若是如此，
他們便不是在奉耶穌之名 聚會；耶穌不過是聚會的
藉口，並非真正的動機。（參 見第二十七章和第 9 節）
這並不意味著耶穌對一個人的祈禱就充耳不聞。他 之所以沒有說“誰叫我，我就到誰那裡去”，那是因為 他首先要求的是愛他人。這種愛在群體當中比在一個人 獨處時展現得更為明顯，因為任何個人主義情緒都會排 斥這種愛。因此，如果在一次大型聚會中，只有兩三個人因為真正的仁慈之情心靈相通，而其他人則把自己孤 立起來，一心只有自私或世俗的想法，那麼耶穌只會與 前者，而非後者在一起。故奉耶穌之名義的聚會並不是 指異口同聲地念經文或唱讚美詩，也不是指整齊劃一地 行祭拜之禮，而是指與耶穌身上所展現的仁慈精神相一 致的思想交流。（參見第十章第 7 節和第 8 節；第二十七 章第 2 節至第 4 節）
這應當是靈性主義者舉行的，需要善靈參與的嚴肅 聚會所具有的特點。
6. 禱文：（聚會開始時）我們祈求萬能的主神派遣善靈來 幫助我們驅走那些引誘我們犯錯的靈性，賜給我們辨別真偽的 光明。
讓我們遠離那些以道成肉身或脫離肉身的形式存在的，試 圖在我們之間播下紛爭的種子，讓我們拋棄對他人的仁慈與仁 愛之情的靈性。如果有這樣的靈性試圖來到這裡，請不要讓他 們接近我們的心靈。
願來教導我們的善靈，能使我們服從您的忠告；讓我們摒 棄自私、傲慢、嫉妒或豔羨的念頭；激勵我們寬容和仁慈地對 待我們的同胞，無論是在場的還是缺席的，友好的還是敵對 的。最後，請讓我們通過激勵我們的情感認識到您有益的影 響。
請將您神聖的意識交給那些受您委託來傳播您教導的靈媒 們，讓他們知道託付給他們的使命以及他們所行之事的嚴肅 性，這樣他們就會全力以付、全情投入地去做這件事。
如果在這次聚會中，有的人並不是被善靈的情感吸引來 的，那就讓他們睜開雙眼，望向光明，寬恕他們，就像我們寬 恕那些懷有惡意之人一樣。
在此，我們特別祈求［姓名］的靈性，我們的靈性嚮導， 來幫助我們，守護我們。
7. （聚會結束時）我們真心感謝那些願意前來與我們交流 的善靈。願他們能幫助我們踐行他們所傳授的教義，並幫助我 們每個人在離開這裡後，擁有更強大的力量去行善為良，去博 愛眾生。
願他們的教義同樣有益於那些可能參加了這次聚會的受 苦、無知或邪惡的靈性，以及我們懇求上帝憐憫之人。
為靈媒祈禱 8. 上帝說：“在最後的日子裡，我要把我的聖靈傾注給所 有人，你們的兒女將會預言未來，你們的年輕男子要看到異 象，你們的老年人要做出奇異的夢。是的，在那些日子裡，我 會把我的聖靈傾灑給我的奴僕，無論男女，因此，他們都會預 言。”（《使徒行傳》第 2 章第 17 節至第 18 節）
9.
解說：上帝要藉由聖靈的聲音讓光芒普照眾人，普 照四方，讓所有人都收得永生的憑據。正是出於這一目的，靈性今天才會在地球上的各個地方紛紛顯靈，世間 男男女女、老老女少，不同年齡、不同特質的人不約而同地展現出通靈能力，這召示著預言的時代已經來臨。
為瞭解有形世界的事物，探知物質自然的秘密，上 帝賜予人類生理視覺、感官以及各種特殊工具。借助望 遠鏡，人類可將視野探伸到太空的深邃之處；憑藉顯微 鏡，人類可發現無窮小的微觀世界。為了穿透看不見的 無形世界，上帝賜予了他們靈媒。
靈媒是負責將靈性教義傳遞給人類的傳譯者，或者 更確切地說，
是靈性表達自我以使人類能夠理解的物質 工具。他們的使命是神聖的，因為他們的目標是要開啟 永生的視野。
靈魂來是為了向人類傳授關於未來命運的教導，引 導人類沿著向善的道路前行，是為了不使人類放棄為自 我進步而在這個世間必須付諸的辛勤勞動，也不使人類 縱容自己的野心和貪欲。靈媒必須清清楚楚地理解這一 點，唯有如此，他們才不會濫用自己的能力。只有那些 明白自身任務嚴肅性的人才會虔誠地履行自己的職責。 對於上天為了讓他們能與亡者交流這一如此嚴肅的目的 而賦予他們的這種能力，如果他們
為著自己或者他人的 緣故而將這一能力變成了一種娛樂或消遣形式，他們的 良心必會因這一褻瀆神明的行為而譴責自己。
作為靈性教義的傳譯者，靈媒必須在當下經歷的道 德變革中扮演重要角色。靈媒之所以能提供幫助，是由 於他們善用了自己的能力；相反地，他們若誤入歧途， 濫用能力，對靈性主義的事業則有害無益。正是靈媒在 人們心目中留下的不良印象，使得世人對基督的皈依屢 屢受阻。所以，靈媒必須對如何運用為説明他人的目的 而獲得的天賦能力做出交代。
靈媒若要想一直為善靈提供幫助，就必須不斷地追 求自我進步；若想要提升和拓展自己的通靈能力，就必 須實現自我的道德昇華，遠離任何可能使他們偏離天賦 使命的事情。
善靈偶爾也會利用不完美的工具，那是為了向對方 提出好的忠告，努力引導對方向善從良；但如果他們遇 到的是鐵石心腸之人，而對方毫不在意他們的警告，他 們就會撤而退之，這裡就會變成惡靈肆虐之地。（參見 第二十四章第 11 節和第 12 節）
經驗表明，在那些無法受益於善靈忠告的靈媒中， 有的原本能進行卓絕的通靈交流，後來卻日漸退化，最 終錯誤百出，陷入冗長或愚蠢的境地，這便是善靈已棄 他們而去的明確跡象。
所有嚴肅的靈媒都應當堅持不懈地努力，以獲得善 靈的幫助，遠離輕浮和欺詐的靈性；否則，他們的通靈 能力會日益枯竭，甚至可能反噬自身，因為它可能使人 陷入一種危險的癡迷狀態。
那些清楚自身義務的靈媒，從不為不屬於自己的能 力而自鳴得意（因為這種能力隨時可能被剝奪），而是 將自己所得的好處歸功於上帝。如果他們的通靈受到稱 讚，他們也不會因此而沾沾自喜，因為他們知道這樣的 通靈並非自己的個人功德，他們會感謝上帝讓善靈通過 自己顯靈。如果這些通過引起批評，他們也不覺得受到 了冒犯，因為這並不是他們自己的靈性所為。他們會反 省自我，認為自己還沒有成為好的工具，還沒有具備抵 禦惡靈干擾所需的一切品質；因此，他們會努力去塑造 這樣的品質，通過祈禱請求賜予他們所缺乏的勇氣。
10.
禱文：全能的上帝，請允許善靈幫助我完成我所請求 的通靈。請讓我遠離我以為已經遠離的惡靈，遠離讓對我自身 擁有的能力產生錯誤認知的傲慢，以及遠離一切有悖善待其他 靈媒的情感。如果我犯了錯誤，請通過某人的思想來告誡我， 激勵我謙遜地接受和承認批評，為自己，而不是為他人，接受 善靈希望向我提出的忠告。
假如我一直在以任何方式試圖濫用您賜予我的能力，或者 對此自鳴得意，沾沾自喜，我請求您剝奪我的這一能力，而不 是讓它偏離上天的旨意，這將有利於我自己和所有人的道德進 步。
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[1] 有的譯文版本為：“不叫我們遇見試探”（et ne nos inducas in tentationem）； 這種說法容易讓人以為這種試探來自上帝，上帝是在故意逼人作惡，這等於將上帝 與撒旦相提並論，是一種褻瀆神明的思想。因此，這不可能是耶穌的本意。順便提 及，這一點反倒是符合關於惡魔角色的普遍原則。（參見《天堂與地獄》第十章 “惡魔”）——作者按。
