靈性所傳教義 新紀元9. 上帝是唯一的，摩西是他派來的靈性，他的使命不 僅是要讓希伯來人知道他，還要讓異教徒也知道他。上 帝藉由希伯來人，通過摩西和先知傳達神的啟示，這些 人的興衰變遷是為了給後人留下深刻的印象，是為了揭 開阻止人類看見神的面紗。
上帝通過摩西傳達的誡命中蘊含了最廣泛的基督教 道德的萌芽。不過，聖經的注釋對其含義進行了限定， 因為若真要全面踐行，它們還無法被世人理解；儘管如 此，《十誡》仍然堪稱一幅光彩奪目的卷軸，是照亮人 類前進道路的燈塔。
摩西所傳之道德適合人類的進步狀態，即所謂的重 生，這些人從靈魂的純潔性而言，仍處於半原始狀態， 他們不明白除了燔祭還可以通過其他方式敬拜上帝，也 不明白他們應當寬恕自己的敵人。無論是從唯物主義的 觀點來看，還是從藝術和科學的觀點來看，他們的智慧 在道德上仍處於極為落後的狀態，如果完全處在宗教信 仰的統治下，他們將永遠不會發生轉變；他們需要一種 半物質的表現形式，正如希伯來人的宗教所具有的那 樣。因此，燔祭會對他們的感官產生影響，而上帝的觀 念則會對他們的精神產生影響。
基督是最純潔和最崇高的道德創立者：福音派基督 教的道德就是要重建一個嶄新的世界，讓世間男女結成 手足之誼；讓所有人內心都充滿對他人的仁慈和仁愛， 讓全人類團結一致；簡言之，這種道德就是要改造地 球，使之成為比現有居住者進化程度更高之靈性的居住 場所。這是進步的法則，其中自然是進步的主體，其具 有自我實現性，而
靈性主義則是上帝藉以促進人類進步 的槓桿。
現在，是時候發展道德觀念，從而實現上帝的安排 中包含的進步了。這些思想必須依循與自由思想——其 先驅——相同的路線。然而，千萬不要認為這種發展可 以得來毫不費功夫。絕無可能！為了讓思想達到成熟， 需要對這些思想進行討論和辯論，這樣才能引起廣大民 眾的注意。一旦人們注意到這一思想，基督道德的美好 和聖潔就一定會觸動他們的心靈，他們會對一門科學產 生興趣，而這門科學將為他們提供解開來世之謎的鑰 匙，並為他們開啟通往永恆幸福的大門。摩西可謂開疆 拓土；耶穌則是繼往開來；靈性主義定當終成大業。 （《一個以色列人的精神》，米路斯，1861 年）
10. 有一天，上帝出於其取之不盡的仁慈，讓人類看 見真理驅散了黑暗。那一天是基督降臨的日子。在那束 生命之光閃過後，黑暗再度來襲。世界在真相與混沌交 替更迭後，又一次陷入迷茫。這時，就像《舊約》中的 先知一樣，靈性開始發聲，並警告世人：世界的根基正 在動搖；免不了雷霆咆哮，轟鳴貫耳；你們要堅定立 場，巋然不動！
靈性主義是一種神聖秩序，因為它是建立在自然法 則基礎之上的，而任何一個神聖秩序都必定有著偉大有 益的目的。你們的世界迷失了方向，科學的發展以道德 秩序為代價，它只給你們帶來了物質財富，卻又重新投 誠於暗黑之靈。基督徒啊，你們深知心靈與仁愛必須與 科學攜手同行。基督的統治，唉！十八個世紀過去了， 儘管有那麼多殉道者的鮮血，統治依然尚未實現。基督 徒啊，請轉向希望拯救你們的主！對那些擁有信仰和仁 愛的人而言，世間無難事。愛使他們充滿難以言喻的喜 悅。是的，我的子民們，世界正在動搖；善良的靈性已 幾次三番告訴你們。既已預知風暴來襲，便應屈讓以避 其鋒芒；要備豫不虞，切勿像那無知的處女，因新郎的 來臨而詫異。
這場醞釀中的革命與其說是物質上的，不如說是道 德上的。偉大的靈性是神聖的使者，他們激發你們的信 念，讓你們所有人，思想開明且滿懷熱情的勞作者，以 低微謙卑之聲發出醒聵震聾之音，即使你們渺小如砂 粒；然而，沒有砂粒，何來高山？因此，“我們如此渺 小”這句話對你們毫無意義。人人皆有其使命，人人皆 付諸其勞動。小若螞蟻，不也能建立自己的王國；微如 蜉蝣，不也能供養整個大陸？新的十字軍運動已然開 始。現代的聖·伯納是普世和平而非戰爭的使徒，他們 展望遠方，砥礪前行。世界的法則是進步的法則。（芬 乃倫，普瓦捷，1861 年）
11. 聖·奥古斯丁是最能洩露靈性主義的人之一。他 幾乎處處表現自己。我們在這位偉大的基督教哲學家的 生活中找到了其原因，他屬於教會教父的強大方陣，而 這正是基督教最堅實的基礎。和其他許多人一樣，他從 異教中被連根拔起，或者更確切地說，從最嚴重的不虔 誠中，從真理的光輝中被連根拔起。當他縱情縱欲時， 他在靈魂深處感到一種奇怪的振動在召喚他回到自己身 邊，使他明白幸福並不存在於令人衰弱的、短暫的快樂 之中；最後，在去往大馬士革的路上，他也聽到了神聖 的聲音：“掃羅，掃羅，你為何迫害我？”他喊道， “我的上帝！我的上帝！原諒我！我相信；我是一個基 督徒！”從此，他就堅定地擁護《福音書》。在著名的 自白中，這著名的精神離開我們，人們可以閱讀他在失 去了聖·莫尼卡時所說的特有和先知的話語：“
我相 信，我的母親將返回來看我，給我建議，向我展現未來 等著我們的生活。”這句話給我們上了多麼深刻的一課 啊，對未來教義又是多麼高瞻遠矚啊！”這就是為何今 天，看到已經到了揭露他所預言之真相的時候，他就成 了它的狂熱傳播者，可以說，他已經成倍地增加了自 己，以回答所有召喚他之人。（Erastus，聖·保羅的信 徒，巴黎 1863）
注釋：聖·奥古斯丁會去破壞他親手建造起來的東 西嗎？當然不會，但正如其他許多人一樣，他會以靈性 之雙眼觀凡人之所不見。他不受約束的靈魂看到了新的 光明，理解了他以往無法理解的事物。新的思想讓他明 白了某些詞彙的真正含義。活在塵世之時，他只能根據 自身掌握的學識來判斷事物，但當新的光芒照耀在他身 上，他擁有了更加審慎而全面的判斷力。於是，他不得 不改變了自己關於男魘魔和女魘魔 [a] 的想法，改變了他 對於對蹠點理論 [b] 的批判。現在，基督教的純潔性已在 他眼前展露無遺，他可以用不同的方式來思考某些問 題，而不是像生前，一生只是作為一名基督教的信徒。 他可以不必放棄自己的信仰，而讓自己成為靈性主義的 傳播者，因為他從中看到了預言之事的實現。作為當今 靈性主義的先驅，他引導我們對文本進行更加細緻和更 合乎邏輯的解讀。同樣的事情還發生在其他有著相同境 遇的靈性身上。
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[a] 男魘魔（incubus）和女魘魔（sucubus）：分別指在睡夢中與人行交合之事的雄 性和雌性惡靈。——譯者按。
[b] 對蹠點理論是由希波的聖·奥古斯丁，一位最具影響力的早期貴族作家提出的 關於人類可以生活在地球另一端的假設。奥古斯丁在《上帝之城》中曾寫道：“關 於對蹠點的傳說，即生活在地球另一端的人，我處日落之際即為彼處日出之時…… 這一說法是毫無依據的。[……] 然而 [……]，即使人們認為或科學地證明了世界是 一個圓的球形，但這並不意味著地球的另一面是沒有水的；即使它是光禿禿的，也 不能立即說明那裡是有人居住的。”——譯者按
