4．蘇格拉底與柏拉圖：基督教思想和靈性主義的先 驅儘管耶穌肯定是熟悉愛色尼派的，但要說他的教義 源於愛色尼派，而且說他若要生活在另一個環境，肯定 會宣揚其他教義，那就大錯特錯了。偉大的思想從來都 不是突然出現的。站在真理肩上前行之人總有奠基鋪 路、開疆拓土的先驅可以倚仗。直到後來時機成熟，上 帝便派使者前去總結、協調和完成那些分散的要素，最 終將其合而為一。這樣一來，並非橫空出世、從天而降的思想才能被人們心甘情願意地接受。基督教思想就是 這樣誕生的——早在耶穌與愛色尼派之前的數百年間， 這一思想就已初現端倪，其中的蘇格拉底和柏拉圖便是 這一思想的主要先驅。
與基督一樣，蘇格拉底本人從未著書立說，或者說 至少沒有著作遺世。與基督一樣，蘇格拉底也是因獲罪 致死，是狂熱教徒的受害者，皆因他攻擊了既定的信 仰，將真正的美德置於虛偽和假象之上；換言之，因為 他反對宗教偏見。耶穌生前曾被法利賽人以宣揚自己的 教義令世人墮落的罪名指控，同樣，蘇格拉底生前也 受到過法利賽人的指控——因為該教派存續了很長時間——其罪名是借宣揚上帝的統一性、靈魂不朽和來世等 宗教信仰腐蝕青年。正如我們只能通過其門徒的著作瞭 解耶穌的教義一樣，我們也只能通過其門徒柏拉圖的著 作瞭解蘇格拉底的教義。我們認為有必要在這裡總結一 下最突出的要點，以證明其與基督教的原則是一致的。
對於那些認為這樣的類比是對基督的一種褻瀆，並 聲稱異教徒的學說與基督的教義之間根本不可能有相似 性之人，我們要指出的是，蘇格拉底的學說並非異教徒 的學說，因為它的目的是反對異教信仰；耶穌的教義比 蘇格拉底的學說更純淨、更完整，即使兩相對比，也無 損於前者，而且也並不會削弱基督神聖使命的偉大性； 此外，我們所討論的也是一個不可否認的歷史事實。人 類已進入到了一個綻放光芒、大放異彩的時代；時機已 然成熟，是時候面對這一現實了——對那些不敢睜眼看 世界之人而言更是如此。事到如今，我們應當站在一個 全面的角度和更高的層次來審視問題，而且不應再從瑣 碎和狹隘的角度來看待教派和階級的利益。
此外，如果這些引文能夠證明蘇格拉底和柏拉圖曾 預見到基督教的思想，那麼從他們的學說中也應當可以 找到靈性主義的基本原則。
