撇下父母和孩子 4. 每個為了跟隨我而撇下房屋、離開父母、兄弟、姐妹、 孩子或土地的人，都將會獲得百倍的報償，並且得到永生。 （《馬太福音》第 19 章第 29 節）
5. 彼得又說：“您瞧，我們撇下了一切，跟隨了您！”耶 穌於是對他們說：“我實話告訴你們吧：事實上，所有為了上 帝王國的緣故，而離開他們的家園、妻子、兄弟、父母和孩子 的人，將會在今世得到更多，並且在來世享有永恆的生命。” （《路加福音》第 18 章第 28 節至第 30 節）
6. 還有一個人說：“主啊，我將跟隨您，但是，請先讓我 回去向我的家人告別。”但是耶穌對他說：“手扶犁耕作，卻 又朝後看的人，對神的國是不合適的。”（《路加福音》第 9 章第 61 節至第 62 節）
如果對於詞語沒有爭議，我們就得來探究一下這些 話語所表達的思想，很顯然：來世的利益應放在人類利 益和各種考量因素之上，因為這樣的思想才符合耶穌教 義的本質，而拋棄家庭的理念則是對耶穌教義的否定。
除此之外，那些宣揚為了祖國而不惜犧牲個人利益 和家庭情感的箴言，我們見得還少嗎？有誰會責怪一個兒子離開他的父親、母親、兄弟姐妹、妻子和孩子去保 衛他的國家？相反地，他為了履行職責而拋下家庭的溫 馨和愛情的甜蜜，這難道不是修功積德之事嗎？如此看 來，有的職責是高於其他一切的。難道法律沒有規定， 女兒離開父母去與丈夫團聚是一種義務嗎？儘管這世間 有許多令人肝腸寸斷，卻又不得不為的分離，情感卻並 未因此而破裂。距離不會減少對父母的尊敬關懷，也不 會減少對孩子的呵護關愛。由此我們可以看出，即使是 從字面上來理解（除了“恨”一詞），這些話語也既不 是對孝敬父母這一誡命的否定，也不是對父母慈愛這一 情感的否定——如果按照其精神上的含意來理解的話， 就更是如此。這些話語旨在運用誇張的手法來表達關注 來世的責任有多麼迫切。此外，在某一個文化或時代 中，由於風俗習慣的緣故，家庭連結關係相對較弱，所 以它們受到的衝擊小於在一個道德水準更高的文明中所 受到的衝擊。這種連結關係在早期文化中顯得較為薄 弱，後來則隨著情感和道德意識的發展而逐漸加強。分 離本身就是進步的必要條件；它既存在於家庭中，也存 在於文化中，如果沒有相互交融，沒有相互融合，分離 也必將退化。這是自然法則，既有利於道德的進步，也 有利於身體的發育。
在這裡，我們只是從世俗的觀點來對這些問題進行 探討。靈性主義使我們能夠從更高層次來看待這些問 題，它揭示了真正的情感連結存在於靈性之間，而非肉 體之間；揭示了這樣的連結既不會因為分離——甚至不 會因肉體的死亡而被打破；以及揭示了通過靈性的淨 化，真正的情感連結會在靈性生命中得到加強：這是一個令人欣慰的真理，因為它為人們承受生活的世事變遷 賦予了極大勇氣。（參見第四章第 18 節和第十四章第 8 節）
