圓滿的特徵 1. 我告訴你們，要愛你們的敵人，要為迫害你們的人祈 禱，如果你們只愛那些愛你們的人，那麼，你們能得到什麼獎 賞呢？就連稅吏也能做到這一點，不是嗎？如果你們只問候你 們的兄弟姐妹，你們哪裡比別人強呢？就連非教徒也會這麼 做，不是嗎？所以，
你們必須像你們的天父那樣盡善盡美。 （《馬太福音》第 5 章第 44 節和第 46 節至第 48 節）
2. 既然上帝萬事皆已達到無限圓滿，那麼單從字面上 來理解，“你們必須像你們的天父那樣盡善盡美”這句 箴言其實假定了絕對圓滿的可能性。如果說造物能與造 物主一樣盡善盡美，前者便與後者無異，這是不被容許 的。然而，對於耶穌所說的話，人們卻未能理解其中的 細微差別；他的本意在於向世人樹立一個榜樣，並告訴 世人要努力去效仿這一榜樣。
所以說，這句話中所指的圓滿具有相對性，它是人 類可以達到的，與神性最為接近的相對圓滿。這種圓滿 具體包含什麼呢？耶穌說：“要愛我們的仇敵，善待那 些恨我們的人，要為迫害我們的人禱告。”他通過這種 方式來說明，圓滿的本質其實是最廣義的仁慈，因為它 包含了對其他所有美德的踐行。
事實上，仔細觀察不難發現，所有的惡習——哪怕 只是最簡單的缺點——最終都會無一例外地在某種程度 上改變仁慈的情感，因為它們無一例外皆源於自私和傲 慢，而這恰恰與仁慈背道而馳。任何過分激發個人情感 之物，都會或多或少摧毀或削弱真正仁慈包含的要素： 仁愛、寬容、克己與奉獻。就以愛敵人、愛鄰居而言， 這種愛無法與任何和仁慈相悖離的缺點同生共存，因此 它始終是道德品質優劣與否的代表。故圓滿的程度與這 種仁愛的範圍成正比。正因如此，在向門徒傳授了關於 無上仁慈的教義之後，耶穌對他們說：“所以，你們必 須像你們的天父那樣盡善盡美”。
