愛父母勝過愛基督之人 1. 有很多人與耶穌同行著，他轉過身對他們說：“到我這 裡來的人，如果愛我不能勝過愛他的父母、妻子、兒女、兄 弟、姐妹，甚至自己的生命，那麼，他就不能做我的門徒；不 肯背著他的十字架跟隨我的人也不能做我的門徒；同樣，如果 你們有誰不能放棄他擁有的財產，就不能成為我的門徒。” （《路加福音》第 14 章第 25 節至第 27 節和第 33 節）
2. 愛父母勝過愛我的人不配做我的門徒；愛子女勝過愛我 的人也不配做我的門徒。 （《馬太福音》第 10 章第37 節）
3. 儘管這種情況非常少見，但基督所說的某些話的確 聽上去非常奇怪，以致於人們會本能地排斥其字面含 義；雖然如此，基督教義的崇高性卻並未因此受到任何 損害。由於這些話是在基督死後記錄下來的——沒有任 何一本《福音書》是在基督生前所著，所以人們可能更 傾向於認為，這些話未能很好地表述基督的思想，或者 其可信度不高，基督的原意很有可能因為不同語言之間 的轉換而遭到了篡改。哪怕只錯了一次，就足以使同樣 的錯誤在後續版本中反覆出現，這樣的案例在歷史上並 不少見。
例如，在路加的這段經文中：“到我這裡來的人， 如果愛我不能勝過愛他的父母……”，原文本來使用了 “恨”一詞，但沒有任何人會將這個“恨”字歸結到耶 穌身上，所以爭論這一點本身毫無意義，更遑論為其合 理性辯護了。首先要知道的是，耶穌是否真的說過這麼 一個詞，如果確有其事，那就必須根據耶穌使用的語言 來判定這個詞是否和我們認為的意思一樣。在約翰的這 段經文裡：“那些
憎惡世上自己生命的人，則會保守生 命到永生”，這句話所表達的思想肯定不同於我們為其 附加的含義。
希伯來語的詞彙並不豐富，一詞多義的情況比比皆 是。以“創世紀”一詞為例，它既可以指創世的各個階 段，也可用於表示一個晝夜輪轉的特定週期；因此，後 來的譯文中使用了“日”一詞，並認為世界是以六個二 十四小時為週期運行的。類似的例子還有“駱駝”或 “繩子”（繩子用駱駝毛製成），即在針眼的寓言故事 所翻譯的“駱駝”一詞。（參見第十六章第 2 節）[1]
此外，我們必須考慮到各民族的風俗習慣和性格特 徵，這些因素也會對其語言的特殊意義產生影響。如果 不這樣理解，就會遺失某些詞語的真正含義。從一種語 言翻譯到另一種語言時，同一個詞語所表達的情緒可能 出現強弱之分；在一種語言中，某個詞可能有侮辱或褻 瀆之意，但在另一種語言中卻無關緊要，這具體取決於 為這個詞語附加的思想。即便是在同一種語言中，某些 詞語也隨著時間的推移而失去其原有意義。這就是為何 嚴格意義上的直譯並不一定能準確地表達某種思想，為了準確起見，人們有時必須使用對等詞或意譯詞，而非 採用同源詞。
此類注釋對於《聖經》，尤其是《福音書》的解釋 特別有用。如果我們不考慮耶穌當時所處的環境，就會 習慣性以己度人，從而錯誤地理解某些表述和事件所蘊 含的意義。因此，我們應剔除“恨”一詞的現代意義， 因為它違背了耶穌教義的基本精神。（參見第十四章第 5 節）
________________________
[1] 拉丁語中的“Non odit”以及希臘語中的“και ου μισει”，這幾個詞都沒有 “恨”的意思，而是指愛得更少。對於希臘語中“misein”這一動詞所表達的含 義，耶穌在希伯來語中只能採用這一更為貼體的動詞來表達：它的確切意思並不是 恨，而是愛得更少，愛得不及其他多，或者不如愛其他一樣愛。在敘利亞的方言中 [即阿拉姆方言，亦為耶穌母語——譯者按]，耶穌對於這一詞語的使用頻繁可能更 高，因為其口音更重。這一含義還見於《創世紀》第 29 章第 30 節和第 31 節：“雅 各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。耶和華見利亞 失寵（原文作‘被恨’）……”。很明顯，這裡的真正含義是譯文中所表達的“失 寵”之意。在希伯來語，尤其是敘利亞語的其他許多段落中，這一動詞常被用來表 示“不如愛其他一樣愛”的意思，如果把它直譯為恨，那是一種誤解，因為它還有 另一個明確含義。此外，《馬太福音》的經文中已清除了所有這類容易混淆的疑難 之處。—— M·佩紮尼（本注釋由卡甸補充——譯者按。）
