得到較多之人，對他的期待也多 10. 其實，這個僕人是知道主人的心願的，可他還是不做 好準備，或者說，他不做主人要他做的事情，所以，他將挨一 頓痛打。但是如果他不知道主人的心思，可做出了該打的事情 來，那麼，他將挨一頓輕打。得到多的人，對他的期待也多； 受委託多的人，人們對他的要求也多。（《路加福音》第 12 章第 47 節至第 48 節）
11. 耶穌說：“我到這世上來是為了審判，好讓那些看不 見的人能看見，讓看得見的人變成瞎子。和耶穌一起的一些法 利賽人聽見這話，便對他說：“難道我們也瞎眼了嗎？”耶穌 對他們說：“如果你們是瞎子，就不會有罪了，但是，現在你 們說：‘我們看得見，’所以，你們的罪仍然在。”（《約翰 福音》第 9 章第 39 節至第 41 節）
12. 這些箴言在靈性所傳教義中得到了尤為切貼的應 用。凡知道基督戒律之人，若不遵行，就必然有罪。然而，包含基督戒律的《福音書》僅僅只在基督教派中得 到傳播，除此之外，從未讀過基督戒律之人何其多！雖有讀過，卻並不理解基督戒律的人又何其多！結果就 是，耶穌所說之語已被大多數人忘記。
為便於所有人瞭解，靈性所傳教義以不同形式對這 些箴言進行了重新詮釋，並在此基礎上進行拓展，加以 注釋；它的獨特性在於完全沒有任何限制，即每個人 ——不管其是否受過教育，是否擁有信仰，是否為基督 教徒——都能成為交流的對象，因為通靈無處不在。無 論是直接交流還是通過媒介交流，凡是瞭解到的人都不 可能聲稱對此一無所知。他們不能以缺乏指導或教義的 寓義晦澀難懂作為藉口。所以，那些沒有借助教義實現 自我進步之人，那些只是對此感到有趣和好奇，內心卻 從未受到觸動之人，那些虛榮傲慢、自私自利、財迷心 竅等惡習絲毫未減之人，以及那些沒有更加懂得愛鄰居 之人，這些人之所以罪過更大，是因為他們對真理已經 有了更深入的理解和認知。
與善靈溝通過的靈媒若依然怙惡不悛、不思悔改， 就更應受到譴責，因為他們寫下的，往往是自己的罪 行，若不是被傲慢蒙蔽了雙眼，他們肯定能意識到靈性 說的就是他們自己。只不過，他們並未將自己寫下或看 到的教訓聯繫到自己身上，而是眼裡一昧盯著別人，這 倒恰好印證了耶穌的這句話：“你看見你鄰居眼中的 刺，卻不見自己眼中的樑木。”（參見第十章第 9 節）
耶穌說：“如果你們是瞎子，就不會有罪了。”這 句話的意思是指一個人所應受到譴責與其開化程度成正 比。所以，在上帝眼中，法利賽人，即有志於成為，實 際上也是其民族中最開明之人，比那些未受過教育的人 自然更應受到譴責。這一道理直至今日依然適用。
靈性主義者得到的多，所以對他們的要求就更高； 懂得運用教義的人也是如此。
對於虔誠的靈性主義者而言，首先要考慮的是，靈 性所給的忠告建議中是否有什麼適用於自己。
靈性主義已讓
受邀之人得到了成倍的增長。因為它 能讓人擁有信仰，所以
被選上之人也同樣成倍增長。
