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The Spirits' Book > BOOK TWO—THE SPIRIT WORLD > CHAPTER VIII—EMANCIPATION OF THE SOUL > Theoretical Summary of Somnambulism, Ecstatic Trance and Second Sight > 455
455. 自發性夢遊症是一種自發現象 ，其不受任何已知外部 原因的影響；但在天生具有某種特殊生理組織的人群中，有些可以是通過磁化劑的作用誘發的夢遊症。
這種被稱之為“磁激性夢遊症”，其與自發性夢遊症 並無不同 ，只不過前者是人為產生的 ，而後者是自發產生的。
自發性夢遊症是一種眾所週知的現象，儘管這種現象 很離奇 ，但並未有人質疑它的真實性 。那麼 ，為何磁激性 夢遊症 ，僅僅是因為它像其他許多事物一樣是人為產生的 ， 就變得更加不尋常或不理性了呢？有人說是這江湖騙子 們玩的把戲——又一個不應讓這種現象淪為這些人的行 騙手段的原因 。然而 ，一旦科學最終完全弄懂了這一現象 ， 那麼江湖騙子在大眾中的聲望必然會大打折扣 。同時 ，既 然自發性夢遊症和人為的夢遊症都是事實存在的 ，而且也 沒有反對這一事實的任何理由 ，那麼它們本身就是立得住 腳的 ，無論是否有人惡意濫用 。這種現象甚至在科學領域 也有出現 ，登堂入室者 ，既可正門進 ，亦可側門入 。只要 堂堂正正，就有必要正名立身。
從靈性主義來說，夢遊症不僅僅是一種生理現象；它 更是一束投射到心理學上的光 。在夢遊過程中 ，可以對靈魂進行研究 ，因為這正是靈魂毫無遮掩的現身之時 。靈魂 所獨有的一種現象就是具有不依賴於普通視覺器官的透 視能力 。而反對這一事實的人提出的理由是 ，夢遊者不能 像他們使用眼睛一樣 ，隨時按照實驗人員的意願運用這種 透視能力 。不同的方法 ，產生不同的效果 ，這難道也值奇 怪嗎？儀器不同 ，卻想達到相同的效果 ，這種要求合理嗎？ 靈魂有靈魂的特性 ，正如眼睛有眼睛的特性一樣 ，二者須 分而論之，不應強行類比。
無論是磁激性夢遊者的透視力，還是自發性夢遊者的 透視力 ，兩者產生的原因是相同的 ：這是靈魂的一種屬性， 一種陪伴我們的非物質存在 ，且不受靈魂寄居之軀限制的 內在能力 。夢遊者可以看到其靈魂所達之處的任何一個地 方，無論距離遠近。
在遙望遠處之時，夢遊者如看望遠鏡一般，並不能看 見其近身之物。他們彷彿親臨其境，故有眼見為實之感，因為事實上 ，他們的靈魂的確遠在彼處 。這就是為何在靈 魂回歸之前 ，他們的身體似乎既不存在 ，亦毫無感覺 。這 種靈肉的部分分離是一種異常的狀態 ，其持續時間可長可 短 ，但並不是無限的 。在經過一段時間後 ，這種分離會使 身體感到疲勞，尤其是當靈魂的追逐極為活躍的時候。
靈魂視力或靈性視力既無劃定的邊界，也沒有固定的 位子 ，這就解釋了為何夢遊者無法為其指定某一特定器官的原因 。他們之所以看得到是因為他們能看到 ，但至為何 能看到 ，怎麼看到 ，他們並不清楚 ；作為靈性 ，他們的視 力與身體的特定部位毫無關聯 。當他們提及自己的軀體時 ， 其視線似乎集中在生命活動最為重要的中心部位 ，尤其是 在大腦、胃部或靈性和肉體之間聯繫最為緊密的部位。
然而，夢遊時的清醒程度並不是無限的。即使在完全 自由的時候 ，靈性也會受限於自身的能力和知識水準 ，具體取決於靈性達到的圓滿程度——這種侷限性甚至有可 能超過依附於物質以及受物質影響時的侷限性 。這就是為 何夢遊透視力既不具有普遍性 ，也缺乏一貫正確性的原因 。 為了使其演變成一個旨在滿足好奇的實驗物件，越是偏離 自然的初衷，其可靠性反而越差。
當夢遊者的靈性發現自己處於超脫狀態時，他更容易 與道成肉身或脫離肉體的其他靈性交流 。這種交流是通過一種類似於如電線的流體的相互接觸來實現的——這種 流體是靈性包的組成成份 ，也是進行思想傳輸的媒介 。因 此，夢遊者並不需要通過語言詞彙來表達思想。相反地， 他們能感知和領悟思想 ，這使他們非常敏感 ，極易受到環 繞其身邊的精神氛圍的影響 。這也是為何當有一大批觀眾 ， 尤其是充滿好奇心並或多或少帶有些惡意的圍觀者在場 時 ，會從本質上削弱 、甚至於終止其能力的展示 ；除非在 友好的環境中 ，否則靈性就難以自由地施展其能力 。心懷 敵意或惡意的旁觀者會對他們產生一種類似於用手觸碰 某種敏感植物時的效果。[b]
夢遊者能同時看到自己的靈性和肉體。可以說，代表 雙重存在的兩種存在——靈性存在和物質存在——通過 聯繫它們的連結融合在一起 。對於這種情況 ，夢遊者並不 一定都能理解 ，這種雙重性經常讓他們覺得在談及自己時 ， 好像在談及一個陌生人 。這種情形可能表現為 ，有一瞬間 ， 是物質存在在對靈性存在說話 ，而接下來的一瞬間 ，又是 靈性存在在對物質存在說話。
每經一世，靈性都會獲得知識的增長和經驗的豐富。 儘管在轉世投生於緻密物質時 ，他會忘掉一部分記憶 ，但作為靈性 ，他能記得所有前世 。這就是為何有的夢遊者會 展示出高於其教育程度 ，甚至明顯超越其智力範圍的知識 水準 。然而 ，夢遊者在醒著的時候 ，有可能存在智力發育 不全或科學知識欠缺的情況 ，這使其無法對神智清醒的狀 態下所透露的知識做出預測 。根據他們所處的環境以及所 看到的物件 ，他們汲取這些知識的途徑既有可能來自於他 們自身的經歷 ，也有可能來自於對當前事件的透視 ，或者 來自於其他靈性給予的建議 。但由於其自身靈性的進化程 度有高有低 ，他們對於這些訊息的傳遞可能存在或多或少 的偏差。
通過夢遊症現象——無論是自發性的還是磁激性的， 上天為我們提供了不可否認的證據 ，證實了靈魂的存在和獨立性，並使我們得以見證靈魂超脫的莊嚴奇觀。此外， 透過這一現象 ，它為我們打開了一本命運之書 。當一個夢 遊者在描述遠處發生的事情時 ，顯然他是確有所見 ，只是 並非通過其眼睛所見 。他看到自己被送往那個地方 ，並待 在那裡。那裡有他自己的一部分，既然那不是他的肉體， 那就只能是他的靈魂或靈性 。當人類在為探尋我們精神存 在的原因，迷失於抽象而艱澀的形而上學的微妙區別時， 上帝通常會在他們面前的觸手可及之處 ，放上最平實中肯 且最顯而易見的手段，供他們進行實驗心理學的研究。
在靈魂出竅的狀態下，靈魂和肉體之間的獨立性會以 一種最為微妙的方式顯露出來 ，從而具有一定程度的感知性。
在做夢和夢遊時，靈魂會在地球世界中遊蕩；而靈魂 出竅時，靈魂會進入一個未知世界，即虛無的靈性世界，並與靈性交流 ，但他並不會跨越一定的界限 ：倘若跨越了 界限 ，靈魂將完全掙脫其聯繫肉體的連結 ，渾身將環繞著 一道燦爛而嶄新的光環 。人世間從未曾聽過的天籟之音令 其沉醉 ，一種難以言喻的舒適之感彌漫全身，靈性提前享 受到了天國的祝福 ，又或者說 ，他已經一隻腳邁入了永恆 之門。
在靈魂出竅的狀態下，肉體的中立性幾近完成。它只 維持著單純的有機生命 ，並能感覺到靈魂與其僅一線相連， 稍加用力，便會永遠斷裂。
在這種狀態下，所有的俗世思想都將消失，取而代之 以純粹的情感 ，即我們非物質存在的本質 。靈魂出竅者會被這種莊嚴的靜觀默禱徹底吸引 ，只將生命視為短暫的停 頓 。對他而言 ，這個世界的善良與邪惡 ，以及原始的喜樂 和艱辛，無非是一段他樂於預見的旅程中的小插曲而已。
靈魂出竅者也會出現與夢遊者一樣的情形：前者神智 的清醒程度以及理解事物的充分程度取決於其靈性的進 化程度 。有時 ，靈魂出竅者更多的是亢奮多於真正的清醒 ， 或者更確切地說 ，他們的亢奮會削弱他們的清醒 。這也是 為何他們所說的話往往是真理雜夾著謬誤 ，崇高伴隨著可 笑——甚至荒謬 。不圓滿的靈性經常利用這種亢奮——這 永遠是脆弱的根源——來支配不知如何掌控這種狀態的 靈魂出竅者 。為此 ，這些靈性會裝模作樣 ，從而令靈魂出 竅者保持其清醒狀態時的觀念和偏見 。這是一個阻礙 ，但 並非所有情況都是如此 。我們有責任做出冷靜的判斷 ，並 在平衡理性的基礎上權衡他們所透露之事。
靈魂的超脫有時甚至會在清醒的狀態下顯現出來，產 生一種叫做“超視力”的現象 。擁有超視力的人會具有超 出正常感官限制的視覺 、聽覺和感覺能力 。只要是靈魂可 達之處 ，無論多遠 ，他們都感知到事物 ，或者說 ，他們能 通過其普通的視覺看到猶如海市蜃樓一樣的景象。
在產生超視力現象時，身體狀態會出現極大的改變： 他的目光變得呆滯模糊 ，視而不見 ，整個面容表現出一種亢奮 。人們注意到 ，視覺器官並未參與這一現象 ，因為即 使閉上眼睛，也仍然會具有這種視力。
這種能力在擁有的人看來，與普通視力一樣自然。他 們會認為這是自身的一個正常屬性 ，對其而言並無特殊之處 。通常來說 ，在經歷這種短暫的清醒後 ，伴隨而來的是 遺忘，記憶變得越來越模糊，最終如夢一樣消失不見。
超視力的強弱包括從只擁有混亂模糊的感覺，到能清 晰和明確的感知到或實或虛的事物等不同程度 。在初級狀態 ，它可能會賦予一些人以敏銳的洞察力和對自身行為的 一種自信 ，所有這些都會轉化為一種能力 ，即看第一眼就 能評判出另一個人的道德地位 。更高等級的超視力能喚醒 人的預感 ，而當超視力進一步發展時 ，就能顯示出已經發 生或正在發生的事件。
自發和人為的夢遊症、靈魂出竅以及超視力不過是由 同一原因所導致結果的變化或變形 。就像做夢一樣 ，這種現象屬於自然規律，這也就是為何它們一直存在的原因。 歷史告訴我們 ，從最久遠的年代開始 ，這些現象就早已為 人所知 ，甚至被人加以利用 ；從這些現象當中 ，或許可以 找到解釋許多被偏見視為封建迷信的事件的原因。
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[b] 含羞草（Mimosa pudica），一種熱帶植物，葉子被觸碰時會收攏低垂。——譯者 按。
這種被稱之為“磁激性夢遊症”，其與自發性夢遊症 並無不同 ，只不過前者是人為產生的 ，而後者是自發產生的。
自發性夢遊症是一種眾所週知的現象，儘管這種現象 很離奇 ，但並未有人質疑它的真實性 。那麼 ，為何磁激性 夢遊症 ，僅僅是因為它像其他許多事物一樣是人為產生的 ， 就變得更加不尋常或不理性了呢？有人說是這江湖騙子 們玩的把戲——又一個不應讓這種現象淪為這些人的行 騙手段的原因 。然而 ，一旦科學最終完全弄懂了這一現象 ， 那麼江湖騙子在大眾中的聲望必然會大打折扣 。同時 ，既 然自發性夢遊症和人為的夢遊症都是事實存在的 ，而且也 沒有反對這一事實的任何理由 ，那麼它們本身就是立得住 腳的 ，無論是否有人惡意濫用 。這種現象甚至在科學領域 也有出現 ，登堂入室者 ，既可正門進 ，亦可側門入 。只要 堂堂正正，就有必要正名立身。
從靈性主義來說，夢遊症不僅僅是一種生理現象；它 更是一束投射到心理學上的光 。在夢遊過程中 ，可以對靈魂進行研究 ，因為這正是靈魂毫無遮掩的現身之時 。靈魂 所獨有的一種現象就是具有不依賴於普通視覺器官的透 視能力 。而反對這一事實的人提出的理由是 ，夢遊者不能 像他們使用眼睛一樣 ，隨時按照實驗人員的意願運用這種 透視能力 。不同的方法 ，產生不同的效果 ，這難道也值奇 怪嗎？儀器不同 ，卻想達到相同的效果 ，這種要求合理嗎？ 靈魂有靈魂的特性 ，正如眼睛有眼睛的特性一樣 ，二者須 分而論之，不應強行類比。
無論是磁激性夢遊者的透視力，還是自發性夢遊者的 透視力 ，兩者產生的原因是相同的 ：這是靈魂的一種屬性， 一種陪伴我們的非物質存在 ，且不受靈魂寄居之軀限制的 內在能力 。夢遊者可以看到其靈魂所達之處的任何一個地 方，無論距離遠近。
在遙望遠處之時，夢遊者如看望遠鏡一般，並不能看 見其近身之物。他們彷彿親臨其境，故有眼見為實之感，因為事實上 ，他們的靈魂的確遠在彼處 。這就是為何在靈 魂回歸之前 ，他們的身體似乎既不存在 ，亦毫無感覺 。這 種靈肉的部分分離是一種異常的狀態 ，其持續時間可長可 短 ，但並不是無限的 。在經過一段時間後 ，這種分離會使 身體感到疲勞，尤其是當靈魂的追逐極為活躍的時候。
靈魂視力或靈性視力既無劃定的邊界，也沒有固定的 位子 ，這就解釋了為何夢遊者無法為其指定某一特定器官的原因 。他們之所以看得到是因為他們能看到 ，但至為何 能看到 ，怎麼看到 ，他們並不清楚 ；作為靈性 ，他們的視 力與身體的特定部位毫無關聯 。當他們提及自己的軀體時 ， 其視線似乎集中在生命活動最為重要的中心部位 ，尤其是 在大腦、胃部或靈性和肉體之間聯繫最為緊密的部位。
然而，夢遊時的清醒程度並不是無限的。即使在完全 自由的時候 ，靈性也會受限於自身的能力和知識水準 ，具體取決於靈性達到的圓滿程度——這種侷限性甚至有可 能超過依附於物質以及受物質影響時的侷限性 。這就是為 何夢遊透視力既不具有普遍性 ，也缺乏一貫正確性的原因 。 為了使其演變成一個旨在滿足好奇的實驗物件，越是偏離 自然的初衷，其可靠性反而越差。
當夢遊者的靈性發現自己處於超脫狀態時，他更容易 與道成肉身或脫離肉體的其他靈性交流 。這種交流是通過一種類似於如電線的流體的相互接觸來實現的——這種 流體是靈性包的組成成份 ，也是進行思想傳輸的媒介 。因 此，夢遊者並不需要通過語言詞彙來表達思想。相反地， 他們能感知和領悟思想 ，這使他們非常敏感 ，極易受到環 繞其身邊的精神氛圍的影響 。這也是為何當有一大批觀眾 ， 尤其是充滿好奇心並或多或少帶有些惡意的圍觀者在場 時 ，會從本質上削弱 、甚至於終止其能力的展示 ；除非在 友好的環境中 ，否則靈性就難以自由地施展其能力 。心懷 敵意或惡意的旁觀者會對他們產生一種類似於用手觸碰 某種敏感植物時的效果。[b]
夢遊者能同時看到自己的靈性和肉體。可以說，代表 雙重存在的兩種存在——靈性存在和物質存在——通過 聯繫它們的連結融合在一起 。對於這種情況 ，夢遊者並不 一定都能理解 ，這種雙重性經常讓他們覺得在談及自己時 ， 好像在談及一個陌生人 。這種情形可能表現為 ，有一瞬間 ， 是物質存在在對靈性存在說話 ，而接下來的一瞬間 ，又是 靈性存在在對物質存在說話。
每經一世，靈性都會獲得知識的增長和經驗的豐富。 儘管在轉世投生於緻密物質時 ，他會忘掉一部分記憶 ，但作為靈性 ，他能記得所有前世 。這就是為何有的夢遊者會 展示出高於其教育程度 ，甚至明顯超越其智力範圍的知識 水準 。然而 ，夢遊者在醒著的時候 ，有可能存在智力發育 不全或科學知識欠缺的情況 ，這使其無法對神智清醒的狀 態下所透露的知識做出預測 。根據他們所處的環境以及所 看到的物件 ，他們汲取這些知識的途徑既有可能來自於他 們自身的經歷 ，也有可能來自於對當前事件的透視 ，或者 來自於其他靈性給予的建議 。但由於其自身靈性的進化程 度有高有低 ，他們對於這些訊息的傳遞可能存在或多或少 的偏差。
通過夢遊症現象——無論是自發性的還是磁激性的， 上天為我們提供了不可否認的證據 ，證實了靈魂的存在和獨立性，並使我們得以見證靈魂超脫的莊嚴奇觀。此外， 透過這一現象 ，它為我們打開了一本命運之書 。當一個夢 遊者在描述遠處發生的事情時 ，顯然他是確有所見 ，只是 並非通過其眼睛所見 。他看到自己被送往那個地方 ，並待 在那裡。那裡有他自己的一部分，既然那不是他的肉體， 那就只能是他的靈魂或靈性 。當人類在為探尋我們精神存 在的原因，迷失於抽象而艱澀的形而上學的微妙區別時， 上帝通常會在他們面前的觸手可及之處 ，放上最平實中肯 且最顯而易見的手段，供他們進行實驗心理學的研究。
在靈魂出竅的狀態下，靈魂和肉體之間的獨立性會以 一種最為微妙的方式顯露出來 ，從而具有一定程度的感知性。
在做夢和夢遊時，靈魂會在地球世界中遊蕩；而靈魂 出竅時，靈魂會進入一個未知世界，即虛無的靈性世界，並與靈性交流 ，但他並不會跨越一定的界限 ：倘若跨越了 界限 ，靈魂將完全掙脫其聯繫肉體的連結 ，渾身將環繞著 一道燦爛而嶄新的光環 。人世間從未曾聽過的天籟之音令 其沉醉 ，一種難以言喻的舒適之感彌漫全身，靈性提前享 受到了天國的祝福 ，又或者說 ，他已經一隻腳邁入了永恆 之門。
在靈魂出竅的狀態下，肉體的中立性幾近完成。它只 維持著單純的有機生命 ，並能感覺到靈魂與其僅一線相連， 稍加用力，便會永遠斷裂。
在這種狀態下，所有的俗世思想都將消失，取而代之 以純粹的情感 ，即我們非物質存在的本質 。靈魂出竅者會被這種莊嚴的靜觀默禱徹底吸引 ，只將生命視為短暫的停 頓 。對他而言 ，這個世界的善良與邪惡 ，以及原始的喜樂 和艱辛，無非是一段他樂於預見的旅程中的小插曲而已。
靈魂出竅者也會出現與夢遊者一樣的情形：前者神智 的清醒程度以及理解事物的充分程度取決於其靈性的進 化程度 。有時 ，靈魂出竅者更多的是亢奮多於真正的清醒 ， 或者更確切地說 ，他們的亢奮會削弱他們的清醒 。這也是 為何他們所說的話往往是真理雜夾著謬誤 ，崇高伴隨著可 笑——甚至荒謬 。不圓滿的靈性經常利用這種亢奮——這 永遠是脆弱的根源——來支配不知如何掌控這種狀態的 靈魂出竅者 。為此 ，這些靈性會裝模作樣 ，從而令靈魂出 竅者保持其清醒狀態時的觀念和偏見 。這是一個阻礙 ，但 並非所有情況都是如此 。我們有責任做出冷靜的判斷 ，並 在平衡理性的基礎上權衡他們所透露之事。
靈魂的超脫有時甚至會在清醒的狀態下顯現出來，產 生一種叫做“超視力”的現象 。擁有超視力的人會具有超 出正常感官限制的視覺 、聽覺和感覺能力 。只要是靈魂可 達之處 ，無論多遠 ，他們都感知到事物 ，或者說 ，他們能 通過其普通的視覺看到猶如海市蜃樓一樣的景象。
在產生超視力現象時，身體狀態會出現極大的改變： 他的目光變得呆滯模糊 ，視而不見 ，整個面容表現出一種亢奮 。人們注意到 ，視覺器官並未參與這一現象 ，因為即 使閉上眼睛，也仍然會具有這種視力。
這種能力在擁有的人看來，與普通視力一樣自然。他 們會認為這是自身的一個正常屬性 ，對其而言並無特殊之處 。通常來說 ，在經歷這種短暫的清醒後 ，伴隨而來的是 遺忘，記憶變得越來越模糊，最終如夢一樣消失不見。
超視力的強弱包括從只擁有混亂模糊的感覺，到能清 晰和明確的感知到或實或虛的事物等不同程度 。在初級狀態 ，它可能會賦予一些人以敏銳的洞察力和對自身行為的 一種自信 ，所有這些都會轉化為一種能力 ，即看第一眼就 能評判出另一個人的道德地位 。更高等級的超視力能喚醒 人的預感 ，而當超視力進一步發展時 ，就能顯示出已經發 生或正在發生的事件。
自發和人為的夢遊症、靈魂出竅以及超視力不過是由 同一原因所導致結果的變化或變形 。就像做夢一樣 ，這種現象屬於自然規律，這也就是為何它們一直存在的原因。 歷史告訴我們 ，從最久遠的年代開始 ，這些現象就早已為 人所知 ，甚至被人加以利用 ；從這些現象當中 ，或許可以 找到解釋許多被偏見視為封建迷信的事件的原因。
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[b] 含羞草（Mimosa pudica），一種熱帶植物，葉子被觸碰時會收攏低垂。——譯者 按。