研究物件
343. 想要召喚親友或某些名人來比較生前與死後的 看法，這往往會遇到困難，因為談話往往會淪為乏味無 益的空談。許多人認為《靈性之書》已羅列出了所有的 道德和哲學問題。這是不正確的，正因為如此，才有必 要列出任何有可能引出無數全新的研究主題的來源。
344. 如果說召喚顯赫人物和高度進化的靈性是非常 有用的，那因為他們可以提供教導，但普通的靈性也是 同等重要的，即使他們不能解決大範圍的問題。他們自 己揭示了自己在等級制度中的底層地位，他們與我們之 間的距離越小，我們就越能意識到他們的情況與我們類 似，更何況他們在私人召喚的作用方面經常為我們提供 極大的興趣特徵，具體如我們在第 281 節中所做的闡述。 因此，可供觀察的資源是取之不竭的，即便我們限制自 己去召喚靈性，以讓他們在現世為我們提供涉及其死亡 方式、壽命長短、善惡品質、生前幸福與否或地位尊卑、習慣、精神狀態等特殊細節。
如果有高階靈性，研究的領域會進一步擴大。 除了某些心理問題外，我們還可以向他們詢問無以數計 的道德問題，例如生活中的各種境況、在具體情況下的 最佳行為、我們的共同責任等等。我們在道德、歷史、 哲學或科學方面接受的相關教導，其價值完全取決於回 答問題的靈性的地位;我們有責任對此做出合理的判斷。
345. 除了召喚本身，自發性通靈也能提供大量的研 究課題。針對這種情況，我們所需要做的就是等待靈性 自己提出他們所選擇的主題。在這種情況下，可以有多 位靈媒同時工作。有時，我們可以召喚某個特定的靈 性，但通常我們只能等待那些想要前來的靈性，而這些 靈性往往會以一種無法預見的方式前來。接下來，在通 靈過程中，即可對大量的研究問題進行討論，而其主題 已經事先準備好的。討論時必須保持謹慎的態度，以便 分析靈性提出的所有觀點，並確定這些觀點是否具有真 實性。我們曾經說過，這種徹底的審查是防止騙人的靈 性干擾通靈的最佳保證。鑒於這一原因，在聚會之外所 收到的通靈訊息也應當提交給團體聚會，以便每個人都 能對其進行仔細審查，並從中受益。如此以來，我們顯 然擁有了一個不可估量的來源，它具有非常高的價值和 教育意義。
346. 每次聚會活動可以按照以下步驟進行安排:
1)上一次聚會期間接收到的有關靈性的通靈訊息的閱讀資料，這些資料已經過審查和修訂。
2)各種報告:信函、聚會之外接收到的通靈訊 息的閱讀資料、與靈性主義有關的情況報告。
3)學習資料:自發性口述、各種問題、向靈性 提出的道德問題、召喚。
4)審查:對各類通靈訊息進行批判性和分析性 的審查、討論關於靈性主義科學的各種問題。
347. 剛剛成立的團體常常面臨著靈媒人手不足的問 題。誠然，靈媒是靈性主義者聚會的基本要素，但也並 不是必不可少的，如果認為沒有靈媒，就什麼事也做不 成，那就大錯特錯了。顯然，為了進行實驗而召開的聚 會是必須要有靈媒的，就像音樂會需要音樂家一樣。但 是，如果聚會的目的是為了進行嚴肅的研究，那麼有許 多有用和有益的問題是團體成員自己就可以解決的。此 外，依賴靈媒的團體很可能會意外地失去靈媒，如果就 此認為只能解散團體而別無他法，那是一大遺憾。靈性 本身可以在一定時期內引導團體進入這種情況，以便教 導他們在沒有靈媒的情況下如何推進工作。我們甚至可 以補充說，這可能是非常必要的，它為團體留出了一定 的時間來認真思考靈性的教義，從而使團體從中得到更 多的收穫。科學協會並不一定擁觀測所需的工具，但這 並不意味著它們缺乏討論的課題。在沒有詩人和演講者 的情況下，文學協會會閱讀和討論古代和現代作家的作 品，而宗教協會則會鼓勵人們默想經文。靈性主義者協會也應如此，這樣做好處良多，可以促進聚會參與者閱 讀和討論關於靈性主義的一切，包括優點和缺點。在這 樣的討論中，所有參與者都會從自己的角度做出貢獻， 從而形成明亮的光束，否則私下閱讀，就有可能會被忽 略。除了專題著作外，報紙上也會刊登各種事實、新 聞、文章和報導，論述有關引發重大道德問題的美德和 惡習，而對於這類問題，只有靈性主義才能提供解決方 案。這也是表明靈性主義與社會生活的各個方面都有聯 繫的一種方式。我們認為，一個靈性主義者協會如果能 以這種方式安排組織的工作，並利用必要的材料武裝自 己，那麼無需多時，就能與靈性實現直接通靈。這就是 為什麼我們要在這裡呼籲關注那些真正嚴肅的團體，那 些最熱切地渴望學習，而不是試圖尋找一種消遣的團 體。(參見第 207 節“靈媒的培養”)
