靈性關於靈媒角色的論述
225. 以下是由一位高階靈性自主發表的一番論述， 他通過莊嚴肅穆的交流進行了顯靈，並針對靈媒所扮演 的角色問題進行了清晰而完整地總結闡述:
“無論書寫型靈媒的性質如何，無論其是機械 型的、半機械型的，還是簡單直覺型的，我們通過靈媒 進行交流的過程並沒有本質上的變化。事實上，我們與 化身靈性以及靈性本身的交流，完全是通過我們思想的輻射進行的。
“我們的思想並不需要借助於語言的表達才能 讓靈性理解。所有的靈性都能感知到我們想要傳遞給他 們的思想，實事上我們會直接將思想傳遞給靈媒，而這 種傳遞具體取決於靈媒的智力水準。這意味著某一思想 可以被一些人所理解，理解程度與各人的進化程度相當， 但對於另一些人而言，這一思想卻難以感知，因為它不 會在其心靈深處喚起任何記憶或理解。在這種情況下， 作為我們靈媒的化身靈性更適合將我們的思想傳遞給其 他化身——即使其他化身並不理解這一思想——如果我 們依賴于仲介的作用，那麼脫離了肉體但進化程度較低 的靈性是做不到這一點的。這是因為世俗生命可以將自 己的肉體作為一種工具供我們使用，而這是靈性無法做 到的。
“有的靈媒腦子裡裝滿了現世獲得的知識，而 其靈性則保留了前世獲得的，有利於我們進行通靈的潛 在知識，如果遇到這樣的靈媒，我們就會樂於用他們， 因為相較于智力有限且前世知識不足的靈媒，我們更容 易通過這樣的靈媒進行通靈。我們希望能通過清晰而準 確的解釋，以便人們更好地理解我們。
“通過現世或前世智力水準較高的靈媒，我們 的思想可以通過靈性本身的一種內在能力進行即時交流， 即靈性與靈性之間的直接交流。在這種情況下，無論這 些靈媒是直覺型的、半機械型的還是完全機械型的，我 們都能在這些靈媒的頭腦中找到合適的元素，以便使用相應的詞彙來表達我們的思想。正因為如此，即便有多 個靈性通過相同的靈媒進行通靈，你們會發現從這些靈 性所接收到的訊息在形式和風格上總會帶有靈媒個人的 印記;其原因在於，儘管思想並不是靈媒自己的思想， 或者說相關的話題也不是靈媒平時所關注的話題，甚至 我們想說的話也並不是源自於靈媒，即便如此，靈媒也 免不了會賦予其個性化的品質和特性，並以這種方式對 思想的外在形式施加個人的影響。這就好比你們通過綠 色、白色或藍色等有色鏡片去觀察不同的地方一樣。雖 然地點和物體是完全不同的，而且彼此也是完全獨立的， 但它們總會呈現出不同的鏡頭所賦予它們的顏色。舉一 個更好的例子:讓我們把靈媒比作藥店裡所見的那種裝 滿了彩色透明液體的玻璃瓶。而我們就像發光的焦點， 照射著道德、哲學和心理等特定的內在場景，因為我們 是透過藍色、綠色或紅色的靈媒來照亮它們的，所以我 們的光就會呈現出靈媒的顏色。換句話說，我們的光線 必須穿透不同切割度和透明度的玻璃，即必須穿透具有 不同智慧程度的靈媒。我們的光線必須通過這些靈媒的 顏色或個人風格，才能照亮物體。最後，我們不妨再做 一個比較:我們靈性就像那些作好了曲子或想即興演奏 一段音樂的作曲家，而我們手頭只有一種樂器:鋼琴、 小提琴、長笛、巴松管或廉價的哨子。毫無疑問，有了 鋼琴、長笛或小提琴，我們就能夠完美地演奏我們的作 品。對於每一種樂器來說，鋼琴、巴松管和長笛的聲音 在本質上是不同的，儘管聲音有所不同，但我們的曲子 始終是一樣的。但假如我們手上只有廉價的哨子，事情就會變得更加困難。
“事實上，當我們不得不使用一些進化程度較 低的靈媒時，我們的工作就會變得緩慢而乏味，因為我 們只能求助於不完整的表達形式，這對我們來說是一種 障礙。如此以來，我們就必須被迫分解我們的思想，逐 字逐句地進行口述，這對我們而言是一項非常累人和辛 勞的工作，它會對我們顯靈的及時性與廣泛性造成真正 的阻礙。
“這就是為什麼若能找到準備充分、裝備齊全、 且擁有可供迅速利用的智力元素的靈媒，即好的工具， 我們就會感到非常幸運;因為這樣以來，我們的靈性包 就只需通過作用於靈媒的靈性包來驅使那只手，以將其 當作一支鋼筆或一支鉛筆支架。如果靈媒的裝備很差， 我們就只能通過叩擊聲的方式進行通靈，也就是說，必 須逐字逐句地進行交流，組字成句，以對需要傳達的思 想進行釋譯，這樣才能完成類似的工作。
“這就是為什麼我們更喜歡開明的、受過教育 的個體階層來揭示靈性主義，以及培養其書寫型通靈能 力，儘管在這樣的階層中，我們也會遇到最難以置信、 最叛逆和最墮落的人。”也正因為如此，如果現在我們 允許進化程度較低的靈性通過叩擊聲和幽靈等形式來傳 遞有形的通靈訊息，你們當中最不嚴肅的人就會更喜歡 那些可以觸摸眼睛和耳朵的顯靈現象，而不是那些純粹 靈性和心理性質的顯靈現象。
“無論什麼時候我們想要傳授自發的訊息，我們就會作用於頭腦，即靈媒的檔案，並將自身的物質與 靈媒提供給我們的元素結合在一起——但靈媒完全不會 意識到這一點。這就好像我們從他們的口袋裡取出錢， 並按照我們認為最好的順序排列好硬幣一樣。
“但如果是靈媒自己想要通過任何手段向我們 提問，這會促使他們事先進行認真的思考，做到有條不 紊的提問，以便使我們更容易地做出回答，因為正如前 面的教導所說，你們的思想中往往存在著許多解不開的 疙瘩，要在你們思想的迷宮裡穿行是一件既困難，又乏 味的事情。如果是通過協力廠商提問，最好的辦法是與 靈媒事先溝通，以便靈媒認同需要提問的靈性，浸潤 (暫且這麼說)靈性的思想，因為我們的靈性包與充當 我們釋譯者的靈媒的靈性包之間的親和力會使我們更容 易做出回答。
“當然，我們也可以通過一個完全不懂數學的 靈媒來討論數學，但這種靈媒的靈性大多是以潛在狀態 擁有這一知識的;也就是說，這種知識是針對於流態存 在，而非化身存在而言的，因為現世的肉體並不適合， 或難以充當承載這種知識的工具。同樣的道理也適用於 天文學、詩歌、醫學和各種語言，以及人類特有的所有 其他知識。最後，我們還有一項冗長而乏味的準備工作 要做，那就是將字母和單詞放在一起，就像排字一樣。
“我們曾經說過，靈性並不需要借助語言來表 達自己的思想。靈性與靈性之間能夠自然而然地對思想 進行感知和傳播。與此相反，道成肉身的存在則只能通過將思想轉化成語言來進行交流。你們的感知，哪怕是 精神上的感知，是需要依賴於字母、單詞、名詞、動詞 和句子的，而我們並不需要任何可見或可觸摸的形式。”
伊拉斯圖斯與提摩太
關於靈媒的角色及其通靈過程的這一分析既清晰又合 乎邏輯。由此，我們可以得出這樣一個基本原理: 靈性不是在 利用靈媒的思想，而是在利用靈媒頭腦中所必要的物質來表 達自己思想的，這種物質越豐富，通靈就越容易。當靈性用一 種靈媒所熟悉的語言來表達自己時，自然會找到那些早已經形 成的，可以用來釋譯其思想的詞彙。如果是用外語進行通靈， 靈性就沒有可供使用的詞彙，只有字母。所以，靈性只能逐字 逐句地口述，就好像我們想讓一個大字不識的人用德語來寫字 一樣。如果靈媒不知道如何讀或如何寫，那麼靈性連字母也無 法使用。這個時候，靈性就只能引導靈媒的手移動，就像對待 孩子一樣。這種情況存在著更加難以克服的物質障礙。這些現 象是確有可能出現的，我們遇到過許多這樣的例子。然而，需 要理解的是，這種方式並不適合進行冗長而快速的交流，因為 靈性偏向於選擇盡可能簡單的工具，或如他們自己所說的，以 他們的觀點來看，裝備精良的靈媒。
對於那些為了求證而提出這種要求的人，不妨首先研究一下這一理論，他們就會瞭解產生這些現象所需的特殊條件。
