靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

然而，僅僅因為某一事物可能被模仿，就得出 其因此不存在的結論，這是荒謬的。難道最近不是發現 了一種方法，可以模仿夢游時的清醒狀態，以讓人達到 產生幻覺的程度嗎?正因為在各種各樣的狂歡節上都用 過這種騙人的方法，所以我們就一定得出這樣的結論: 沒有真正的夢遊者嗎?僅僅因為某些零售商銷售摻假的 葡萄酒，我們能說沒有純粹的葡萄酒嗎?直接書寫也是 如此;但為了確保這一現象的真實性，所需採取的預防 措施也是非常簡單和容易的，正因為如此，現在已沒有 人再質疑這一現象。

147. 既然不需要媒介也能書寫是靈性的一種屬性， 而靈性一直存在，並且在每個時代都產生了我們所熟悉 的各種現象，因此，靈性的直接書寫現象肯定是古已有 之，且今亦尚存。這就可以解釋為什麼伯沙撒[a] 盛宴的王 宮牆壁上會出現四個大字。在中世紀——當政者試圖掩 蓋令人們驚訝不已的神秘奇跡——人們對直接書寫肯定 也是有所瞭解的。根據靈性可以使物質發生變化的理論 (我們在第八章中對此進行過闡述)，或許我們可以找 到中世紀的人們相信金屬能發生變化的原理。

然而，拋卻以往的結果不論，直接書寫的問題 是在顯靈現象得到普及之後才開始受到重視的。在巴黎， 這一現象第一次被人們所熟知好像是在幾年前，當時的 古爾登斯圖布男爵發表了一本關於這一問題的著作，這 本有趣的著作中使用了大量以這種方式書寫的摹本[1]。在 美國，這一現象則早已廣為人知了。古爾登斯圖布男爵所擁有的社會地位，他的獨立性以及他在上流社會所享 有的尊重，都不容置疑地排除了任何可疑的主動欺騙行 為，因為他完全沒有這麼做的動機。頂多有可能出現的 是，他本人出現了錯覺。但也有人提出了一個確鑿的事 實來反對這一概念:其他人也目睹了同樣的現象，他們 採取了一切必要的預防措施，以避免任何欺騙或導致錯 誤的原因。

148. 與大多數非自發性顯靈現象一樣，直接書寫是 需要通過冥想、祈禱和召喚來接收訊息的。這種現象經 常發生於教堂裡、被召喚者的墳墓旁及其雕像和畫像 旁。不過很顯然，地理位置的作用僅僅在於促進冥想以 及讓人的精力更加集中，事實證明，即便有類似的輔助 道具，即使在最普通的地方，例如使用簡單的傢俱等， 只要具備所需的道德條件以及必要的通靈能力，同樣也 能發生這一現象。

最開初，人們發現是需要將鉛筆和紙放在一起 的;所以，這一現象可能比較容易解釋。因為我們知道 靈性可以移動和打亂物體的位置，有時甚至會把物體倒 處亂扔，因此拿起一支鉛筆，用它寫字，這對於靈性而 言並不是一件難事。既然靈性可以借助靈媒的手或占卜 板來寫字，那麼他們肯定也可以直接書寫。因此，人們 很快發現鉛筆並不是必要的道具，提供一張紙就足矣了 ——折疊或不折疊的都可以，幾分鐘後，紙上就會開始 出現字母。這樣以來，這一現象的性質就已經完全變了， 這讓我們見識到了一個新的思想體系。這些字母的確是 用某種物質書寫的，既然這不是我們所提供的物質，那必然就是靈性自身所製造和帶來的物質。可這物質又是哪裡來的?這就是問題的關鍵所在。

如果我們回顧第八章第 127 節和第 128 節的內容， 就不難找到對這一現象的全面解釋。在進行這種類型的 書寫時，靈性並沒使用我們提供的物質或工具。靈性自 身會從宇宙的原始要素中吸取物質以製造出其所需的事 物，而宇宙的原始要素在靈性意志的影響下，需要經過 必要的改變才能達到靈性所期望的效果。通過這種方法， 靈性可以造出紅色鉛筆、印刷機專用墨水或普通墨水， 如黑色墨水等，甚至還能造出堅硬到能在紙上留下凹痕 的印刷字元，這是我們見證過的。我們有一個熟人的女 兒，大約十二三歲，她就收到了幾張帶有淺色筆跡的紙。

149. 這就是我們在第七章第 116 節中所講的鼻煙壺現 象所產生的原因——我們之所以要對此進行詳細的討 論，是因為這對於探究靈性主義最重要的法則而言是一 個難得的機會，理解了這一法則，就能解開與隱形世界 有關的諸多謎團。所謂知微見著，以小觀大;我們所需 要做的就是仔細觀察，只要不僅僅局限於只觀察結果而 不去尋找其根本原因，我們以及其他人就都能做到這一 點。我們的信仰之所以越來越堅定，那是因為我們理解 了個中原因。這也是想要贏得忠實的追隨者的前提條 件。對於物質的深入理解使得我們在真理和迷信之間劃 出一條清晰的界線。

若要分析直接書寫所具有的優點，我們會說， 到目前為止，其主要作用在於為一個重要的事實提供了 確鑿的證據:即這其有某種隱藏力量的介入，它可以利用這一過程以作為一種新的顯靈方式。只是通過這一方 式所獲取的通靈訊息少之又少。這種現象往往是自發的， 且僅限於單詞、句子，甚至常常出現難以理解的符號。 它們可能以希臘語、拉丁語、敘利亞語、象形文字等任 何一種語言出現，但它們還不能通過借物描記法——借 靈媒之手寫字——進行連續而快速的對話。

憑空傳音法

150. 既然靈性可以發出噪音和叩擊聲，所以自然也 能在我們身邊或空中製造出各種各樣的哭聲和用嘴發出 的聲音，包括模仿人聲。我們稱這種現象為憑空傳音現 象。根據我們對靈性本質的瞭解，可以想像有一些低階 靈性會誤以為自己還能像生前一樣說話。(參見《靈性 主義評論》1858 年二月刊“克拉里昂小姐亡魂記”)

所以，我們要避免將所有的不明聲響或者單純 的耳鳴當成是神秘的聲音，尤其是要避免輕信耳鳴是在 警告我們有人在某個地方談論我們這樣一種廣為流傳的 觀點。耳鳴純粹是生理原因所導致的，它沒有任何意義， 而憑空傳音的聲音表達的是思想，所以我們可以判定這 背後必定有一個智慧的原因，而非偶然的原因。作為一 個指導原則，我們可以確定這樣一個事實，即只有明顯 的智慧結果才能證明顯靈現象。至於其他結果，有百分 之一以上的幾率是由偶然原因所造成的。

151. 我們在半夢半醒時，經常會聽到一些單詞和名 字，有時甚至還能聽到整句話，這些聲音非常清晰，常令我們猛地一下被驚醒。儘管這些事件中有一些可能是 真正的顯靈現象，但它們並沒有什麼特別之處，以致於 我們無法將其歸因於我們在幻覺理論中提出的原因(參 觀第六章第 111 節)。所以，在這種狀態下聽到的往往是 無關緊要的內容。但在我們真正清醒時，這就不一樣 了，因為如果我們真的聽到了靈性的聲音，我們通常就 能和靈性交流想法，並進行正常的對話。

靈音或憑空傳音是以兩種截然不同的方式表現 出來的:一種是與我們內心產生共鳴的內在之音，儘管 這些詞彙可能是清晰而明確的，但它們並不是由身體器 官所發出來的;另一種是位於我們外部的外在之音，聽 上去非常清晰，就好像是站在我們身邊的某個人說的話。

無論是哪種方式，靈音現象大多具有自發性， 很少能被召喚。



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[1] 《直接書寫現象證實了靈性存在及顯靈現象的真實性》，古爾 登斯圖布男爵著，第一卷第 1 節，配有 15 張圖片和 93 幅摹本—— 作者按。

[a] 寫在牆上的文字向尼布甲尼撒二世之子，即巴比倫末代君王預 示了末日的來臨，這句話是由丹尼爾翻譯的——譯者按。