靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

. 靈媒的影響
. 關於惰性靈媒的理論
. 某些靈媒在語言、音樂、繪畫等未知領域所擁有的稟賦
. 靈性關於靈媒角色的論述

靈媒靈性的影響

223. 1)在訓練能力的過程中，靈媒是否處於完全正 常的狀態?
“有時，他們會處於一種更加清明或更加迷糊 的危機狀態。這就是他們之所以感到疲勞的原因，也是 必需休息的原因。但大多數時候，他們的狀態都是正常 的，尤其是書寫型靈媒。”

2)靈媒自身的靈性也會以書面或口頭的方式進 行通靈嗎?

“靈媒的靈性也可以像與其他靈性一樣進行通 靈。如果靈媒的靈性享有一定程度的自由，就會恢復其 靈性的品質。生者的靈魂往往會在沒有被召喚的情況下 拜訪你們，並通過書寫方式與你們進行交流，這就是最 好的證據。要知道，在你們所召喚的靈性中，有一部分 仍是化身於地球上的靈性。在這種情況下，他們是作為 靈性，而不是作為人類在與你們說話。既如此，為何靈媒自身的靈性不能這麼做呢?”

■ 難道這一解釋不是恰好印證了某些人認為所 有的通靈都來自於靈媒自身的靈性，而非其他靈性的這 一觀點嗎?

“他們的錯誤在於，他們認為自己觀點是絕對 的。靈媒的靈性當然可以自己行動，但並不能以此認定 其他靈性就不能以靈媒為仲介實施同樣行為。”

3)我們怎樣才能分辨出作出回答的是靈媒本人， 還是其他靈性呢?

“根據通靈的性質來分辨。仔細研究當時的環 境和語言，你們就能做出判斷。靈媒的靈性通常會在夢 遊或靈魂出竅狀態顯靈，因為那是靈性最自由的時候， 相反，在正常狀態下，這種顯靈則要困難得多。另外， 有些回答是不可能歸因於靈媒自身的靈性的。這就是我 為什麼要讓你們去觀察和研究的原因。”

當一個人在對我們說話時，我們可以很容易分辨出哪
些是他自己說的話，哪些是他在重複別人的話。靈性也是如此。

4)靈媒的靈性有可能在前世掌握了某些知識， 只不過現世的肉體已經忘記了這些知識，但靈性是將其 銘記在心的，既然如此，難道靈媒的靈性不能從自己的 內心深處獲取那些貌似超出了現有知識範疇的思想嗎?

“這通常發生在夢遊或靈魂出竅狀態，但仍然 有一些情況是不容置疑的——對此需要進行深入的研究 和思考。”

■ 這似乎並不適用於我們所稱的“會說話的桌 子”，因為當桌子，以及占卜板和通靈籃等其他 “惰性 物體” 在做出智慧的回答時，靈媒的靈性貌似並沒有以 任何方式參與其中。

“這是錯誤的。靈性雖然可以暫時賦予惰性物 體以虛構的生命，但並不能賦予其智慧。惰性物體是從 來沒有智慧的。所以說，是靈媒的靈性在無意識的情況 下接收了思想，然後再借助於各種通靈能力一點點地傳 播這一思想的。”

10)這些解釋是否意味著靈媒的靈性從來就不 是完全被動的?

“如果不將自己的想法與通靈靈性的想法混在 一起，那麼靈媒的靈性就是被動的，但也不會完全毫無效用。即使是對於所謂的機械型靈媒，其作為仲介的配合作用也是必不可少的。”

11)機械型靈媒難道不是比直覺型靈媒更能確 保獨立性嗎?

“毫無疑問，對於某些通靈而言，機械型靈媒 可能更受偏愛。但根據具體情況，如果熟悉了某個直觀 型靈媒的能力，這就沒有太大關係了。我的意思是的說， 某些通靈其實並不需要那麼精確。”

12)在人們為了解釋靈性現象而提出的各種理 論中，有一種認為惰性物體具有真正的通靈能力;例如， 充當工具的通靈籃或紙箱。通靈的靈性會將自己與物體 等同起來，不僅賦予其生命，而且賦予其智慧，所以這 種物體就被稱之為“惰性靈媒”。對於這一觀點，你是怎麼 看的呢?

“我只想說明一點:如果靈性將智慧傳遞給紙 盒並賦予其生命，那麼紙盒就應當能夠在沒有靈媒説明 的情況下自己進行書寫。擁有智慧的人變成機器，與惰 性物體變得擁有智慧一樣奇怪。這是從先入為主的觀念 中所衍生出來的諸多理論之一，通過經驗和觀察，你們 會發現這些理論其實都是站不住腳的。”

13)有一個眾所周知的現象，它似乎使人們接 受了這樣一種觀點，即在物化的惰性物體中不僅存在著生命，甚至還有可能存在著智慧。這種現象就是桌子或 籃子等物體可以通過自身的動作來表達憤怒或喜愛的情 感。

“一個憤怒的人揮舞著一根棍子，憤怒的並不 是棍子本身，也不是握棍子的那只手，而是指揮那只手 的思想。桌子和籃子並沒有比棍子擁有更多的智慧。它 們並沒有智慧的感情，而只是服從于智慧而已。換句話 說，靈性既不會把自己變成籃子，也不選擇住在籃子 裡。”

14)如果說把智慧賦予這些物體是不合理的， 那麼我們是否可以把它們看作是一種靈媒，並把它們稱 之為“惰性靈媒“呢?

“這不過是文字上的稱謂而已，對我們而言毫 無意義，但你們自己要明白這個稱謂的具體含義。你們 要稱木偶為人，也沒什麼不可以。”

15)靈性只有思想的語言，不能清晰地說話， 所以只能使用一種語言。通過靈媒的作用，靈性能夠用 其生前從未說過的語言來表達自己。在這種情況下，靈 性如何獲取其使用的詞彙的呢?

“你們說靈性只有一種語言的時候，自己就已 經回答了這個問題，那就是思想。每個人都懂這種語言——包括人類和靈性。在面對靈媒的化身靈性時，脫離 肉體的靈性並不會說法語或英語，而是說通用的思想語 言。為了將自己的思想轉化成清晰的、可傳播的語言， 靈性會利用靈媒的詞彙。”

16)如果是這樣的話，靈性就只能用靈媒的語 言來表達自己，但據我們所知，靈性所書寫的內容中也 有靈媒所不知道的語言。這難道不是矛盾的嗎?

“首先，你們要知道，並不是所有的靈媒都同 樣擅長這種操作。其次，只有當靈性認為有用時，才會 偶爾借用這種語言。通常在進行冗長的通靈交流時，靈 性更喜歡使用靈媒所熟悉的語言，因為這會減輕他們所 需克服的物質障礙。”

17)有的靈媒會用外語進行書寫，難道不是恰 好證明他們在前世說過這門語言，並且本能地保留到了 現世嗎?

“這當然是有可能的，但並非普遍規律。通過 一些努力，靈性可以暫時克服物質上的阻礙，這一點可 以通過靈媒在使用自己的語言進行書寫時會使用一些自 己並不認識的詞彙得以證實。”

18)一個連寫字都不會的人也能作靈媒嗎?

“是的，但你們得明白，這需要克服很大的機 械阻礙，因為靈媒的手不習慣寫字的動作。對於不懂如 何繪畫的靈媒，也是如此。”

19)智力極其低下的靈媒能進行高階的通靈嗎?

224. 毫無疑問，通靈的靈性理解所有的語言，因為 語言只是表達思想的形式，而靈性通過思想來進行理解 的。然而，為了傳播這種思想，靈性需要借助於一種工 具——靈媒。靈媒的靈魂接收靈性的通靈訊息，而靈媒 只能通過其身體器官來傳遞這一訊息;所以，在使用某 種陌生的語言來傳遞訊息時，靈媒的身體器官就沒有對 熟悉的語言那麼靈活。一個隻會說法語的靈媒有可能會出人意料地使用英語做出回答，比如靈性想要這以做的 話。然而，靈性認為人類語言的速度與思維的速度相比 實在是太慢了，——所以他們會盡可能多地使用縮寫語 ——他們對於訊息傳遞過程中的機械阻力會感到不耐 煩，也正因為如此，他們不肯總是嘗試這樣去做。同樣 的原因，新手靈媒即使是用自己的語言時，也寫得極其 痛苦而緩慢，通常只能接收到簡短的回復，而無法獲得 充分展開的回答。為此，靈性建議新手最好只提一些簡 單的問題。要探討更深遠的問題，需要一個對靈性而言 不存在機械阻礙的成熟型靈媒。正如我們不會選一個才 學習拼寫的學生來為我們朗讀課文一樣。好的工匠不喜 歡使用劣質的工具。讓我們再來探討一下關於外語的另 一個重要問題。很多人在這一方面所做的努力往往是出 於好奇和實驗的目的，對於靈性而言，沒有什麼比某些 人試圖拿自己來做證明更令靈性感到不快的事情了。高 度進化的靈性從來不會屈身於此，他們會遠離這條道上 的人。高階靈性喜歡嚴肅而有益的主題，就像他們討厭 毫無用處和毫無意義的問題一樣。懷疑者會說，儘管如 此，如果能說服他們，這也算是一個有用的目標，因為 這可以為靈性的事業贏得更多的信徒。靈性是這麼回答 的:“我們的事業並不需要那些驕傲自滿、自以為是的 人。我們想要召集的是那些永遠最謙卑、最謙遜的人。 文士要求耶穌為他們行奇事時，耶穌有這麼做嗎?他用 的什麼樣的人來改變世界的?如果你們想說服自己，除 了請求，還有其他方法。首先要接受這樣一個事實:學 生將自己的意志強加給老師，這是不正常的。”

這一結果是，除了少數例外情況，靈媒通過可 利用的機械手段來傳遞靈性的思想，而這種思想的表達 可能，而且應當常常受制於這種手段的不完善。因此， 未開化的人會以一種未開化的方式說出最美麗的事物， 表達最崇高的哲學思想，因為我們知道，對於靈性而言， 這種思想比其他一切都重要。這就回答了某些批評家針 對文體和拼寫錯誤所提出的反對意見，他們認為這都是 靈性的錯，但實事上，這可能歸咎於靈媒本身或靈性。 糾結于這些小事其實是不值得的，正如我們有時所看到 的那樣，想要分毫不差地指出這些錯誤實乃幼稚之舉。 只有當其涉及到通靈靈性的特徵時，我們才應該毫無顧 忌地對此加以糾正，在這種情況下，最好是保留它以作 為身份證明。例如，我們曾經看到有一個靈性，他在提 到自己的孫子時總是寫“朱爾”(少了“斯”)，因為 他生前就是這麼寫的，儘管作為靈媒的孫子完全知道如 何拼寫自己的名字。

靈性關於靈媒角色的論述

225. 以下是由一位高階靈性自主發表的一番論述， 他通過莊嚴肅穆的交流進行了顯靈，並針對靈媒所扮演 的角色問題進行了清晰而完整地總結闡述:

“無論書寫型靈媒的性質如何，無論其是機械 型的、半機械型的，還是簡單直覺型的，我們通過靈媒 進行交流的過程並沒有本質上的變化。事實上，我們與 化身靈性以及靈性本身的交流，完全是通過我們思想的輻射進行的。

“我們的思想並不需要借助於語言的表達才能 讓靈性理解。所有的靈性都能感知到我們想要傳遞給他 們的思想，實事上我們會直接將思想傳遞給靈媒，而這 種傳遞具體取決於靈媒的智力水準。這意味著某一思想 可以被一些人所理解，理解程度與各人的進化程度相當， 但對於另一些人而言，這一思想卻難以感知，因為它不 會在其心靈深處喚起任何記憶或理解。在這種情況下， 作為我們靈媒的化身靈性更適合將我們的思想傳遞給其 他化身——即使其他化身並不理解這一思想——如果我 們依賴于仲介的作用，那麼脫離了肉體但進化程度較低 的靈性是做不到這一點的。這是因為世俗生命可以將自 己的肉體作為一種工具供我們使用，而這是靈性無法做 到的。

“有的靈媒腦子裡裝滿了現世獲得的知識，而 其靈性則保留了前世獲得的，有利於我們進行通靈的潛 在知識，如果遇到這樣的靈媒，我們就會樂於用他們， 因為相較于智力有限且前世知識不足的靈媒，我們更容 易通過這樣的靈媒進行通靈。我們希望能通過清晰而準 確的解釋，以便人們更好地理解我們。

“通過現世或前世智力水準較高的靈媒，我們 的思想可以通過靈性本身的一種內在能力進行即時交流， 即靈性與靈性之間的直接交流。在這種情況下，無論這 些靈媒是直覺型的、半機械型的還是完全機械型的，我 們都能在這些靈媒的頭腦中找到合適的元素，以便使用相應的詞彙來表達我們的思想。正因為如此，即便有多 個靈性通過相同的靈媒進行通靈，你們會發現從這些靈 性所接收到的訊息在形式和風格上總會帶有靈媒個人的 印記;其原因在於，儘管思想並不是靈媒自己的思想， 或者說相關的話題也不是靈媒平時所關注的話題，甚至 我們想說的話也並不是源自於靈媒，即便如此，靈媒也 免不了會賦予其個性化的品質和特性，並以這種方式對 思想的外在形式施加個人的影響。這就好比你們通過綠 色、白色或藍色等有色鏡片去觀察不同的地方一樣。雖 然地點和物體是完全不同的，而且彼此也是完全獨立的， 但它們總會呈現出不同的鏡頭所賦予它們的顏色。舉一 個更好的例子:讓我們把靈媒比作藥店裡所見的那種裝 滿了彩色透明液體的玻璃瓶。而我們就像發光的焦點， 照射著道德、哲學和心理等特定的內在場景，因為我們 是透過藍色、綠色或紅色的靈媒來照亮它們的，所以我 們的光就會呈現出靈媒的顏色。換句話說，我們的光線 必須穿透不同切割度和透明度的玻璃，即必須穿透具有 不同智慧程度的靈媒。我們的光線必須通過這些靈媒的 顏色或個人風格，才能照亮物體。最後，我們不妨再做 一個比較:我們靈性就像那些作好了曲子或想即興演奏 一段音樂的作曲家，而我們手頭只有一種樂器:鋼琴、 小提琴、長笛、巴松管或廉價的哨子。毫無疑問，有了 鋼琴、長笛或小提琴，我們就能夠完美地演奏我們的作 品。對於每一種樂器來說，鋼琴、巴松管和長笛的聲音 在本質上是不同的，儘管聲音有所不同，但我們的曲子 始終是一樣的。但假如我們手上只有廉價的哨子，事情就會變得更加困難。

“事實上，當我們不得不使用一些進化程度較 低的靈媒時，我們的工作就會變得緩慢而乏味，因為我 們只能求助於不完整的表達形式，這對我們來說是一種 障礙。如此以來，我們就必須被迫分解我們的思想，逐 字逐句地進行口述，這對我們而言是一項非常累人和辛 勞的工作，它會對我們顯靈的及時性與廣泛性造成真正 的阻礙。

“這就是為什麼若能找到準備充分、裝備齊全、 且擁有可供迅速利用的智力元素的靈媒，即好的工具， 我們就會感到非常幸運;因為這樣以來，我們的靈性包 就只需通過作用於靈媒的靈性包來驅使那只手，以將其 當作一支鋼筆或一支鉛筆支架。如果靈媒的裝備很差， 我們就只能通過叩擊聲的方式進行通靈，也就是說，必 須逐字逐句地進行交流，組字成句，以對需要傳達的思 想進行釋譯，這樣才能完成類似的工作。

“這就是為什麼我們更喜歡開明的、受過教育 的個體階層來揭示靈性主義，以及培養其書寫型通靈能 力，儘管在這樣的階層中，我們也會遇到最難以置信、 最叛逆和最墮落的人。”也正因為如此，如果現在我們 允許進化程度較低的靈性通過叩擊聲和幽靈等形式來傳 遞有形的通靈訊息，你們當中最不嚴肅的人就會更喜歡 那些可以觸摸眼睛和耳朵的顯靈現象，而不是那些純粹 靈性和心理性質的顯靈現象。

“無論什麼時候我們想要傳授自發的訊息，我們就會作用於頭腦，即靈媒的檔案，並將自身的物質與 靈媒提供給我們的元素結合在一起——但靈媒完全不會 意識到這一點。這就好像我們從他們的口袋裡取出錢， 並按照我們認為最好的順序排列好硬幣一樣。

“但如果是靈媒自己想要通過任何手段向我們 提問，這會促使他們事先進行認真的思考，做到有條不 紊的提問，以便使我們更容易地做出回答，因為正如前 面的教導所說，你們的思想中往往存在著許多解不開的 疙瘩，要在你們思想的迷宮裡穿行是一件既困難，又乏 味的事情。如果是通過協力廠商提問，最好的辦法是與 靈媒事先溝通，以便靈媒認同需要提問的靈性，浸潤 (暫且這麼說)靈性的思想，因為我們的靈性包與充當 我們釋譯者的靈媒的靈性包之間的親和力會使我們更容 易做出回答。

“當然，我們也可以通過一個完全不懂數學的 靈媒來討論數學，但這種靈媒的靈性大多是以潛在狀態 擁有這一知識的;也就是說，這種知識是針對於流態存 在，而非化身存在而言的，因為現世的肉體並不適合， 或難以充當承載這種知識的工具。同樣的道理也適用於 天文學、詩歌、醫學和各種語言，以及人類特有的所有 其他知識。最後，我們還有一項冗長而乏味的準備工作 要做，那就是將字母和單詞放在一起，就像排字一樣。

“我們曾經說過，靈性並不需要借助語言來表 達自己的思想。靈性與靈性之間能夠自然而然地對思想 進行感知和傳播。與此相反，道成肉身的存在則只能通過將思想轉化成語言來進行交流。你們的感知，哪怕是 精神上的感知，是需要依賴於字母、單詞、名詞、動詞 和句子的，而我們並不需要任何可見或可觸摸的形式。”

伊拉斯圖斯與提摩太

關於靈媒的角色及其通靈過程的這一分析既清晰又合 乎邏輯。由此，我們可以得出這樣一個基本原理: 靈性不是在 利用靈媒的思想，而是在利用靈媒頭腦中所必要的物質來表 達自己思想的，這種物質越豐富，通靈就越容易。當靈性用一 種靈媒所熟悉的語言來表達自己時，自然會找到那些早已經形 成的，可以用來釋譯其思想的詞彙。如果是用外語進行通靈， 靈性就沒有可供使用的詞彙，只有字母。所以，靈性只能逐字 逐句地口述，就好像我們想讓一個大字不識的人用德語來寫字 一樣。如果靈媒不知道如何讀或如何寫，那麼靈性連字母也無 法使用。這個時候，靈性就只能引導靈媒的手移動，就像對待 孩子一樣。這種情況存在著更加難以克服的物質障礙。這些現 象是確有可能出現的，我們遇到過許多這樣的例子。然而，需 要理解的是，這種方式並不適合進行冗長而快速的交流，因為 靈性偏向於選擇盡可能簡單的工具，或如他們自己所說的，以 他們的觀點來看，裝備精良的靈媒。

對於那些為了求證而提出這種要求的人，不妨首先研究一下這一理論，他們就會瞭解產生這些現象所需的特殊條件。