第十三章: 借物描記法
. 間接借物描記法:通靈籃與占卜板
. 直接或人手借物描記法
間接借物描記法:通靈籃與占卜板
152. 正如其他的所有科學一樣，靈性主義科學也取 得了發展，只是發展的速度更快。僅僅數年時間，我們 就從俗稱為“桌靈轉”的原始而不完整的方法，發展到 了今天能夠採用說話和書寫等常人交流的方式輕鬆快速 地與靈性進行交流。書寫有一個特殊的優勢，它能夠留 下可供人們像書信一樣保存的字跡來證明某種隱形力量 的介入。我們最初採用的方法是使用占卜板或裝有一支 鉛筆的小籃子，準備的方法如下所述。
153. 我們曾經講過，具有特殊稟賦的人可以使桌子 或其他物體發生旋轉運動。我們不需要桌子，而先準備 一個直徑為四到六英寸的小籃子(木制或柳條編制的均 可;具體材質並不重要)。現在，將一支鉛筆牢牢地固 定在籃子的底部，使筆尖朝下，然後將其平放在一張紙 上，同時把手指放在籃子的邊緣，籃子就會開始移動。 但籃子並不會轉動，而是會引導鉛筆在紙上的各個方向 上移動，以寫下毫無意義的符號或字母。如果被召喚的 靈性願意參與通靈，則會通過書寫而不是叩擊聲的方式做出回答。籃子的移動並不像通靈桌那樣是自動旋轉 的，它是一個智慧的過程。當鉛筆到達紙的邊緣時，並 不會抬頭另起一行，而是會繼續畫圈。這樣，書寫的筆 跡就會形成一個螺旋型，需要旋轉紙張才能閱讀。以這 種方式接收到的文字一般不容易辨認，因為詞彙之間沒 有間隔，但靈媒可以根據直覺輕鬆地做出解讀。為了節 約，我們可以使用石板和石筆來代替紙和鉛筆。我們將 這種小籃子稱之為 “通靈籃”。有時，籃子會被一個類 似於小藥盒的紙盒子所代替，然後用鉛筆形成一個軸， 就像一種被稱之為四方陀螺的遊戲一樣(英語: teetotum)。
154. 出於同樣的目的，人們還發明了許多其他的小 道具。最方便的方法是我們所說的喙形籃子，它包含了 一個傾斜的木紡錘這個木紡錘與籃子固定在一起，且伸 出籃子幾英寸，看上去就像船首的斜桅。在紡錘的頂端 鑽一個洞，將一支鉛筆放進去，鉛筆的長度要足以使筆 尖平放在紙上。然後,靈媒將自己的手指放在籃子的邊 緣，整個儀器開始移動，同時鉛筆像上面一樣寫下字 跡;由於字與字之間有空隙，所以字跡通常更為清晰， 行與行之間也不再呈螺旋型，而是像正常書寫一樣是平 行的，因為在寫完一行後，靈媒可以很容易地讓鉛筆換 行。通過這種方法，我們獲得了很多長篇大論的論述， 而且速度之快，與我們親手寫字並無二致。
155. 顯靈的智慧往往會通過其他明確的跡象揭示自 身的存在。例如，當鉛筆移動到一頁的末尾時會自動進行翻轉;如果靈性想要在同一頁或另一頁上引用前面的 段落，會用筆尖指出相應的位置——就像人們用手指一 樣——並在下面劃線。如果靈性想要指向某個特定的參 與者，木籃子的頂端就會指向那個人。為了簡便易懂， 靈性經常使用一個特殊的符號來表示“是”和“否”， 就像我們點頭或搖頭一樣。如果靈性想要表現出生氣或 不耐煩，就會不停地用鉛筆敲擊，甚至於常常將筆敲 斷。
156. 有的人會將籃子換成一種特製的小桌子，長約 五英寸，高約二英寸，有三條腿，一條腿上連著一支鉛 筆，另外兩條腿則是圓形或裝有一個小的象牙球，以便 能輕鬆地滑過紙面。還有的人只簡單地使用一個正方 形、三角形、橢圓形或長方形的占卜板，大約五英寸 長，板的邊緣部位有一個斜孔，孔裡面裝著一支鉛筆。 將占卜板放在紙上寫字時，板的一側會傾靠在紙面。有 的時候，占卜板每面裝有兩個小輪子，以方便移動。總 之，我們需要明白的是，這些設備並不是一塵不變的。 最方便的就是最好的。
無論使用哪種類型的設備，都需要有兩個操作 人員，但不必都是靈媒。其中一個人只是説明平衡設備， 以及減輕靈媒的負擔。
直接或人手借物描記法
157. 採用上述方式進行書寫，我們稱之為間接借物描記法，與之相對的是由靈媒本人進行書寫，我們稱之 為直接或人手借物描記法。要理解後一種體系，就必須 知道它是如何工作的。進行通靈的靈性首先作用於靈 媒，靈媒在靈性的影響下機械地移動自己的手臂和手來 寫字，但在大多數情況下，靈媒對自己所寫的東西毫無 意識;即手作用於籃子，籃子作用於鉛筆。因此，籃子 本身並沒有智慧，而只是作為智慧的一個工具。籃子其 實就是一個筆架，是手的延伸，是手和鉛筆之間的仲 介。如果跳過這個仲介，將鉛筆直接放在靈媒手中，結 果是一樣的，因為使用簡單的機械裝置來寫字與靈媒正 常寫字並無差別。因此，凡是能夠借助通靈籃、占卜板 或其他道具來寫字的靈媒肯定也能直接書寫。在所有的 通靈方式中，人為書寫無疑是最簡單、最容易、最方便 的一種方式，因為它不需要做任何準備，就像正常寫字 一樣，適用於進行內容更為繁複的論述。在討論靈媒 時，我們也會談到這個問題。
158. 在剛出現這類顯靈現象時，由於人們缺乏對這 一現象的正確瞭解，許多刊物所發表的文章標題都是這 樣的:“與通靈籃的交流”、“與占卜板的交流”、 “與通靈桌的交流”等等;即便不考慮其中的輕率之 意，今天的我們也明白這種說法其實是有失準確或有欠 妥當的。事實上，正如我們所看到的，無論是通靈桌、 占卜板，還是通靈籃，都不是具有智慧的工具，儘管其 暫時被虛構的生命所活化，但它們都無法自主進行通 靈。我們不妨進行一下逆向思維，即由果到因，或由工具到本源。這就像一個作家用金屬筆或鵝毛筆在書名下 方題上自己的名字是一樣的。而且，這類工具並沒有排 他性。我們知道還有人用漏斗在頸部插上鉛筆來代替通 靈籃的。所以，無論是漏斗，平底鍋，還是沙拉碗，都 能夠接收通靈訊息。如果不是用桌子而是用椅子或手杖 來接收叩擊聲，那麼就不會有會說話的桌子，而是會說 話的椅子或手杖了。由此可見，重要的不在於工具，而 是在於獲取通靈訊息的方式。無論支撐鉛筆的支架是什 麼，只要是通過書寫進行交流的，我們即稱之為拼寫描 記法; 只要是通過叩擊聲進行交流的，我們即稱之為拼 寫法。要成為一門真正的科學，靈性主義需要科學的語 言。
