靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

第十七章: 靈媒的培養

. 通靈能力的培養
. 筆跡的改變
. 通靈能力的喪失與中斷

200. 我們之所以要在這裡對書寫型通靈能力進行專 門的討論，是因為這是運用最廣泛，同時也是最簡單、 最方便，而且效果最理想和最完整的一種通靈能力。此 外，它是最受歡迎的一種通靈能力。遺憾的是，目前還 沒有任何辦法可以診斷——哪怕只是粗略地診斷——哪 些人擁有這種能力。有人視為標誌的身體特徵具有不確 定性，這種特徵的表現可能不分老少，不分男女，也無 關於一個人的氣質、健康狀況，或智力水準和道德水 準。檢驗其存在的唯一方法只有實驗。

正如我們曾看到的，書寫既可假借通靈籃和占 卜板等工具，也可以直接用手來完成。我們之所推薦最 後一種方法，是因為它是最簡單的，也是唯一流傳至今 的方法。這個過程很簡單，只需要拿起筆和紙，找到一 個方便書寫的位置即可;完全不需要其他準備。但為確 保更好的效果，有幾個方面的建議也是必須遵守的。

201. 就物質條件而言，建議避免任何可能妨礙手部自由活動的東西——最好不要將手完全靠放在紙上。鉛 筆的筆尖既要充分與紙接觸，以便於書寫，又不能接觸 過多，以免產生阻力。一旦靈媒開始流暢地書寫，所有 這些準備措施就沒有意義了，因為那時沒有任何障礙可 以阻止手的書寫動作。這只是針對初學者的基本要求。

203. 當然，所有渴望擁有通靈能力的人都希望能夠 與所愛之人的靈性對話，但必須注意克制急躁的情緒， 因為在與特定的靈性通靈時，難免會遇到身體上的阻 礙，初學者往往很難從容應對。要與靈性進行通靈，靈 性與靈媒之間就必須建立起某種流體組合，但這種流體 組合並不是每次說建立就能建立起來的。只有當通靈能 力發展到一定程度以後，靈媒才會逐漸具備與那時出現 的第一個靈性進行通靈的必要能力。不過還有一種可 能，即除了實際存在的條件以外，希望召喚的靈性並不 具備通靈的良好狀態，或者說召喚的靈性不能，也不允 許對召喚作出回應。因此，在一開始時，靈媒最好不要 只召喚某個特定的靈性，而將其他靈性拒之門外，因為 無論親和力有多大，兩者之間要建立起流體關係往往不 是一件容易的事情。因此，在考慮接收某個指定靈性的通靈訊息之前，首先有必要通過對非特定物件的召喚，尤其是對守護天使的召喚來訓練自身的能力。

任何神聖的儀式都是虛妄之談。凡是聲稱自己 能夠通過某種儀式來吸引靈性的人都是招搖撞騙之徒， 因為任何儀式對於靈性而言都是毫無意義的。但在任何 時候，召喚都必須以上帝的名義進行。我們可以用以下 或類似的開頭引語來召喚靈性: “我祈禱全能的上帝允 許一位善良的靈性通過書寫的方式與我進行通靈;也祈 禱我的守護天使能幫助我，保護我遠離邪惡的靈性。” 在這之後，需要等待靈性通過讓我們書寫的方式來進行 顯靈。前來回應的靈性既有可能是我們所盼望其顯靈的 靈性，也有可能是不知名的靈性，甚至是我們的守護天 使。無論哪種情況，靈性通常都寫上自己的名字，來表 明自己的身份。這就涉及到靈性的身份問題，這個問題 需要依賴于豐富的實操經驗，因為很少有新手能逃過被 愚弄的可能。我們後面將在專門的章節中對此進行進一 步的研究。

如果想要召喚某些靈性，首先要就稱呼那些我 們認為本性善良，與我們合得來，並且有理由回答我們 問題的人，例如我們的親戚和朋友，這一點至關重要。 因此，我們在召喚靈性時可以這樣說 :“以全能的上帝 之名，我祈禱(名字)的靈性與我通靈”，或者 “我祈 禱全能的上帝允許(名字)的靈性與我通靈”，或其他 類似的話。此外，前面幾個問題的提問方式應允許對方 以“是”或“不是”做出回答。例如，“你在這裡嗎?” “你願意回答這個問題嗎?”“你能讓我寫字嗎?”等 等。在此之後，就不再需要這種準備措施了。它只是一 開始建立關係時所採用的方式。需要注意的是，要避免 提毫無意義的問題，避免提涉及私人事務的問題，尤其 要注意表達對所召喚的靈性的仁愛和同情。(參見專門 的“召喚”章節)。

204. 與提出請求相比，需要遵循的另一個更為重要 的指導方針是，冷靜和冥想，加上對成功的熱切願望和 堅定意志。所謂“意志”，並不是一種朝三暮四、前後 矛盾，任何時候都能被其他事務所干擾的欲望，而是一 種嚴肅認真、不屈不撓、堅韌不拔和不急不躁的決心。 冥想的要義在於獨處和靜默，在於回避一切分心之事。 因此，冥想時只要遵循以下方法即可:每天冥想大約 10 到 15 分鐘，每月最多不超過 15 天，堅持一到兩個——如 有需要，可以適當延長練習時間。據我們所知，有的靈 媒在練習六個月後才開始展現自身的能力，而有的從一 開始就能正確地進行書寫。

205. 為了避免徒勞的嘗試，可以通過另一個靈媒來 向嚴肅的高階靈性提問。但這裡需要記住一點，當我們 問靈性我們自己是否擁有通靈能力時，靈性的回答大多 是肯定的，但這並不意味著這其中沒有徒勞的嘗試。這 很容易理解。如果向靈性提出一個廣義的問題，靈性也 會給出一個廣義的回答。我們深知通靈能力具有無以倫 比的靈活性，因其表現形式最為多樣，表現程度最為豐 富。所以，一個人可能是一個靈媒，但他自己完全沒有意識到這一點，或者這與他自己所期望的有所不同。針 對模糊的提問:“我是靈媒嗎?”，靈性會回答:“是 的”。針對更為具體的提問:“我是書寫型靈媒 嗎?”，靈性可能會回答:“不是”。對於被提問的靈 性，還必須考慮到靈性的本質。有的靈性輕浮而無知， 回答隨意任性，有頭無腦。這就是為什麼我們建議召喚 開明的靈性，他們通常樂意回答人們提出的問題，並指 出最佳路線——如果有成功的可能性。

206. 要想取得良好的效果，有一種方法很管用，即 找一位心性善良、靈活性強且技能成熟的靈媒作為臨時 助手。如果有這樣一位靈媒將自己的手或手指放在書寫 的手上，幾乎可以立竿見影地看到書寫的效果。我們不 難理解在這種情況下所發生的事情:握著鉛筆的手變成 了靈媒自己手中的一個附屬物，其作用與通靈籃或占卜 板相當。但這並不意味著這種練習方式沒有多大用處， 因為如果經常性地進行有規律的重複練習，肯定有助於 克服身體上的阻礙，從而促進能力的培養與提升。有時 候，這種方式還能夠主動對希望書寫者的手臂和手進行 磁化。我們通常會看到，只要磁性人將自己的手放在另 一個人的肩膀上，這個人就能在這種影響下立即開始書 寫。有時不需要任何肢體接觸，只通過意志的作用也能 達到同樣的效果。這點也很容易理解，磁性人對自身所 具備的這種能力的信心發揮了重要的作用，如果磁性人 信心不足，就只能產生微弱的影響，甚至毫無影響。

有時，求助於經驗豐富的導師非常有用，他們可以為新手提供一些小技巧，這些技藝往往會被新手所 忽略，從而導致其停滯不前。在這些導師看來，最有效 的方法就是要讓新手清楚所提的第一個問題的性質以及 提問的方式。他們的角色就是一位老師，等到學生技藝 純熟時，老師就可以功成身退了。

207. 對於能力的培養，還有一種對非常實用的方 法，就是將一定數量的心懷同樣願望和意圖的人聚集在 一起。讓這些人在寂然無聲的環境中進入精神上的冥想 狀態，所有人同時呼喚自己的守護天使或富有同情心的 靈性，並嘗試進行書寫。其中一個人代表團隊的全體成 員以非特定物件，即不點名道稱的方式召喚善良的靈 性，例如: “以全能的上帝之名，我們祈禱善良的靈性 借由在場之人與我們進行通靈。”很快就會有人迅速地 表現出通靈能力，甚至在短時間內開始流利地書寫，這 樣的案例並不罕見。

要理解這其中的原理並不困難。為同一目的而 聚集在一起的個人形成了一個共同的整體，其力量和敏 感性通過一種磁力的影響而得到增強，這有助於能力的 培養。許多靈性被這種集體的意志所吸引，有一部分靈 性在參與者中間找到了最適合自己的工具;非此即彼， 總有一個適合的。

這種方法應特別適用於找不靈媒或靈媒人數不 足的靈性主義者團體。

208. 人們尋找了各種各樣的方法來瞭解培養靈媒的步驟以及通靈能力的判斷。但據我們所知，到目前為 止，還沒有任何一種方法比我們剛才所講的方法更為有 效。有的人認為培養這種能力的阻礙完全來自於身體上 的因素，所以試圖通過練一種幾乎可以使手臂和頭部脫 臼的體操來克服這種困難。我們無意於介紹這一套從大 西洋彼岸流傳過來的術法，一方面是因為我們沒有足以 證明其有效性的證據，另一方面，我們擔心它實際上可 能會對脆弱的身體結構造成危險，因為它會損害神經系 統。如果沒有能力的種子，什麼方法都是徒勞，用電也 不行——還真有人做過這樣的嘗試，但沒有成功。

209. 對於初學者來說，信仰並非必要條件。毫無疑 問，信仰有助於這種努力，但也不是必不可少的。有了 純潔的意圖、願望和善意，這就足夠了。我們看到過完 全不信的人驚訝於自己身不由己地寫出字來，而真誠的 信徒卻一個字也寫不出來，這表明這種能力在某種程度 上與身體機能的傾向有關。

210. 書寫能力的第一個跡象是手臂或手開始顫抖。 然後，手會漸漸地被一種無法控制的驅動力攫住。一開 始，大多只有劃出無意義的符號。接著，文字變得愈來 愈清晰，最終達到必要的書寫速度。但在任何一種情 況，都必須讓手自然地運動，也就是說，手既不能受到 阻礙，也不應得到輔助。

有的靈媒體從一開始就能很流利，很輕鬆地進 行書寫，有時甚至從第一次就能做到這一點，但這非常 罕見。有的靈媒在很長時間以後，也只能畫出筆劃或練練寫字而已。靈性說這是為了讓他們的手學會放鬆。如 果這種練習的時間過長或退變成毫無意義的劃痕，那麼 這個靈性無疑是在消遣取樂，因為善良的靈性從不會做 任何無用之事。遇到這種情況，應當以加倍的熱情去召 喚善良的靈性。如果情況仍未得到改變，就應當權衡一 下繼續下去是否還有意義，如果沒有，就應立即停止。 每天練習沒問題，可一旦發現有模棱兩可的符號，就應 當馬上停止，以免讓愛捉弄人的靈性有可趁之機。

針對這些現象，有一位靈性補充道:“有些靈 媒的能力無法超越這些符號。“在練習幾個月之後，他 們得到的仍然只是一些無關緊要的回答，如‘是’或 ‘不是’，或者只是一些孤立的字母。他們的確是靈媒， 但卻屬於無成效型靈媒。此外，對於最初的幾次通靈， 只能當成是託付給次級靈性的純粹練習，其真正的價值 不大，故不宜過度解讀其意義。可以說，這相當於是靈 性在利用書寫大師來訓練新手靈媒。我們不要以為高階 靈性會指導靈媒去從事這些準備性的練習。此外，如果 靈媒自身缺乏嚴肅的目標，就有可能被這些初級靈性糾 纏不休。要培養自身的能力，所有的靈媒幾乎都要經歷 這樣的考驗。與真正高度進化的靈性建立起親和力，這 是他們的責任所在。”

211. 大多數新手靈媒遇到的主要困難是必須與進化 程度較低的靈性打交道，倘若遇到的只是輕浮的靈性， 不妨暗自慶倖。靈媒最應當注意的，就是避免讓這些靈 性找到落腳之處，因為一旦讓他們牢牢纏附在身，就不易擺脫他們。這一點至關重要，尤其是在開始訓練時， 如果不採取必要的防範措施，就有可能喪失最優秀的能 力。

第一個防範措施是以虔誠的信念讓自己接受上 帝的護佑，請求守護天使的幫助。守護天使永遠是善良 的靈性，而與靈媒自身優缺點相合的熟人，其靈性有可 能是輕浮的，甚至是邪惡的。

第二項防範措施是要小心謹慎地根據經驗所提 供的一切跡象，去鑒別第一次通靈所認識的靈性的本質， 對此保持懷疑態度永遠不失為謹慎之舉。如果有可疑跡 象，靈媒則應真誠地召喚自己的守護天使，竭盡全力趕 走邪惡的靈性，向對方展示自己可不是會輕易上當受騙 的人。這就是為什麼如果靈媒想要避免因經驗不足而導 致的麻煩，就必須事先研究靈性主義學說。關於這一問 題的詳細說明，可參考“迷惑”和“靈性的身份”章節。 在這裡，我們只想說，除了語言，我們可以將所有無用 的或幼稚的標誌、圖形和符號，以及任何一種奇怪的、 不規則的、故意畸形的字跡——無論是在大小上過分誇 張，還是在形式上荒謬異常——全部視為進化程度較低 的靈性在搗亂的可靠跡象。然而，書寫的文字可能非常 糟糕，甚至難以辨認，這並不是什麼怪事，事實上這可 能更多地取決於靈媒而不是靈性本身。我們曾見過一些 上當受騙非常嚴重的靈媒，他們甚至會用字母的大小來 衡量靈性的優越性，尤其看重那些採用壓印字體寫得漂 漂亮亮的筆跡——帶有一種與真正的優越性格格不入的孩子氣。

212. 如果靈媒必須避免不情不願地落入邪靈的支 配，就更應該避免主動地將自己交給邪靈。不受控制的 書寫欲望不應當使靈媒輕易地相信最初出現的靈性，甚 至應當打消等這個靈性以後不再為自己服務就能擺脫這 個靈性的念頭。任何人因為任何事情向邪惡的靈性尋求 幫助，邪惡的靈性都有可能要求非常高昂的代價，這個 人也會因此承受相應的後果。

有的人因為進展似乎太慢，而對培養自己的通 靈能力失去了耐心，所以才產生了先向靈性——無論是 什麼靈性，哪怕是邪惡的靈性——求助，然後再計畫將 靈性送走的念頭。有不少人很快就得到了答覆，並立即 開始書寫;但那些根本不介意被召喚來作為最後手段的 靈性在離開時卻表現得相當失控。我們認識一些靈媒， 他們以為自己足夠強大，可以隨心所欲地趕走這樣的靈 性，卻因此受到了懲罰。他們經年累月地陷於各種各樣 的迷惑之中，有最無恥的惡作劇，有固執的的迷戀[b]，甚 至有身體上的災難和最殘酷的失望。靈性一開始表現出 徹頭徹尾的邪惡，但後來變得虛偽起來，這是因為靈性 試圖讓靈媒相信自己已改過自新，或者假裝自己實際上 處於靈媒力量的控制之下，假裝靈媒隨時都可以驅逐自 己。

213. 在有時候，字跡會非常清晰，單詞和字母也很 明顯，但有些靈媒的字跡除了本人以外，其他人都很難 辯認得出來，因此必須習慣這種情況。在很多時候，所寫的字全是大筆大畫的——靈性一點也不在意是否有節 省紙張。如果某個單詞或句子很難讀懂，可以請靈性再 寫一遍，靈性通常也很樂意這麼做。如果書寫的筆跡習 慣性地難以辨認，即使靈媒本人也認不出來，那麼靈媒 就需要以更大的毅力，堅持不懈地練習，再加上不厭其 煩地向靈性請教，書寫的筆跡就會變得越來越清晰。通 常，有的靈性在經常舉行的聚會中會採用一些約定俗成 的記號。例如，靈性對某個提問感到不悅而不想作答 時，會畫一條長線或其他類似的標號來進行表示。

靈性說完想說的話或不再想繼續回答時，靈媒 的手就會變得靜止不動，無論此時靈媒本人的能力或意 願如何，都不會再多寫一個字。相反，如果靈性的話尚 未說完，鉛筆就會繼續寫字，即使手也無法阻止筆的運 動。如果靈性自己想說些什麼，手會不由自主地拿起鉛 筆開始寫字，即使反抗也沒有用。此外，靈媒往往能分 辨得出是通靈過程中的停頓，還是真正的結束，而且很 少有靈媒感覺不到靈性的離開。

對於借物描記法的能力培養，這一解釋至關重 要。實踐過程中所積累的經驗會揭示某些細節，恕暫不 贅述，其處理方式可遵循一般的基本原理。如果僅僅是 做實驗，靈媒的數量會比想像中的更多。

214. 到目前為止，我們所講的一切都是針對機械書 寫，這是所有靈媒都想要培養的一種能力。但單純的機 械功能是非常罕見的，其往往在一定程度上是與直覺相 結合的。如果靈媒能意識到自己所寫的內容，就會自然而然地懷疑自己的能力，不確定這是自己寫的，還是靈 性寫的。但靈媒也不必對此過於擔心，應當放下懷疑， 繼續練習。通過仔細的自我觀察，靈媒可以很容易地在 字跡中辯認出許多與自己無關的事情，甚至是與自己思 想相悖的事情——這就可以充分地證明這一切並非源於 自己的思想。如果繼續練習，隨著經驗的積累，他們的 疑慮也會煙消雲散。

215. 有的靈媒無法完全進行機械書寫，那麼所有的 嘗試都將徒勞無果，但他們會錯誤地認為自己已被完全 剝奪了這種能力。即使只擁有直覺型通靈能力，靈媒也 應當心懷滿足，因為只要好好利用，而不是否定這種能 力，就能發揮大作用。

如果在徒勞無功地嘗試了一段時間後，沒有任 何非自願運動的跡象，或者雖然有運動，但效果十分微 弱，此時就應當毫不猶豫地寫下腦子裡冒出來的第一個 念頭，不用管這是自己的想法，還是別人的想法:經驗 會教會你如何對兩者進行區分。此外，機械運動所出現 的時間往往相對較晚。

我們前面曾經說過，在某些情況下，一個思想 是來自於靈媒，還是來自于靈性，其實並不重要。當純 直覺型靈媒或啟發型靈媒在創作涉及自身想像力的作品 時，尤其如此。在這種情況下，是否向其提出建議並不 重要。如果靈媒獲得了有價值的想法，應該感謝的是善 良的靈性，這樣以來，靈性才會給靈媒提出更多的想法。 詩人、哲學家和科學家就是這樣受到啟發的。

11)失去書寫能力的靈媒難道不能求助於其他 靈媒嗎?

“這取決於中斷的原因。在給靈媒提出忠告之 後，通常需要給靈媒留出一些時間暫停交流，這樣才不 致于使他們養成事事都要完聽從我們指導的習慣。在 這種情況下，靈性並不會去尋找其他的靈媒。此外，這 還有一個更深層次的原因，即證明靈性的獨立性媒 是不能隨心所欲地讓靈性行動的。正因為如此，那些不 是靈媒的人並不能每次都能按其意願進行通靈。”

事實上，我們需要注意的是，有的人為了進行通靈而求助於協力廠商，儘管靈媒的能力非常出色，卻往往無法取得令人滿意的效果相反，在其他情況下，反而可以得到非常明確的答覆。這在很大程度上取決於靈性的意志，所有的一切都與靈媒自身無關。在這種情況下，貌似靈性是在服從指令，因為無論是哪一個靈媒，最終的結果都不發生改變。所以，我們要避免過於執著和不耐煩，這樣才不會被愛騙人的靈性所捉弄，如果我們的願望是真誠的，靈性會作出回應，因為善良的靈性將之所以這樣做，是為了懲罰我們的過於執著。

12)上天賦予某些人以特殊的通靈能力是為了 什麼目的?

“這是他們肩負的使命，這些人應當對此感到 幸運:他們充當著靈性與人類之間的釋譯者。”

13)但是有些靈媒並不情願運用自身的能力。

“這些人只能算不完美的靈媒。他們沒有認識到賜予他們恩典的價值。”

14)如果這是一項使命，那為什麼這不是道德 高尚者的特權，而是還要將其賦予那些不值一提，甚至 可能濫用這一能力的人呢?

“正是因為這樣的人才需要通過這種方式取得 進步，才有可能接受智慧的教導。如果他們不懂得好好 利用，是需要承擔後果的。耶穌更喜歡教導有罪之人， 說要將説明施予真正需要的人，不是嗎?”

15)那些很想以靈媒的身份書寫，但又無法成 功書寫的人，難道不會因靈性對他們的善意而對自己做 出負面的評價嗎?

“不會，因為上帝本可以拒絕賜予他們這種能 力，就像上帝本可以拒絕賜予他們詩歌或音樂的天賦一 樣;但如果他們不喜歡這種能力，可能會喜歡其他能 力。”

16)當人類無法通過自身或其他靈媒直接接受 靈性的教導時，他們該如何通過靈性的教導來完善自己?

“他們沒有書嗎?就像基督徒有《福音書》一 樣?要踐行耶穌的道德，基督徒並不需要直接從主的口 中聽到這些話。”



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